更新日期:2010/12/06 09:12:44
學習次第 : 初階
菩提道次第修學 濟群法師
承前啟後的中士道
本論的中士道部分，闡述了趣向解脫的修行，重點為戒定慧三無漏學，即趨向無漏的修學方法。在《道次第》中，中士道是作為上士道的基礎，主要強調了別解脫戒的重要性。重視戒律、重視聞思、重視次第，是藏傳佛教噶當派的學風。宗大師創建的格魯派，也繼承這一優良傳統。本論的這一部分，介紹了持戒的意義、功德及不持戒的過患。而定（奢摩他，即止）和慧（毗婆舍那，即觀）為解脫道和菩薩道共有，將在上士道作進一步展開。從中我們也可以看出：大乘的不共之處在於菩提心，而止和觀是通三乘的，三乘聖者皆應修止和空性慧。
從發心來說，下士道所發為增上善心，中士道所發為出離心，上士道所發為菩提心。以往，人們多將出離心視為小乘的發心，但本論明確指出，不論聲聞行者還是菩薩行者，同樣要對生死、輪回生起厭患之心，糾正了人們長期以來所認為的，菩薩無須出離惑業和輪回的誤解。宗大師還告誡我們，身為菩薩，必須先從惑業中解脫出來，才有能力利益無量眾生。至於菩薩的不舍輪回、不舍眾生，則是因菩提心的力量所致，由一己之苦推及眾生之苦，不忍獨自解脫，所謂悲願自在。由此可見，出離心能幫助我們更好地發起菩提心。
出離心乃出離輪回、希求解脫之心，就像被捆綁的人從繩索中逃出來。那麼，束縛我們的是什麼？以什麼方法獲得解脫？解脫之後，又將獲得什麼身份？這些問題，正是中士道所要解決的。
以出離心為基礎，菩提心才能發得更真實、更如法。若對輪回及惡道之苦沒有深刻認識，自身尚無希求解脫之心，又怎麼會關注眾生的解脫？在這種情況下談菩提心，充其量只是口號而已，不可能發得真切。當然，本論所說的出離心，和純粹的聲聞道的出離心還是有所不同。
2007年10月修訂版