更新日期:2010/12/08 00:23:55
學習次第 : 進階
菩提道次第觀修集要 修習三惡道苦
由畏惡道熾苦火，
由衷皈依於三寶，
斷惡遍修諸善聚，
精勤努力祈加持。
四、修習三惡道苦
前行：
觀想在自前虛空，真實明現著極為莊嚴、寬廣之蓮座，其上端坐著體性是具恩上師，外相現為釋迦世尊，世尊相好莊嚴，身色金澄，身著比丘三衣，右手結觸地印，左手結等持印，左手持缽，缽中甘露滿盈，在無漏的智慧光蘊中結跏趺坐，普放佛光遍照有情，憶念著世尊真實圓滿具足佛身、佛語、佛意及利他事業功德。
觀想世尊正以慈眼垂顧著我與眾生，並以圓滿的身口意功德，在十方刹土度化無量眾生；世尊的周遭則環繞著無量無數的菩薩海眾，及一切清淨傳承的具相祖師，為大乘僧寶；在諸佛菩薩及祖師心中，皆具足滅道二諦之大乘法寶。前方真實明現著大乘三皈依境，內心由衷憶念著佛是皈依導師，法是正皈依處，僧是皈依助伴而生起皈依心。
接著請觀想在自己的後方，則有今生、累世的具恩父母、冤親債主、六親眷屬以及無量無數的輪回有情，有情心中具有無量的苦集二諦，憶念其情況心生不忍，內心由衷生起欲求救拔的慈悲心。現在以上信三寶、下悲有情的意樂，在尊貴的三寶前，至誠發願；得暇身必須利他，為能圓滿利他必須成佛，因此刻意造作修學為利有情願成佛的菩提心為動機，帶領眾生一起來淨除罪障、集聚資糧，學習與修習三惡道苦，祈能如理思維，真實修行，得到相應，並成就三士道的功德。
首先帶領眾生，至誠向前方三寶皈依發心：
諸佛正法眾中尊，直到菩提我皈依，
以我修行諸善根，為利有情願成佛。
自系不淨牢獄中，應知有情亦如是，
緣諸眾生起悲憫，勤修無上菩提道。
勝菩提心珍貴寶，未發起者令發起，
已發起者不衰退，祈願輾轉得增上。
正行：
學佛的外緣是具足慈悲上師的清淨教化，內緣是自身具足堪能修學的暇滿人身，並且依於暇身勸取心要，投入修行。
整個佛說教法的心要（即三士道教授），即是在於能令修學者心中生起功德，也就是含攝在能斷除三惡道苦的下士道次修心、能斷除輪回苦的中士道次修心、以及能斷除一切眾生的輪回苦與涅槃執著的上士道次修心。
下士道修心的目的——主要是為了下一世感得人天增上生的善趣果位，所以必須憶念自己的生死無常，怖畏自己的三惡道苦；由心生怖畏而尋求三寶救護，至誠皈依三寶；皈依後，奉行皈依學處——即奉行業果——斷十惡業、修十善業，並以四力懺悔淨除業障，如此，來世即能感得人生增上生的善趣果位（斷除蒙受三惡道苦的因緣）。
此中，一旦墮在三惡道受苦，毫無疑問，便難以接續前世或今生修行的續流，甚至不聞三寶名。因此，應善為修學下士道次第教授，特別是思維我的三惡道苦。
思維我已具暇身，即將面臨生死無常，但這也不只是怕死而已——反正都不免一死——是怕不知怎麼死以及死後去哪里。其實死後非如燈滅一了百了，生已歸於死，死已而後生，一切由自己的業決定投生。不解脫即輪回，解脫並不是那麼容易成辦證得的，因此繼續輪回；輪回只有兩個地方——不是善趣就是惡趣。那麼，死了之後該往何處去呢？這的確是一個所有眾生都必須嚴肅面對的問題；想想，無始以來我的惡業習氣極為濃厚，到目前為止，所造作的善業少惡業多，又未能懺悔清淨，來世大概是極有可能投生三惡道了。
由於極有可能墮入三惡道受苦，故須善加思維我的三惡道苦。以及無量如母有情現也正蒙受著三惡道苦。依此，在尚未面臨無常死歿之際，實應善於累積資糧，修學佛法的心要，遮止墮三惡道之因，積造感得三善道之果，這才是智者的做法，因此關於三惡道苦的修習之理，今當略說。
一、 思維修習三惡道苦的功德，有四：
⒈ 捨下現世貪著——因怖畏來世墮三惡道，受無量劇苦，因此勤加思維，不再只是以今生不到百年的苦樂、利益而忙碌，自然捨下現世的貪著。
⒉ 希求後世利益——由於捨下現世的貪著，所見的不是今生的義利，而是來世的價值，故以希求來世增上的利益為重（一心希求投生善趣）。
⒊導生真實皈依三寶——因為由衷怖畏三惡道苦，並希求來世的增上利益，故一心尋求三寶救護，便能對三寶具足信心而生起真實皈依（入佛教之門）。
⒋ 成就三士道功德——修習我的三惡道苦，是成就一切人天果報增上生、個人解脫乃至成佛的決定勝的基石（因怖畏三塗苦、一心皈依三寶，而能真正修學正法）。
二、 思維不修習三惡道苦的過患：
反之，若不修習三惡道苦，即：⒈貪著現世。⒉不希求後世利益。⒊不能真實皈依三寶。⒋終究無以圓成佛道。由思維功過對比產生決定修學、串習我的三惡道苦。
那麼，應該如何修習我的三惡道苦呢？三惡道於何處？蒙受何種痛苦？感三惡道的業因為何？這些問題都是生前必須深刻思維的。
三惡道是存在的——原來是由眾生煩惱、噁心滿盈，所造的共、別惡業而感得的投生之處（如是因如是果的正依報）。
三、 思維正行修習三惡道苦之理：
（一） 思維地獄苦，依於聖言量，可知地獄是在金剛座（佛成正等正覺處）往下三萬兩千由旬處，分別有四類：
⒈ 大有情地獄（即熱地獄），分有八種：
① 等活地獄——以業力故，等活地獄眾生彼此互相仇視，以各種武器起嗔互相殘殺，被擊倒昏厥了或趨死亡時，空中發聲說：[ 汝等有情還得復活！] 再次於焉復活，即為平等而活，故為等活。復活之後，又繼續不斷地生嗔怒心，以刀劍彼此互相殘殺，一日之中（彼一日並非人道一日）百死千生受苦不已，業不盡不止。這是嗔心猛利，殺害有情之因的果報。
② 黑繩地獄——以業力故，閻羅使者顯現牛鬼蛇神的相貌，在有情身上畫彈線，後以黑繩捆綁，再以刀器、鋸子依繩線來回割鋸，時長而猛劇，痛苦不已；這是嗔恚三寶、父母、逼迫眾生造作惡法之因的果報。
③ 眾合地獄——以業力故，獄卒驅逐有情入於兩座鐵山中，鐵山形如羊馬虎獅之首，兩山毫無間隙地緊密迫合，其身如被榨甘蔗一樣，受擠榨而血流如注；或驅入大鐵床中壓迫全身，再投入大鐵地基中割剖搗裂，流血痛苦不已；這是造作殺盜淫業之因的果報。
④ 號叫地獄——以業力故，有情欲想避苦尋求房舍，結果就到了一層極大的鐵屋內，一入鐵屋旋即猛火熾燃，燃燒焰起，在密閉的熾熱鐵屋中，炙燒受苦，哀號不已；這是將畜生，如雞鴨等置於熱騰騰的鐵籠或鐵鍋裏燒燙脫毛，不顧其命（喪失慈心）恣意殺害之因的果報。
⑤ 大號叫地獄——以業力故，有情受苦情況如同號叫地獄一般，不同的是，在兩層鐵屋內炙燒受苦，苦倍於前。
⑥ 燒熱地獄——以業力故，有情被獄卒放置于大平鐵鍋中，反覆煎燒煮炸（如煎魚一般）；又以鐵叉從有情的身上，貫穿全身上下，貫刺耳鼻口手（如串燒一樣），後置於極熱大鐵壁，千呼萬喚受苦不已；這是恣意殺害父母、三寶、聖者、恩重者之因的果報。
⑦ 極燒熱地獄——以業力故，受苦情況等同燒熱地獄，只是鐵叉同時貫刺多處，受苦更甚。
⑧ 無間地獄——以業力故，有情在無間地獄中，蒙受四方猛火熾然騰焰而來，一片火海中燒壞皮肉的筋骨（如熔燒蠟燭的油脂一樣），受苦無間，且由號哭聲才知有情在裏面被燒受苦，否則無以得知，八熱地獄中最苦的可以說莫此為甚了；其造作因即是顛倒謗法（如說相似法、以是為非、以非為是等）、邪見熾盛（不認許前生後世，世智辯聰），增益顛倒弘法，以及嗔恚上師、諸佛菩薩……等。
無間地獄具足五種無間：a、時間無間。b、形色無間。c、受苦無間。d、壽量無間、e、投生無間。一旦墮落在此，求出無期。
⒉ 近邊地獄——八熱地獄之外，各有四牆、四門，而近牆邊皆各有四種地獄，稱為近邊地獄。
① 糖煨地獄——有情受八熱地獄苦之後，一心想離苦得樂，
逃避遊走到此，於是來到糖煨地獄，沒想到裏面是火熱的坑泥，手腳一蹈即被燒煮糜爛，痛苦不已。
② 糞屍泥地獄——從糖煨地獄爬了上來，轉至糞屍泥，如入
穢氣充滿的糞坑，臭穢無比，其內充滿無數的尖嘴小蟲，皮肉筋骨被小蟲啄食不已，苦不堪言。
③ 利刃道地獄——想逃避被尖嘴小蟲啄食之苦，而到樹下歇坐時，一刹那間，以業力故，樹葉變成利劍從上而降砍斷肢節，且有鷹鷲之類劫奪眼目等。又以業力故，當朝上走去或往下返回時，皆現起顛倒之現，被利刃刺穿身軀，受苦不已。
④ 無極大河地獄——當墮入無極大河中，即受烊銅灌口煎煮不已，河岸獄卒嚴密地守護著，也沒有上岸的機會，觸目所見，只在沸騰的河中受苦不已；這都是肇因于往昔以諸邪命（如詐現威儀）維生、恣意縱火燒山的果報。
⒊ 寒冰地獄——在八熱地獄的一萬由旬之外，共有八種：
① 皰地獄——安住在冰天雪地中，因天寒地凍，冰冷而生凍瘡。
由皰地獄往下，各有兩千由旬間隔，依次有七種寒冰地獄，即：
② 皰裂地獄——因天寒地凍，凍到生瘡潰爛而皰裂。
③ 歇哳占——因身體過於寒冷而顫抖，故發起極冷顫抖的聲音。
④ 郝郝凡——是受寒凍苦而難耐的聲音。
⑤ 虎虎凡——是冷到極限而顫動不已，所發出的聲音。
⑥ 青蓮——是冷到身體的顏色寒裂成青色。
⑦ 紅蓮——因身體已經凍傷撕裂，顏色成紅色。
⑧ 大紅蓮——因身體已經凍傷撕裂成十片或百片，裂痕如蓮花。
有情長時蒙受著如上所述的劇苦，又無依無怙。這是造作如賤賣佛像、佛經、橫奪僧衣、踐踏佛書、不信因果、斷見等因的果報。
⒋ 孤獨地獄——在山邊、海邊或世間（如樹木）、地獄道皆有，由噁心惡業所感，長期蒙受苦報。有一公案：以前曾有一人遠赴海島取寶，迷失在島中，登岸看到一間大豪宅，內有僧眾，僧眾引他入宅用餐，並請他快速用畢，餐後請盡速離開為宜，問其原因，僧說午後將有變化。他半信半疑，於是快速用餐，餐後就在外面高處躲了起來，一窺究竟，結果早上所見豪宅裏面的餐具，黃昏後皆變武器，僧眾手拿武器互相砍殺，此一相狀即是孤獨地獄的果報。
上述四大類、十八種的地獄道的苦報，不應以觀看節目的心情看待，那是因為無始以來，我們心續中不知累積了多少將感得地獄道的業因，此諸業因尚未淨除，甚而不斷累積，任誰也沒把握不去受苦。
（二） 、思維餓鬼道苦，概分為三類：
⒈ 外障苦——以業力故，極為饑渴；由於往昔慳貪不舍，故長期覓不著食物，即使見了清涼的河水也看成濃血；或者眼看有河水，跑去時河水竟變濃血，不能飲用，備極勞苦；甚至岸邊有獄卒守護，阻擋不令趨近飲用，渴不堪言，即稱為外障苦餓鬼。
⒉ 內障苦——以業力故，肚大如山，咽孔如針，覓食艱辛；
即使得到少許食物也難以吞咽，終不飽腹，或一吞即著火，長劫蒙受著饑渴煎熬之苦報。
⒊ 內外障苦——以業力故，有些餓鬼眾生只能飲用不淨的食物（如生的、腐爛的、臭穢之食）。或者一吃即猛火熾燃，無法自主；甚至有時還得割自肉為食以求溫飽，不能感得妙淨飲食。
餓鬼道眾生，主要的痛苦是長劫蒙受饑渴之苦，或者受用下劣、不淨的食物、其苦不可言喻（業不盡不死）；這些都是習於慳貪，不喜佈施、甚至障人佈施之因所感得的果報。
（三） 、思維畜生道苦——分有兩類：投生大海中及人天散居的畜生。一般說來，畜生道眾生具有五苦：
⒈ 吞噬苦——同類彼此互相侵害，互為吞噬，如食物鏈，大吃小，小吃極小。
⒉ 冷熱苦——天寒風雨無處遮，炙日炎熱無處避（現今的寵物除外），受苦無間。
⒊ 饑渴苦——恒受饑寒交迫之苦，如流浪狗有一餐沒一餐，覓不著食。
⒋ 使役殺害苦——人類以極不人道的殘忍方式恣意殘殺，不知何時將被掠奪、殺害當佳餚、當皮革販賣、或為外道祭品、甚至當藥補……等，生命朝不夕保；不但活動範圍日減，無棲身安命之處，更沒有基本的生存權利，權益受損也無能伸冤、無力對搞，永為弱勢。
⒌ 愚癡苦——除了少分往昔業力成熟、根具足之外（如龍）雖有聽受三寶名或聞法因緣；也因為愚癡，智慧不足不知取捨，而不知長遠利益，唯於生死惑業流轉。這些都是往昔造作殘害動物、謾駡僧眾或輕法慢教、輕人賤法之因所感得的果報（如十八頭魚的公案）。
深切痛念自己從久遠劫來，必已曾積造了如上的惡因，深感怖畏；而我將要去的地方――三惡道，確有如此種種痛苦的相狀與過患。應想：佛經所說絕非哧唬或增益，而是實況，只是不現見而已――千萬不可只是因為看不到而認為是虛構；其實，現見的不一定有，不現見的不一定不存在，這或許就是讓我們更應相信三惡道真實不虛的原因吧!所以，在心生怖畏之餘，就更應該真實信解，不能只是冷眼旁觀；想想：從今生的人道到來世的三惡道，不是相隔幾千公里，不是久遠以後的事，不是不幹你的事，不須買票坐車也極易到達，只不過是隔著尚未斷氣，只要斷氣的幾分鐘內就極有可能墮三惡道受苦了。反觀自照，現在所想的只有煩惱。所做的只有惡業，無始以來的惡業習氣又未懺淨、對治，一旦墮入三惡道就更無智慧如理取捨，就更難有翻身增上之期了。應如第四世班禪大師的教誡：
[ 由畏惡道熾苦火，由衷皈依於三寶，斷惡遍修諸善聚，精勤努力祈加持。]
如是，思維我的三惡道苦長時猛劇極難忍，而生起極大怖畏，一心尋求救護；故應真心懺悔往昔已造的惡業，從此以後廣造善業累積福德，遮止嗔心，並清淨廣大回向，心中生起這樣的決定（願斷一切惡、願修一切善）。
四、修習三惡道苦的生起之量：
由於如是地深刻思維、修習、自然捨下現世，以來世為重；自然畏死、怕苦而一心皈依三寶，修學正法。
後行：
觀想前方明現著大乘三寶皈依境，後方是一切具恩如母有情，以此修習三惡道苦的功德，回向自他眾生成佛，尤其自他心續得生修習三惡道苦的證量，成就三士道功德。並將此學習道次第教法的殊勝功德，以清淨動機廣大回向：
回向具恩上師、南傳、藏傳、漢傳的師長都身心安康、常轉*輪。
回向南傳、藏傳、漢傳的聖教，久住世間。
回向不同道場、團體、寺院法務興隆，以法攝眾。
回向三寶慈光遍入眾生心海中。
回向在不同道場修學不同法門的佛弟子，皆能依止調心。
至誠回向遍虛空、盡法界一切有情離苦得樂。
回向我等能早日發起愛他勝自的菩提心。
回向我等生生世世依止大乘善知識，圓滿大乘佛道，成佛利他沒有障礙。
一切諸佛菩薩的回向，即是我的回向。
至誠感恩上師、三寶、眾生的恩澤。
觀想這一切都是唯名假立，無微塵許的自性。
惟願父母眾生具安樂 惟願一切惡趣恒為空
任彼菩薩于何地安住 惟願彼等諸願皆成就