更新日期:2010/12/06 09:49:26
菩提道次第修學 濟群法師
下士道的修學
下士道的重點，是發起希求後世利益之心。
從追求現世樂轉向追求後世樂，乃下士道修行應有的認知。在此過程中，一方面通過念死、念三惡趣苦認識現世樂的短暫無常，一方面通過皈依三寶、深信業果、止惡行善完善下士道的修行。前者是理念，後者是手段。
念死和念三惡趣苦，都是為了幫助我們擺脫對現世的貪著。世人多以現世樂為重，甚至部分出家眾也不例外。不少人初出家時的確是為了追求真理、了生脫死，但時間一長，往往耽于寺院清淨、閒適的生活而忘卻曾經有過的追求，忘卻生死大事。
貪著現世樂，不僅要為此奔忙，更會引發無盡煩惱，甚至造作惡業。所以，《道次第》特別強調應“捨棄今生”，這句話給我留下了深刻印象。對於修行者來說，“捨棄今生”可謂意義重大。一般人或許會不解：“捨棄今生”是鼓勵自尋短見嗎？當然不是。它所要說明的是：唯有捨棄對現世幸福的貪著，才能與修行相應，才能脫離輪回乃至成就菩提。反之，不僅成就無望，今生也未必過得自在。因為貪著是引發煩惱的根源之一，就像佈滿偽裝的陷阱，使我們被吸引的同時，不知不覺地身陷其中，蹉跎一生。
如何才能遠離貪著？必須真切地念死、念三惡趣苦。這種念，不是有口無心地說說而已，還須通過不斷觀修來鞏固。如果我們時刻憶念死亡的步步逼近，憶念惡趣的慘烈痛苦，如何還敢貪著現世的短暫快樂？同時，我們還要通過皈依三寶、深信業果、止惡行善培養增上善心，這是成就人天果報的基礎，也是修學佛法的基礎。學佛，無非是止惡行善。惡的心行能招感三惡趣苦，而善的心行將帶來人天善果乃至無上菩提的成就。
過去，我們總認為人天果報是有漏的，學佛者毋須追求。《道次第》對此提出了不同意見，認為暇滿人身乃成佛修行的基礎，並與佛果功德不相違背，為佛果功德所攝。當然，得到暇滿人身不是為了享樂，而是為了借助這一身份修學佛法，成就解脫乃至究竟、圓滿的佛果。
對於佛法修行而言，下士道是基礎。正因為是基礎，所以格外重要。前些年，我講過《十善業道經》，主要圍繞因緣、業果對十善業道進行論述，也涉及解脫道和菩薩道的修行層面。因為解脫道和菩薩道的修行，皆以五戒十善為基礎。
將佛法概括為三乘或五乘，並非《道次第》所獨創。但宗大師在本論建構的，以出離心、菩提心、空性見為三主要道的修行次第獨具特色。其中，下士道和中士道屬於出離心的範疇。以念死、念三惡道苦、人天乘苦乃至苦集（苦因）而漸次出離。無始以來，我們基於對五蘊身心世界的貪著，造作殺盜淫妄種種惡業，形成力量強大的凡夫心。倘若步子一下子邁得太大，只恐欲速則不達，故應一步步走向究竟出離。而這些修行又必須建立在深信業果的前提下，因為生命是緣起的，有什麼行為就有什麼結果。
2007年10月修訂版