利美園地
以下列出顯教的資訊

憶念文殊菩薩就是最好的供養

憶念文殊菩薩就是最好的供養宗薩仁波切菩薩身相之所以用橘色，因為橘色代表的是太陽快要出來時，天空中的光芒。也代表從這個顏色後，大地會有光明。為了方便解說，我們說文殊菩薩是橘色的。我們的本性就是文殊師利，但是我們總是對之視而不見。就像我們的眼睫毛，太近了，以至我們總是找不到他。因為我們沒有認出文殊師利，而他又與我們如此之近，以致我們有各種各樣的染汙。我們忘記本性所在，我們創造出各種分類

顯教緣氣：7717

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文殊菩薩給你的智慧和吉祥

文殊菩薩給你的智慧和吉祥文殊師利菩薩的意思是妙智慧、妙吉祥。　　我們在世間都希望我的善願能滿，希望這樣好、那樣好，就是吉祥。但是要想吉祥幸福，首先要有智慧。　　佛法的智慧有什麼用呢？就是幫助我們來解決煩惱的問題。如果煩惱不解決，是不是就會痛苦？痛苦有很多很多種，但歸納起來，不出八苦：生苦，老苦，病苦、死苦，求不得苦，受別離苦，怨憎會若，五蘊熾盛苦。再歸納，則為身苦和心苦。

顯教緣氣：5188

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抄經的功德

抄經的功德妙懿（佛光山抄經堂堂主）一、前言　　佛光山修持中心的建立，乃佛光山開山大師有于多年來，佛光山的僧眾平時努力弘法，信徒一向發心護持，而佛光山的僧俗二眾，閒暇欲進修用功時，卻苦無一處具多種功能的修持殿堂可用。另一方面，亦因時下臺灣社會彌漫拜金風氣，道德人心迷失低落，急需拯救。故特別建立修持中心，以長年舉辦禪坐、念佛、抄經等行門修持，來增進僧

顯教緣氣：7462

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不要讓三業把我們的“福報漏了”

不要讓三業把我們的“福報漏了” 星雲法師星雲法師我們賺得的錢財，把它放在口袋裏，口袋有缺口，錢財漏了；我們積聚的東西，把它放在箱子或籃子裏，箱子或籃子有洞，我的東西漏了。有的人修福積功德，犧牲奉獻，無如不懂得“攝心守意”，讓身口意有了缺漏，善行義舉也會隨著缺口漏了，殊為可惜。　　有的人佈施行善，只是佈施的時候，心不甘、情

顯教緣氣：4573

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死亡的迫近

死亡的迫近佛經故事有一次，佛陀住在摩揭陀國的首都，王舍城北方的迦蘭陀竹園精舍。　　那時，有四位修得了五種神通的婆羅門修行人，聚在一起議論如何躲避死亡，最後，他們的結論是：　　“當死神來時，再強悍、再有權勢的人也躲不過，我們應當各自以神通隱藏起來，讓死神找不到。” 　　第一位修行人飛翔在空中，想要以這種方式躲避死

顯教緣氣：4239

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每天問問我是誰？

每天問問我是誰？宣化上人舉動行為管自己，行住坐臥不離家。　　一九九三年一月十五日開示戒子於臺灣板橋臺北縣立體育館　　各位善知識：我們信佛的人哪，首先要循規蹈矩。本來佛教也沒有戒律可講的，可是因為我們人，多數都是不守規矩的，所以釋迦牟尼佛不得已才說出這個戒律來。這個戒律就是止惡防非的；我們每一個人要常常不做諸惡，奉行眾善，

顯教緣氣：4474

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藏學家講座之三：神奇的藏傳佛教

　　作者：鄭堆　　一個有多種宗教的國家，世界三大宗教（佛教、基督教、伊斯蘭教），在中國都有其信徒、組織和活動場所。其中，佛教最初流行於中印度恒河流域一帶。佛教在發展和傳播中，逐漸形成了南傳和北傳兩大系。　　南傳一系在亞州的南部，包括斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾和我國南部雲南省的傣族地區。這一系屬上座部，俗稱小乘，即巴厘語系佛教（西元13世紀傳入）。　　從語系上佛教分漢

顯教緣氣：5327

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分段生死和變易生死

日期:2011/01/16 NPO 喇嘛網編輯部分段生死和變易生死淨空法師《地藏經講義》　　經上講‘五住二死淨盡’，圓滿的清淨；五住是說煩惱，二死是兩種生死，這兩種是經上講的分段生死、變易生死。分段生死是從相上說，如果我們說得很粗，粗顯一點，大家都能夠懂得，我們這個身體，得這個身體，從出生到死亡這是一個階段，這個階段稱為分段生死，這個說法大家很容易瞭

顯教緣氣：27813

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智慧如大海真智者

真智者恭敬不生喜，輕慢無瞋恚，智慧如大海，是名真智者。《大乘理趣六波羅蜜多經》一、恭敬不喜　　佛教常有三關之說，即名關、利關、恭敬關。一般人對於名關、利關，都比較容易看淡，而恭敬關，則十之八九皆難突破。唐懿宗欽仰悟達法師的德風，因此待之備極禮遇，特尊為國師，並賜檀香法座，國師亦自覺尊榮，遂招累世冤業於其膝上生人面瘡。玄奘大師西行求法，沿途受到各國國王及人民大眾的禮遇，尤其在高

顯教緣氣：4227

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修行之道

修行之道恒思得慧根，恭敬得義理，無貪作事成，不慳財物長。 ——《寶行王正論》—— 一、恒思得慧根　　般若是諸佛之母，《佛升忉利天為母說法經》雲：“如來則從智慧度無極生。設人觀察，推其本末，過去、當來、現在諸佛，誰為母者？則當了知：智慧度無極是其母也。”所以，每個人都希望自己有智慧。怎麼樣才能有智慧？孔子說：&l

顯教緣氣：3949

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