更新日期:2012/02/02 14:11:04
學習次第 : 進階
菩提心論述 修持菩提心之重要性
修持菩提心之重要性---瞋心為什麼能夠摧毀善業？如何不讓善業功德被摧毀？
太橋旦曾堪布
如果是以慈悲心來修習佛法，所修的善行將不會被瞋恨心所摧毀。重要的是我們在修持的時候，要包括皈依、發心，也就是要克服自身的煩惱。譬如我們現在正在做的善業有講經、聽法等等。如果後來起了瞋心，瞋心會摧毀這個功德，因此這是為什麼我們講法、學法之前，要皈依及發心，最後還要回向的原因；譬如我們造作善業所生起的功德像一滴水，如果把這滴水投入大海中，在大海未枯竭之前，這滴水永遠都不會消失。我們發菩提心以及回向功德，就像把這滴水投入大海裏，否則就像是把這滴水放在石頭上，很快的它就會被風吹幹。因此有發心與回向的話，就不會因為憎心而摧毀了功德。
發心
我們接受了皈依戒，也聞思了四種無常，但仍不算是修習大乘佛法。只有發了心，而且有菩薩戒才算步入大乘。發心包括心的本質、內容、分類、及利益功德等方面。
發心的本質就是利益眾生，捨棄傷害眾生的心念，所觀想的物件有二：一是對眾生發心；一是對佛發心。並有兩種動機，一是希望眾生都能離苦得樂；一是希望都能獲得佛果。譬如為了要能夠成辦利樂眾生，所以我本身就要證悟成佛，自己沒有證悟成佛就無法利樂眾生，以這樣的動機為發心。
發心講起來似乎很容易，實際上卻很困難。能發大悲心的“因”是有慈悲心，能發菩提心的“因”是有悲心。“悲心”是希望眾生能離苦，所以當悲心發起時自然就能夠生起菩提心，若以菩提心為因，將來在究竟上就能獲得佛果。沒有菩提心就沒有佛果，將無法斷除自身的煩惱及所知障，也無法了知一切的智慧。因此菩提心非常重要。 講到菩提心所緣的對境以及它的根機、本質，如果物件是所緣念的眾生，眾生有這麼多苦痛，想要救渡眾生脫離輪回，這是世間的菩提心。如果他是緣念法，他能夠與空性相應合，相應合的話就是生起了勝義菩提心。
根器有三種：國王式發心、擺渡者（船夫）的發心、牧羊人的發心。 國王式的發心，就是他想要自己先成佛，再來救渡其他眾生，為什麼稱國王式呢？是自己當了國王之後，再為人民謀福祉。第二個搬渡者發心，是自己及眾生同時都證悟成佛，就像船夫將旅客渡到對岸時自己也到了對岸。第三種根器牧者發心，是把羊趕到前頭，自己走在後面；先救渡眾生成佛，自己最後成佛。這三種發心以牧者發心被視為最殊勝，但實際上非常困難。因為，為了成佛必須行六波羅蜜，而所緣的六道眾生又要渡盡為止，所以行六波羅蜜就要經過很長的時間，經過很多很多的苦行，難行能行，難忍能忍。雖然這麼困難，但是我們必須要知道有這樣的發心方式。
生起菩提心，要成辦佛道，都是要依靠佛及眾生。發菩提心應是對所有的眾生來發心，如果沒有這樣的資糧就無法成佛。所以利益眾生，發心是非常重要的。而佛及眾生也是平等重要，並不因為佛是清靜圓滿，眾生是煩惱深重而有高低差別。我們必須緣念眾生，生起悲心及慈心，然後生大悲心，最後因由大悲心圓滿而證悟成佛。因此，沒有前面的眾生，我們將無法成辦佛道。當我們瞭解，眾生對於我們是如此珍貴，我們就不該對他起憎恨心煩惱。因此，要儘量不對眾生起煩惱或憎恨，漸漸修習下來，就能對眾生起慈悲心。雖然眾生具有煩惱，但無一不曾是自己的父母親。
關於眾生，有三種想：第一個，無一眾生不曾為自己父母；第二，所有眾生都具足佛性；第三，根據密法，視一切眾生為天人及天女的化現。
譬如我們現在已累積了很大的資糧，但資糧之所以會有，完全是因為有眾生，眾生就是我們的資糧，因此眾生是珍貴的。既然眾生對於我們成辦佛道是如此重要，所以我們應盡可能減少對眾生起憎恨煩惱，然後能漸漸的對他們生起慈心，悲心以及菩提心。
我們為什麼會起煩惱？是因為我們看到眾生的行為。雖然這個煩惱是因由眾生而緣起，但實際上是我們自心仍有煩惱之故。佛陀的心續已沒有煩惱，所以他視一切眾生沒有過失。由此可知，正因為我們自心有煩惱及種種染垢，所以才會看到別人的過失。
當我們看到別人的過失時，應當要想這是自心的煩惱、習性所造成的。知道以後，就要漸漸的把習性改過來，儘量看別人的優點。因為看優點，你自己會悅意，如此一來就能逐漸的對眾生生起慈心、悲心及菩提心。
生起菩提心需要種種的因緣法，不是打打坐或閉眼睛思維就能夠生起的。對於能緣的眾生，我們要知道他們是非常重要的，而一切又都是自己的習性造成。如此去想，就能漸漸的轉瞋恨心為慈心、悲心。除了金剛兄弟間要保持良好的友誼，互生慈心、悲心之外，對世間上其他的眾生也要起慈心與悲心。
我們目前所擁有的東西，是由於自己過去生所造的福報。這一世我們則要來祈求，祈求我們將來能在究竟上證悟成佛。
菩提心的本質分為：願菩提心、行菩提心兩部分。
願菩提心：是希望能利樂眾生，所以我要學佛，要成佛。 行菩提心：是我要成佛，所以我必須要修習六波羅蜜：持戒、佈施、忍辱、禪定、精進、智慧等六波羅蜜。
瞭解菩提心之後，要受菩薩戒（菩提心戒）。可以到一位上師喇嘛面前去領受，或是自己觀想前方虛空中有佛菩薩聖者，我們向他們領受菩薩戒。