更新日期:2010/12/07 21:35:41
附錄一：
資糧田簡介 前行：
觀想：前方虛空明現著一大乳海，其中，有極為高廣的如意寶樹，樹上有十一層蓮花寶座，最高為主尊上師洛桑能仁金剛持佛，即本質為具恩根本上師、外相現三界法王宗喀巴大師，宗大師心口明現著釋迦牟尼導師，世尊心口明現著金剛持，金剛持心口安置三摩地尊，藍色吽字莊嚴。
上師洛桑能仁金剛持佛的右方是大乘廣行派祖師，彌勒菩薩為上首；左方是大乘深見派祖師，文殊菩薩為上首；上後方是修行加持派傳承祖師，密乘金剛持佛為上首；前方是法緣師長，根本上師為上首。
上師佛的蓮座周邊環環圍繞，前方是大威德金剛，右方是勝樂金剛，左方是密集金剛，後方是喜金剛。其下是無上瑜伽部、瑜伽部、行部、及事部密續本尊。接著是經乘諸佛；三十五佛、賢劫千佛。往下是八大菩薩等。其下是十二位緣覺、十八位聲聞阿羅漢、空行、空行母及勇父與勇母、出世間護法。週邊則是四大天王（持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王）等世間護法。前方明現著能令眾生廣積資糧的資糧田聖眾，憶念前方的資糧田皈依境，由衷生起皈依心。
接著，觀想在後方則環環圍繞著我的今生累世具恩父母、六親眷屬、怨親債主、以及無量無數的地獄、餓鬼、畜生道的母親、人道、阿修羅、天道的母親、六道中陰、聲聞、緣覺、菩薩 ―― 一切未成佛的九法界眾生。眾生心中具有無量的苦及苦因，憶念眾生的情況心生不忍，生起欲求救拔的慈悲心。
現于廣大資糧田聖眾前至誠的發願，一心為了成就利他，讓眾生究竟離苦得樂，自應先證得資糧田聖眾果位，必先成佛。因此，於諸聖眾前，刻意發起為利有情願成佛的菩提心，以此為動機：只要尚未盡除一切眾生的苦及苦因，悉皆由我帶領一切眾生一起盡除罪障、累積資糧，認識、修學與相應資糧田。
首先，帶領眾生一起皈依發心：
南無本師釋迦牟尼佛（三遍）
諸佛正法眾中尊 直至菩提我皈依
以我聞法諸善根 為利有情願成佛
自系不淨牢獄中 應知有情亦如是
緣諸眾生起悲湣 勤修無上菩提道
我於佛法眾中尊 直至菩提趨皈依
為能成就自他利 我要生起菩提心
四無量心：
願一切眾生得樂及樂因
願一切眾生離苦及苦因
願一切眾生得無苦之妙樂
願一切眾生遠離親疏愛增，心安住平等舍。（三遍）
正行：
一般而言，資糧田之意，即是令眾生淨罪集資的聖田、處所。藏傳佛教極為重視資糧田，各派傳承，如寧瑪、噶舉、薩迦、格魯派皆有安立不共的資糧田。
當下略說格魯派的資糧田。在格魯派，資糧田有兩種，即菩提道次第資糧田，其外相並非由如意寶樹撐起，而是在大乳海中有一蓮座，中央主尊外相現導師釋迦牟尼佛。另一是上師薈供資糧田，是在大乳海中有一如意寶樹所撐起的十一層蓮花寶座，中央主尊外相則現宗喀巴大師，其餘大同小異。
資糧田其實是三皈依境，從上師至佛，屬於佛寶；從菩薩至護法屬於僧寶；佛僧二寶心中皆具法寶，故等同三寶。廣說十一層，略說三皈依境 ―― 佛、法、僧；其週邊則有無量忿怒尊、寂靜尊聖眾，依眾生心現各種相，度化眾生。
關於資糧田的師承簡介，不同傳承或有異說；當下略述上師薈供資糧田，乃是以師長教授依圖解說。因圖上有名字與號碼，故應對照名字與號碼而認識。
圖上，大乳海中的如意寶樹有一根根本枝幹，表徵佛智真如；其上有二枝幹，表徵二諦；又分出六莖支分，表徵六度；上面具足嚴飾，表徵四攝；其上葉子亭亭茂密，表徵十六空；諸多果實累累，表徵三十七道品。
蓮花寶座上最高為主尊，往外延伸，共十一層蓮座，每一蓮座皆有蓮花、日輪、月輪所層疊 ―― 蓮花象徵出離心，日輪象徵勝義菩提心，月輪象徵世俗菩提心 ―― 即表徵三主要道功德。
首先：（A）即主尊上師洛桑能仁金剛持。主尊的本質必是根本上師 ―― 修習任何法門皆須觀想本尊的本質是上師，或者佛、菩薩都是上師的外相。尤其是指具三恩根本上師，即傳戒或灌頂、教說法要、指導修行的上師。
上師與根本上師略有差別，上師是一般師長，根本上師是對自己恩澤重、利益大、較且淨信者。此即本質為根本上師、外相現三界法王宗喀巴大師、比丘相，披法衣，頭戴班智達黃色法帽，結說法印，左右上方是般若經函與寶劍，結跏趺坐，並且具足文殊菩薩的智慧、觀世音菩薩的大悲、大勢至菩薩的大威神力，相好莊嚴。
依著修習宗大師的上師相應法，能成就九種智慧，即生起：①去除無知的智慧、②去除染汙的智慧、③甚深慧、④速疾慧、⑤廣大慧、⑥清明慧、⑦講說慧、⑧辯證慧、⑨著述慧。
宗大師的心口是釋迦牟尼導師，世尊心口是金剛持，現雙修相，金剛持心中安置藍色吽字莊嚴，如大鍋疊小鍋一般。此即名上師洛桑能仁金剛持，一體四尊（即上師、宗大師、釋迦世尊、金剛持佛）。
（A）層有1、2、3、4，在主尊的微下方，分別為：前方是大威德金剛，右方是勝樂金剛，左方是密集金剛，後方是喜金剛。
接著，（B）傳持、解釋《般若經》隱義現觀修行次第而造《現觀莊嚴論》的彌勒菩薩，（B）層中為大乘廣行派傳承祖師，弘揚世尊的廣大行道次第，分別是：
1、 無著菩薩，是唯識派的創車軌師。
2、 世親菩薩，是唯識派的執車軌師。
3、 聖解脫軍尊者，是世親菩薩的現觀教法的傳承者。
4、 大德解脫軍尊者，是唯識派祖師。
5、 最勝軍尊者，是唯識派祖師。
6、 調伏軍尊者，是唯識派祖師。
7、 遍照明尊者，是唯識派祖師。
8、 獅子賢論師，是中觀瑜伽行自續派祖師。
9、 大菇薩黎論師，即寶賢論師；一般菇薩黎是指不廣大聞思、離群禪修者。
10、 小菇薩黎論師，即寶軍論師，又名慈瑜伽師。
11、 金洲論師，傳持菩提心教授，為阿底峽尊者的上師。
12、 阿底峽尊者，於西藏弘揚、復興教法，具足因果七教誡的廣大行、自他相換的偉大行、及中觀正見的深見道等諸傳承。
13、 種敦巴尊者，是噶當派的創始祖師，一樣具足因果七教誡的廣大行、自他相換的偉大行、及中觀正見的深見道等諸傳承。
（C）是傳持《般若經》顯示空性修行次第而解釋中觀正見的文
殊菩薩，（C）層中為大乘深見派傳承祖師，弘揚世尊的深觀見道次第，分別是：
1、 龍樹菩薩，是中觀宗的創車軌師。
2、 聖天菩薩，是龍樹菩薩的主要弟子，二者為根本中觀師。
3、 佛護論師，造《佛護論》，以應成見解釋中觀意趣。
4、 月稱菩薩，是應成派的創車軌師。
5、 寂天菩薩，是《入菩薩行論》的作者，也是偉大行派祖師。
6、 大正理杜鵑論師，是月稱菩薩的弟子。
7、 小正理杜鵑論師，即阿縛都帝大師，是阿底峽尊者的上師。
8、 阿底峽尊者，於西藏弘揚、復興教法，具足因果七教誡的
廣大行、自他相換的偉大行、及中觀正見深見道等諸傳承。
9、 種敦巴尊者，是噶當派的創始祖師，一樣具足因果七教誡的廣大行、自他相換的偉大行、及中觀正見的深見道等諸傳承。
噶當派又分三派傳承，即道次第、經教派、口訣派，此分為（D）、
（E）、（F），依各人根器修行不同傳承，皆可成就；由噶當派而再傳（G）即是格魯派。圖上（D）、（E）、（F）、（G）左右重複，表示兼具廣行與深見二大傳承。
（D）是噶當道次派傳承祖師，主尊為貢巴哇，其中分別是：
1、紐蘇巴。2、塔瑪巴·噶瓦達僧。3、洛劄虛空師。4、虛空王。
5、賢獅子。6、佛子無著賢。7、洛劄大成就·虛空幢。
（E）是噶當經教派傳承祖師，主尊為博多瓦·仁欽賽，其中分
別是：
1、 夏拉哇·功德稱。2、伽喀哇·智金剛。3、吉布巴·法幢。
4、天·教自在。5、天·眾生怙主。6、桑欽巴·法福德。7、措那瓦·智慧賢。8、門劄巴·戒吉祥。9、法依賢。
（F）是噶當口訣派傳承祖師，主尊為僅哦哇·促青巴（戒律燃），其中分別是：
1、旬奴威（童光）。2、傑貢欽波·童子稱。3、桑傑溫敦（佛德）。4、堪欽·虛空王。5、堪欽·師子賢。6、佛子無著賢。7、洛劄大成就·虛空幢。
（G）是格魯派傳承祖師，主尊為宗喀巴（善慧名稱），其中分別是：
1、將貝佳措（曼殊海）。2、克主·格列貝桑。3、巴索卻吉堅贊（法幢）。4、卻吉多傑（大成就者法金剛）。5、傑哇恩薩巴（第三世班禪大師）。6、桑傑耶舍（佛智）。7、洛桑·卻吉堅贊（善慧法幢、第四世班禪大師）。8、袞卻堅贊（勝寶幢）。9、洛桑耶舍（善慧智、第五世班禪大師）。10、至尊·阿旺將巴（語王慈）。11、洛桑年劄（善慧譽）。12、雲丹塔耶（德無垠）。13、洛桑耶舍（善慧智）。14、羅珠桑伯（慧智賢）。15、堪欽·羅桑（施善慧）。16、佛子善緣持教。17、巔簪克珠（至尊善緣持教善巧）。18、達波仁波切羅桑將貝（帕崩喀仁波切的根本上師）。
接著，是修行加持派祖師，以金剛持為首，分別是：
（H）是密集金剛傳承。
（I）是大威德金剛傳承。
（J）是金剛持佛，其下外相皆現為文殊菩薩。
（K）是噶當十六明點傳承。
（L）是勝樂金剛傳承。
（N）是根本上師，（N）層的1和2為具恩法緣師長。
以上為五方寶座，皆屬於十一層中的第一層。餘十層依次是：
（O）1－15是無上瑜伽部密續本尊
（P）1－13是瑜伽部密續本尊。
（Q）1－17是行部密續本尊。
（R）1－17是事部密續本尊
（S）1－16是顯教經乘諸佛。
（T）是八大菩薩。
（U）是十二位緣覺阿羅漢。
（V）是十六位聲聞阿羅漢。
（W）是空行、勇父、勇母。
（X）是出世間護法。
以上為十一層資糧田聖眾。
資糧田週邊四方為（Y）皆為世間護法，分別是：①持國天王。②增長天王。③廣目天王。④多聞天王。
以上十一層資糧田聖眾，必是聖者以上、或佛的化現，故世間護法不屬於資糧田內。同時並應觀想其周遭有許多寂靜尊、忿怒尊等化身，廣度眾生。
接著，觀想從主尊心口放光，召鉤迎請安住十方淨土本有的智慧尊，每一一光芒都現不同聖眾行相而溶入，如現宗大師溶入宗大師、現本尊溶入本尊、現佛溶入佛，一層一層完全溶入誓言尊，與智慧尊合而為一，真實而有。為了增長信心，故應觀想信解十一層資糧田聖眾，都具有佛的四身功德及利他事業。這是能令眾生積集資糧之處，永為眾生福田。如是觀想之後，開始作當下法行。
要之，資糧田可觀為三種，廣的為十一層，中的為五方寶座，略的為十一層溶而為一的眾寶聚式的一尊上師佛，凡此亦為三寶皈依境，觀修三種隨一皆可。
修完法行後，應收攝資糧田，有三種收攝法，隨一皆可：
1、 返回本界，即在空性上，一刹那間各自回到本界淨土。
2、 由下而上依次溶入主尊，成為一尊上師佛，降臨在頂門蓮座上安坐著，觀想普降甘露加持；而後溶入自身，與自身合而為一，或端坐在心口八瓣蓮花寶座，永不分離。
3、 一切化為空。
後行：
惟願父母眾生具安樂 惟願一切惡趣恒為空
任彼菩薩于何地安住 惟願彼等諸願皆成就