更新日期:2010/12/06 09:02:51
學習次第 : 初階
菩提道次第修學 解脫道和菩薩道 濟群法師
中士道，相當於聲聞的解脫道。在以往的修學中，聲聞的解脫道和菩薩乘往往各行其道。在經論方面，聲聞乘的典籍中很少出現菩薩道的內容，即使有也非常簡單；而不少大乘典籍中，對聲聞乘的修行和聲聞行人，多持貶低、批判的態度，斥為焦芽敗種。那麼，解脫道和菩薩乘的修行就無法相融嗎？
漢傳佛教是大乘，但絕大部分出家人的修學，既有聲聞乘的內容，也有菩薩乘的內容。如受戒就是以聲聞別解脫戒為主，當然，多數人也同時受持菩薩戒。從另一個角度來說，我們讀誦大乘經論、修學大乘法門，是否就意味著我們是菩薩道行者了呢？事實上，很多人的發心都偏向個人解脫，或是為個人了脫生死，或是為個人往生極樂，顯然不是菩薩乘的發心。
怎樣處理好解脫道與菩薩乘的關係？《瑜伽師地論》就是典型，論中將三乘、五乘善巧地結合到一起。近代大德中，太虛大師、印順法師也作了類似的建構。相比之下，《道次第》的建構又有自身特點，即以菩提心統攝一切修行。下士道也好，中士道也好，都是為上士道服務的，皆可視為上士道的前行。如《道次第》所建構的中士道修行，也不是以個人的解脫為最終目的，而是以此作為進一步修學上士道的基礎。
本論上士道的內容主要有四部分，一是菩提心在大乘佛教中的重要性；二是菩提心如何生起，介紹了“七因果”和“自他相換”兩種法門；三是菩提心與菩薩行的關係，即如何認識方便與慧缺一不可，這也是道次第的重點；四是菩提心生起後應如何實踐，包括菩提心的受持儀軌及六度四攝的修行。
三士道有正和共之分，就各個層面而言，下士、中士、上士都是正的。而從三者的關係來講，又有共的部分。宗大師造這部論，目的是將三乘行者統統引向大乘。不論下下根機還是上根利智，皆可通過這種有次第的引導進入無上佛果。
2007年10月修訂版