更新日期:2010/12/06 09:05:44
學習次第 : 初階
菩提道次第修學 我見為一切煩惱之本 濟群法師
壞聚見、邊執見、見取見、戒禁取見、邪見，皆屬於惡見的範疇。
壞聚見，又稱身見、薩迦耶見。壞為毀壞、無常之義，壞聚指五蘊色身，於此五蘊法上，妄生執取，計我、我所。認為我是常的，或者是斷的，則屬於邊執見。
我見又有分別和俱生之分。分別的我見較易斷除，俱生的我見則很難清除。見道，主要斷除的是見惑。唯識宗談到，八地才捨棄阿賴耶，而非初地所能捨棄的。說明初地雖已斷見惑，但俱生煩惱還在起作用。
《道次第》中，將我見視為一切煩惱的根本，由此導致我貪、我嗔、我癡、我慢等。瞭解煩惱的種種表現，對修行很有幫助，從而有的放矢地對治這些凡夫心。如能結合《俱舍論》來理解，可以幫助我們更清晰地認識煩惱過患及生起次第，因為《道次第》的不少思想皆源於此。
在煩惱的生起次第中，關於無明和壞聚見（我見）的作用有兩種不同說法，或認為是各別，或認為是一體。無明，是“於事理等法無所明瞭，障覆真性”。又因為不明真相，故產生我執這一錯誤認識。那麼，無明和我執究竟是一還是二呢？
唯識典籍中，經常運用的一個比喻是，將繩子誤當做蛇。因為沒有看清，所以將繩子當做是蛇，以此說明凡夫因未看清五蘊色身，故當做是“我”。看不清事實真相，是無明的作用；把它當做是我，是我執的作用。所以，無明和我執可以理解為是一，也可以理解為是二。
我執，是一切煩惱生起的根本。而緣起法告訴我們，一切都是眾緣和合而成，包括每個起心動念，包括內在身心和外在世界，其中既無我，亦無我所。經常作如是觀，就能淡化並逐步瓦解我執。我執是一種意識作用，或執著色身是我，或執著想法是我。其實，這純粹是人們賦予其上的錯覺。而這種“我”的感覺，是凡夫根深蒂固的慣性。任何一個念頭產生時，背後都有這個“我”在作用：我喜歡、我討厭、我要、我不要等等，幾乎是不假思索的。
我們要修行、解脫，就必須擺脫這一錯覺。如果隨此慣性擺佈，苦日子是沒有盡頭的。所有煩惱皆因我執、我所執生起，這種執著不僅在於意識層面，更深深埋藏於潛意識中。但第七識（末那識）本身不會修行，必須從第六識（意識）建立正確尋思及智慧觀照，也就是觀察修。觀察修達到一定程度後，引發現量的觀照。隨著觀照力量的不斷增強，第七識也將隨第六識的轉化而轉化。
2007年10月修訂版