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從四聖諦到四弘誓願-----論大小乘佛教融和的開展

一、四聖諦在佛法裏的重要性   二、佛陀對四聖諦的解釋說喻   三、大乘佛教四弘誓願的開展   四、從四諦義到四弘願的實踐 前言   佛陀證悟的宇宙真理是「苦、集、滅、道」,由苦、集、滅、道而展開廣大無邊的佛法。然而這只是佛陀就真理的本體而設定的義理層次,經過了世間的實踐,就發展成為「四弘誓願」:
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四聖諦

一、四聖諦在佛法裏的重要性   二、佛陀對四聖諦的解釋說喻   三、大乘佛教四弘誓願的開展   四、從四諦義到四弘願的實踐 前言   佛陀證悟的宇宙真理是「苦、集、滅、道」,由苦、集、滅、道而展開廣大無邊的佛法。然而這只是佛陀就真理的本體而設定的義理層次,經過了世間的實踐,就發展成為「四弘誓願」:
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四聖諦

四聖諦,又稱四真諦、四諦,四種神聖的諦,即苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦和苦滅道跡聖諦,簡稱為苦諦、集諦、滅諦和道諦,是釋迦牟尼佛之基本教法,歷史上部派佛教,和現代佛教各宗派共同的基本教義。 釋迦牟尼佛於菩提伽耶菩提樹下成道後,至鹿野苑初轉法輪[5],即為憍陳如等五位賢者宣講了四聖諦,五人各有所證悟,而求出家成為五比丘僧。 《雜阿含經·三七九·轉法輪經》
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十二因緣

十二因緣也稱十二緣起支、十二有支,佛教重要的基礎理論之一,是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理。此十二緣起支分別是:無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死。它們都是緣生法,都是無常的,它們之間是依「此有故彼有、此生故彼生」的緣起關聯。十二因緣因果相續而無間斷,使人流轉於生死輪迴大海,而不能得以出離。維基百科
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三無漏學

三學或三無漏學,佛教術語,分別指增上戒學、增上意學或增上心學、增上慧學,簡稱爲戒、定、慧。三無漏學是達到解脫三界生死結縳煩惱、得到漏盡通的修行之道,是對八正道的總結:八正道中的正語、正業、正命為戒學,正精進、正念、正定為定學,正見、正思維為慧學。維基百科
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生死解脫

佛教則認為依靠修行轉生到天界並不能完全從輪迴中解脫,必須依照四聖諦、十二因緣、三無漏學來修行,達到阿羅漢聖果或正等正覺佛陀的兩種涅槃方可脫離輪迴。
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稱念觀世音菩薩名號的功德

稱念觀世音菩薩名號的功德 觀世音菩薩是華人最熟悉的,觀音信仰不僅貫穿整個佛教歷史,更是形成了有華人的地方,就有觀音的信仰,在遇到苦難災厄的時候,許多人會第一個想到救苦救難 的觀世音菩薩,甚至不自主的就念一句“觀音菩薩保佑”。 這種潛移默化深植心靈的傳承究竟有沒有依據? 為何稱念觀世音菩薩會有巨大功德利益? 觀世音菩薩,無量劫來,成就大慈大悲法門,利益眾生,於生死
菩薩    緣氣:41

六時上師瑜珈

《六時上師瑜珈》曰: དུས༌གསུམ༌ཕྱོགས༌བཅུའི༌བདེ༌གཤེགས༌མ༌ལུས༌པ།། 十方三世如來無遺餘, གང༌འདུལ༌ཇི༌བཞིན༌ངུར༌སྨྲིག༌རྣམ༌རོལ༌གྱིས།། 為諸所化示現袈裟相; གྲངས༌མེད༌ཞིང༌དུ༌རྒྱལ༌བའི༌མཛད༌པ༌ཅན།། 無量佛土行佛事業者, བླ༌མ༌རིན༌པོ༌ཆེ༌ལ༌གསོལ༌བ༌འདེབས།།
佛法研討    緣氣:55

《開啟修心門扉》第四世噶瑪巴尊者

《開啟修心門扉》中引用第四世噶瑪巴尊者 若貝多傑之言: དུས་འཆི་བདག་གི་རྒྱལ་པོ་བྱུང་ཙ་ན།། 時死主閻摩王一出現, སེམས་བདེ་མོ་ཞིག་ཡོང་བ་དཀའ་མོར་གདའ།། 心即從此刻起難生喜; ཚེ་ཕྱི་མ་གར་འགྲོའི་གཏོལ་མེད་པས།། 世未來所生處莫能曉, དུས་ད་ལྟར་བསམ་བློ་ཞིབ་ཏུ་
大師    緣氣:52

以清淨心看世界,以歡喜心過生活

以清淨心看世界,以歡喜心過生活。 世上最厲害的算命叫因果 世上最神奇的消災叫懺悔 世上最靈驗的延壽叫護生 世上最穩當的招財叫布施 世上最有效的美容叫慈悲 世上最便宜的幸福叫隨緣 世上最殊勝的功德叫孝順 世上最快速的解脫叫放下 世上最睿智的選擇叫修行 心靜者高,高者俯瞰世界; 心和者仁,仁者包容萬物; 心慈者深,深者淡定人生; 心慧者愛,愛者笑對每天。 我們只願心
生活修行    緣氣:62

祈禱上師時,上師能夠知道嗎?

祈禱上師時,上師能夠知道嗎? 慈誠羅珠堪布 比如像佛或者菩薩,他們經過長時間的修行,累積了很多修行的功德、力量。 他們累積的這些功德、力量要用來幹什麼呢? 他們發了這樣的心願:要用這些功德、力量來利益眾生,也就是幫助眾生。 其實佛沒有“要幫”,或者“不幫”這樣的分別念。 但當他這樣發願後,只要我們用虔誠的心去祈禱,不管他知道不知道,都會像
仁波切    緣氣:85

龍欽寧提——第二世多智欽示現 如何死亡?

龍欽寧體..第二世多智欽示現如何死亡! 大乘佛教徒,常努力自身擔負起他人的苦。 成就的菩薩確實可以做到這些,故能治病也能排除其他形式的不順。 第二世多智欽在果洛建立多智欽寺。 這位年輕的轉世活佛決定不守寺院戒律,他穿著尋常人的衣服,並且以英俊長相和青春華麗而著稱。 當他公然取妻時,他的弟子們十分憤慨地迫他離開寺院,雖然這位年輕的喇嘛,早已因他的神通超自然能力而聞名,而且在將亡者的神識
佛法研討    緣氣:107