更新日期:2010/12/06 10:08:15
學習次第 : 初階
菩提道次第修學 濟群法師
關於依止法
依止法，即如何事師，乃入道之根本。因為學佛不僅要聞思經教，更在於行佛所行，故須師長的言傳身教。
關於事師的問題，原始佛教已有這一傳統，如戒律便有“五年學戒，不離依止”之規，也就是五年內不能離開依止師獨住。有善知識的指點，我們才能瞭解佛陀宣說的法義，瞭解如何依法修行。世人學藝尚須拜師，何況我們是要修行，解脫，成佛！我們學習教理，需要善知識闡揚法義，否則，或是不得其門而入，或是走入師心自用的誤區，或是從概念到概念，無法落實於心行。我們修習止觀，更需要明眼人引領指點，若僅靠自己摸索，往往幾十年都懵懵懂懂地在昏沉或掉舉中虛度，不得用心要領。所以說，從知見的獲得，到僧格的養成，再到心行的契入，都離不開善知識的耳提面命。
那麼，善知識的標準是什麼？本論引《莊嚴經論》雲：“知識須具戒、定、慧、德勝、精進、教富饒、通達真實、善說法、悲憫為體、斷疲厭”十種條件。如果尋訪不到具備全德的上師，達到一半條件也可依止，因為“具三學，通真實及有悲心”這五點是基本條件，也能令弟子生信。
擇師時，我們應該對上師仔細考察。因為依止善知識的過程，是將自我融於法的過程。按照標準，真正的善知識和法是統一的。但現實生活中，人和法可能會有或多或少的距離。若距離太大，就會使我們的法身慧命受到影響。所以擇師是有底線的，必須符合最基本的標準。能否跟隨具格善知識修學，也關係到我們的福德因緣。若非宿世善根，很難有值遇良師的因緣。
一旦確定上師後，則應視師如佛，不違依止。按密宗觀點，應該視師如佛。之所以讓弟子如是觀想，在修行上確有特殊意義。因為每個人看問題都有一定的局限性，若是完全符合自己的感覺才能生起信心，往往會坐失良機。因為凡夫的感覺極不穩定，且易受環境影響，更兼得隴望蜀之通病。於是乎，到處跑來跑去，末了卻一無所獲，這樣情況在教界也很普遍。
另外，上師所應具備的標準，是我們擇師時的尺度，而非找尋上師過失的標準。若對上師生起尋過之心，本身就是典型的凡夫心。反之，當我們觀察上師的功德時，自身功德也隨之增長。這一點，正是《普賢行願品》闡述的觀修原理：當我們全力觀想佛菩薩的功德時，自身就會融入這種無限的功德中，從而將凡夫心逐漸消融。這是普賢行願的修行中非常重要的用心方法。
對善知識功德生起淨信，既來自如法的觀修，也來自其德行和修證，並非盲目崇拜。當然，很多標準是有彈性的，並不是說在任何情況下都必須對師父百依百順。若師父帶著徒弟做不如法的事，戒律中也有明確規定，告訴我們應以什麼態度來應對。
在修學依止法的過程，一方面要意識到依止善知識的意義，淨信為本，念恩生敬，如法依止，同時更要慎重擇師，依法修行。
2007年10月修訂版