更新日期:2010/12/06 07:02:25
學習次第 : 初階
菩提道次第修學 受持菩提心的要領 濟群法師
正如通過受戒納受戒體一樣，我們發心之後，也應依循一些特定儀式受持菩提心，以此堅定信念。
受持菩提心的內容，包括受持、守護和毀犯之後的懺悔。受持儀軌之前，必須對菩提心具有勝解，若無深刻認識，這種受持往往只是徒具形式而已。然後以各種因緣促使這一心行的發起，再通過相應的儀軌受持並鞏固。受持儀軌的本身，也是心理強化的過程，就像隆重而如法的受戒儀式那樣，能在我們的內心產生深刻印象。
但僅僅依靠儀軌的力量還不夠，必須在受持後不斷強化，否則這種心行會逐漸邊緣化甚至模糊不清。因為我們每天關注的事物太多，心理活動也太複雜，若受持菩提心後不能善加守護，往往會流於表面。如禪宗的修行，見道之後還要保任，絕非見性就萬事大吉。我們要知道，任何一種心行的生起之初，並沒有多少力量。所以，更需要悉心守護。
所有心行的培養，都要通過重複和積累來完成，菩提心亦不例外。而這種重複必須具有同一性，如此才能見效。若今天重複這個，明天重複那個，看來似乎很是精進，卻無法培養一種特定的心行。就像我們學外語，必須經過一個階段的強化才能掌握，如果今天學點英語，明天聽點日語，往往只懂些皮毛。同樣的道理，修法也要不斷鞏固才會有力量。所以，宗大師又為我們提供了守護的修法。
守護的關鍵，一是憶念菩提心的勝利，一是憶念捨棄菩提心的過患。《道次第》中，修習任何一法之前，首先讓修學者瞭解修習此法的勝利和不修的過患。因為凡夫總是在得失之間徘徊，宗大師深知這一心理，特別為此建立了相應的修學套路。
從這個角度看，《道次第》的修行正是建立在利益之上：修每一法都有不同的利益，而所有這些又匯歸於究竟的利益，那就是成就佛果。不斷思維勝利與過患，菩提心在我們心中的地位就會逐步加強。同時，還要晝、夜各三時念誦發心偈：“諸佛正法賢聖僧，直至菩提永皈依，我以所修諸善根，為利有情願成佛。”
更重要的是，將生活中一切順境和逆境作為鞏固菩提心的增上緣。否則，即使每天能以一定時間在座上觀修，但平時卻不懂得善用其心，仍以習慣的心行思考和做事，最終成就的往往還是凡夫心。事實上，我們的心行一不留神就會進入凡夫心中，因為這是它最熟悉的軌道。尤其在出現逆緣時，甚至會想到退心。一旦這些念頭出現，必須及時設法化解。
成就菩提，還必須去除夾雜其中的凡夫心。我們在佈施時，會出現慳貪的心理；持戒時，會攙雜惱害眾生的心理；修忍辱時，會夾帶嗔恨的心理。以嗔恨心為例，世間有修養的賢達之士若能將嗔恨心修得弱一點，遇到逆境時，也能具備相應的排遣能力，但終究是不徹底的。只要還有我相、人相、眾生相、壽者相，便不能將嗔恨心連根拔出。佛教的修行，則是要從根本上克服並戰勝嗔恨心。在斷除嗔心這一點上，聲聞乘和菩薩乘是一致的，沒有任何區別。但菩薩道的忍辱還有著更寬泛的內容，包括耐怨害忍、安受苦忍和諦察法忍。
當凡夫心出現時，要及時懺悔，以免使修行出現偏差。所以，在受持菩提心這部分內容中，宗大師特別將懺悔作為受持、守護之後的重要內容，確有其深意。唯有徹底消除凡夫心，才能成就純正的菩提心。
2007年10月修訂版