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菩提道次第廣論- 維基百科

格魯藏傳佛法人氣：9383

更新日期:2012/04/04 02:22:00

學習次第 : 進階

日期:2012/04/04 02:21:24 喇嘛網編輯部

菩提道次第

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菩提道次第廣論（藏文：Lamrim Chenmo）是由宗喀巴大師依阿底峽大師《菩提道燈論》（又譯為《菩提道炬論》）及其三傳弟子霞惹瓦的註釋要旨，總攝佛經三藏十二部要義，按「三士道」（下士道、中士道、上士道）由淺入深編寫而成的重要論典，是格魯派根本論書之一。在1934年由漢藏教理院法尊法師漢譯，在漢地廣為流傳。

菩提道次第廣論在藏傳佛教體系中，是總攝顯教教義的重要論典，以供出家不久的修行人修習，強調圓成佛道必須按照道前基礎、下士道、中士道、上士道這樣的次第步驟，由低處向高處走。藏傳佛教認為，出家人對顯教教義沒有堅實的理解、行持基礎，是幾乎難以走上密宗道的。

宗喀巴大師另外著有「密宗道次第廣論」，提供對顯教有理解與行持基礎的出家人，修習密教的論典。

傳承阿底峽 - 噶當派, 宗喀巴 - 格魯派

經典入菩薩行論 . 菩提道燈論

八大教授 菩提道次第廣論- 略論 .善說金珠 .焠鍊精金 .廣開大道 .文殊菩薩聖句 .方便道指引. 殊勝經句軌

道前基礎

共下士道

共中士道

上士道

布施 - 持戒 - 忍辱

精進 - 靜慮 - 般若

四攝法

奢摩他 - 毘缽舍那

止觀雙運

[隱藏] 1 本書結構 1.1 道前基礎 1.2 下士道 1.3 中士道 1.4 上士道 1.5 止觀論

2 主要內容 3 漢譯經過 4 在台灣、海外華人社區的傳布與弘揚 5 參見 6 外部連接

本書結構

[編輯] 道前基礎

歸敬頌造者殊勝教授殊勝聽聞軌理說法軌理完結軌理親近善知識修習軌理暇滿道次引導

[編輯] 下士道

念死無常三惡趣苦皈依三寶深信業果

[編輯] 中士道

希求解脫思惟苦諦思惟集諦十二緣起除邪分別解脫正道

[編輯] 上士道

入大乘門菩提心次第儀軌受法學菩薩行佈施波羅蜜持戒波羅蜜忍辱波羅蜜精進波羅蜜禪定波羅蜜般若波羅蜜四攝法奢摩他毘缽舍那

[編輯] 止觀論

「止觀」是「六度」菩薩行中的後二度，它是認知和實證的整體經驗，本質上欲用語言文字達成完全的說明，是不易的。總攝一切佛語扼要，龍猛無著二師道軌，在《菩提道次第廣論》中，「止」就是「心一境性」的「正定」，「觀」就是「妙觀察」所見的「中道空」。學人達到「貪嗔癡升起時，會因為具有正見而自動平息」，才是正定；看到「法無我，人亦無我」，才是妙觀察。止觀整體作用的結果，是身輕安，心也輕安。

宗喀巴大師告誡學人不可以「貪著自宗，瞋他法派」。《菩提道次第廣論》別學止觀波羅密多的用意，是把止觀學習做「模組化」。將卷十四到卷二十三的內容，直接用中論、唯識學或天臺摩訶止觀取代，並不影響道次第的連續和完整。

[編輯] 主要內容

佛法是嚴密科技道理之外，古今為數甚眾的人群，真實經驗過的真理。《菩提道次第廣論》是總攝佛經三藏十二部要義，依「道前基礎」和「三士道」次第由淺入深編寫而成的重要論典。它的內容非常豐富，其綱目如上面所示，而主要內容，只能用簡略而不太嚴密的形式介紹於下。

「上士道」是有可能成為宗師，承擔如來事業之學人的修習內容與次第。「中士道」是希望「不起種種因，斷絕種種果」，而遠離生死輪迴的學人，應修習的項目與次第。「下士道」則是希望「來生有比較好的條件，可以繼續努力」的學人，應修習的事項。

「上士道」的修習是要拚命的。必須因為大悲心而生出大菩提心和四無量心，並且啟動六度四攝的大修行。但是真正入道的關鍵，是在於「止觀」的成果。為了幫助領悟「止觀」的正確意義，「戒」就非常重要。「無我」、「出離」，最後還要和善知識「心心相印」，才有可能成為宗師，承擔如來事業。「中士道」要趁著暇滿人身，速修戒定慧三學，超拔西方聖土，不墮輪迴而得到解脫。「下士道」則要相信因果，廣結善緣，四力淨修，集聚來生資糧。

「道前基礎」最重要的是「敬」和「信」。經由聽聞軌理、說法軌理、完結軌理等，它使得性情孟浪的人，生出恭敬的心；自我中心的人，注意到別人的優點；麻木遲鈍的人，產生感恩的心；個性孤獨的人，走入群眾；害羞木訥的人，開口分享他們的內心；生活規律不良的人，調整自己的腳步；思想喜好多有束縛的人，看到開擴無限生命的存在。這些都有可能令人產生人生第一次巨大的改變和感動，也是《菩提道次第廣論》迷人和有所貢獻的原因。

道前因為尊敬和相信，而生出希求來世之心，進入下士道。因為懺悔、皈依三寶和勝解空義、靜息不善、修菩提心等四力淨修，而生出遠離生死輪迴之心，進入中士道。因為修習戒定慧三學，而生出今生悟道，即身成佛的大發心，進入上士道。最後，在上士道中，跨時空以一「定」，覆天地於一「無」，成就「止觀」之果。這就是宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》中，令道次第「動態」銜接的有效構想和令人感佩的企圖。

[編輯] 漢譯經過

菩提道次第廣論由宗喀巴大師著成後，流傳於中國西藏、甘肅、青海、內蒙古等藏傳佛教盛行的地區。漢語系佛教徒在數百年來知道此書的知之甚少。1931年，法尊法師在中國拉薩跟從安東格什學菩提道次第廣論，1934年法尊法師在拉薩、仰光及重慶漢藏教理院逐漸翻譯此書，於1935年冬整理初版發行，全書共二十四卷。

[編輯] 在台灣、海外華人社區的傳布與弘揚

菩提道次第廣論在藏傳佛教中，主要針對出家人進行講授，並不對一般民眾傳授。

對近二十餘年來在美國、台灣、香港、新加坡、馬來西亞的華人社區，對一般民眾開設菩提道次第廣論研討班傳布與弘揚這部藏傳顯教論典，不能不提到當代高僧－－日常法師，以及其為弘揚菩提道次第廣論、希求正法長久駐世、眾生皆能成佛所創設的福智佛教基金會。至2006年底在台灣，粗估有近兩萬名一般民眾參與福智文教基金會的菩提道次第廣論研討班。到了2010年初時，全球已有超過伍萬名的民眾參與福智文教基金會的菩提道次第廣論研討班。