更新日期:2011/11/08 00:11:23
學習次第 : 進階
菩提心之七重因果的修法（十）
戍七、思惟六苦
複有六苦，一因苦，習惡趣因故，二果苦，生諸惡趣故，三求財位苦，四勤守護苦，五無厭足苦，六變壞苦。如是六種總說為苦。
六苦的前二苦要配合起來觀察，由果苦了知因苦，由因苦知道果苦。
凡夫如盲人一般，內無正見，外無善知識的引導，內心不能安住於正念，身口意時時串習惡趣之因。這是因上之苦。
由於沒有因果正見，造成行為混亂，把苦因執著成樂因，把樂因錯認為苦因，起心動念無不是罪業。這就如瘋子不斷服食毒藥一樣，在無明的驅使下，反復串習墮落惡趣的業因。
冷靜觀察世人每天身口意的行為，會知道世人的因苦已發展到何種地步，照這樣發展下去，真不敢想像眾生未來的命運。
眾生不斷往阿賴耶識中熏建惡趣種子，一天之中不知種下多少轉生地獄、餓鬼、旁生的種子，而且還不斷加強惡趣種子的勢力。這些並不會無緣無故消失，一旦成熟，就會現前漫長、深重的惡趣痛苦。
再轉到果上觀察：
思惟串習轉生惡趣中的異熟果、等流果、士用果如何；惡趣中受苦的狀況和時間如何；從惡趣中脫生做人的果報如何。結合業果廣泛地思惟，才會認識到眾生的可憐。
譬如，一位廚師生活富裕，似乎不需悲湣，而應羡慕。實際上，這是預判了地獄無期徒刑、等待入獄的人。他一生殺了多少生命，需要在熱地獄感受多少億年的痛苦；從熱地獄脫出，要在近邊地獄受多少苦；出地獄做人，要償還多少次生命。觀察眾生的因苦和果苦，就知道眾生沒有因果正見隨意造惡是多麼可悲。
以下綜合觀察四苦，即執著財富地位的痛苦：沒得到時有追求之苦；得到了又有守護之苦、變壞之苦；因受用增長貪心，有無厭足之苦。
貪求財富、地位的人，他們不知道從追求到獲得、守護，最後失壞，整個過程充滿了痛苦。（我們若認識到一件事的前後只有痛苦，首先自己不願意做，看見別人自討苦吃，也會倍感悲哀。）
此處有強求與盲求之苦。凡夫被樂的假相誘惑，內心執著強求，由此造成身心各方面的痛苦。若能少欲知足，苦就可以減輕一大半，但人心不肯歇息，一直求到死也不省悟。
還有盲目追求，南轅北轍，不修正因，卻祈求果報，求千萬次也毫無結果。在願望不能實現、屢遭慘敗時，又不知原因所在，內心絕望，飽受痛苦。所以，愚癡讓人身陷痛苦無法自拔。
財富不會自動跑到手上，為了求財，每天要起早貪黑。哪里有掙錢的機會，即使只能掙一小筆錢，也不辭勞苦地爭取。
求財欲望越大，付出也越多，身心也越辛苦。比如，創建一家公司，要籌集一大筆資金，配備各方面的人員，要辦理各種手續，各方面都要處心積慮佈置安排。
追求財富時，心裏患得患失，沒得到時妄想盤算：我這個月要做到多少筆業務，通過哪些途徑來積財，成功了如何發展……
一筆生意沒談成，又內心後悔：“早知降一點價，也能賺到一筆。”
機會出現時，又像狗見到肥肉，眼睛盯著不放。心早已飛出身體，一直在逐取快要到手的錢財。心中也盤算：怎麼說一些誘他上鉤的話，怎麼給一點小恩小惠，約到飯店裏吃一頓，這次至少能賺到多少，怎麼和他建立長久的關係。
看見客戶到別的商家去，一顆心又懸起來，擔心別人搶走生意，心想：我應當先下手，無論如何賺到多少算多少。
若生意被對手搶走，對方掙得多、做得大，又生嫉妒心，眼睛燒得通紅，口上還要惡罵兩句。
像這樣，翻來覆去地邪思妄想，心識像遊魂一樣飄蕩不定，毫無安樂可言。
所以，眾生追求財富充滿了痛苦，有競爭之苦、緊張之苦、盼望之苦、失望之苦、嫉妒之苦、經營之苦……，這些都是發悲心的對境。
獲得了財富是否安樂呢？輪回法並不具有安樂性。求得了財富，又有守護的痛苦，有時甚至勝過求財之苦。比如，看到報刊上登載某老總被黑社會綁架訛詐一億元的消息，他馬上緊張，心想：我要雇保鏢，孩子出門要小心，院門要安上鐵絲網。像這樣，財富多一分，就多一分守護之苦，比窮人更不安。
又比如，在激烈的競爭中，若自己佔據上風，則對手都會伺機擊垮自己，容不得半點鬆懈。若經營策略稍有失誤，就會在一夜之間被對手打垮。
市場上稍有風吹草動，就要及時調整，馬上採取新策略，推出新品牌、新廣告，開展各種促銷活動。
可以想見，在你死我活的商戰中，內心有多少緊張、憂慮，為了守財須付出多少精力。所以，很多企業家都是在很年輕時就心力交瘁過勞而死。
追求財富時，還有無厭足苦。即便追求到了，反而助長貪心，要求更多、更大。
無厭足有哪些苦相呢？猶如喝酒上癮，一直要喝到爛醉為止，以無厭足讓酒鬼無休止地喝酒，一天沒酒，一天心神不定，想盡辦法也要得到一瓶，得不到時就欲渴難耐，備受煎熬。同樣，人心的無厭足把人緊緊拴在欲望的繩子上。沒得到時，一直有難耐的欲渴；得到了，又很快失去新鮮感，進一步增上幻想。這樣造成內心脆弱，稍有不滿意，就會馬上陷入苦惱之中。而且，一旦執著增強，則欲壑難填，而要放下卻如油入面，怎麼也放舍不了。
如此不知厭足，只會一再加強對虛幻欲塵的實執，日益遠離本性，遠離真正具有大義的解脫道。
欲塵埋沒本性，造成人心冷漠、自私、散亂，安詳、寧靜、善良、真誠也就逐漸消失。最終以無厭足令人墮入惡趣深淵。
若多方面觀察無厭足苦，則知其內含如下諸苦：一、有增上貪欲之苦；二、有無實義之苦；三、有造集罪業之苦；四、有不得休息之苦；五、有不思大義之苦；六、有難以回歸之苦；七、有不能謙下之苦；八、有心靈脆弱之苦；九、有身心緊張之苦；十、有終將墮落之苦；十一、有長夜流轉之苦；十二、有埋沒本性之苦。
所謂“變壞苦”，即：
一個人好不容易從惡趣中出頭，得了一世人身，卻將一生光陰都投注在追求五欲上。幾十年過去，五光十色的財色五欲一點帶不走，只有背一筆業債，重返惡趣還債。
想一想“求取五欲”的整個過程，都是徒勞無義地折磨自己，費盡心力只是捕捉一個終將破滅的泡沫，對此，生起深深的悲憫。
戍八、思惟七苦
複有七苦，一生苦，二老苦，三病苦，四死苦，五怨憎會苦，六愛別離苦，七雖複希求而不得苦。
對此七苦，應具體按中士道內容思惟。此處只以生苦為例稍作解釋。
有情的受生其實是眾苦的開端，拉開了無盡苦惑的序幕。不必異想天開，認為由業惑支配的五取蘊會突發慈悲，顯現清淨、安樂、永恆、自在。
摸一摸自己的腦袋，想想這是清淨的法嗎？冷靜地觀察一下也會很悲哀，頭皮裏包裹的只有污穢的頭腦、腦髓，這是由精血一步步發展而來的，哪來清淨呢？只不過我們迷亂地執為清淨而已。
“生”何止帶給我們苦惱不淨的肉身，更攜帶了不計其數的煩惱種子，隨時遇緣就會現行。
我們行持善法時，這些煩惱粗重便開始擾亂。煩惱種子不斷出生、增長，讓心無法安住在善法上。就像金子中含有雜質無法打造成如意的金器一樣，因為煩惱的影響，使內心不能統一、安定，不堪能行善。看著眾生無力行善的狀況，也讓人心生悲憫。
五蘊身中潛伏了無數煩惱種子，遇到引生煩惱的對境，註定要爆發。生貪境來了，便引發貪心，生嗔境來了，便引生嗔心，一生都是在煩煩惱惱中度過，難得有幾天平靜。這些煩惱都是以“生”為所依帶來的，就像潮濕的地上會滋生大量飛蟲一樣，受了五取蘊，就必定會滋生無數煩惱。
受生是苦惱的源泉。有了生，衰老、疾病、死亡以及各種大小諸苦都會隨之而來。為了維持生命，人們要讀書、工作、賺錢謀生，不可能一天不穿衣、不吃飯、不睡覺，下至維持起碼的生存，都要耗費大量的精力，付出千辛萬苦。
一生之中，追求名聲、地位、財富是為了身體，穿著、打扮是為了讓它好看，追求享受是想給予它快樂，做各種運動是想使它健康。為了生，要吃多少飯、飲多少水、睡多少床、穿多少衣服、用多少香皂、服多少藥……，諸般辛苦都是以“生”而帶來的。
再想想，因為受生，有多少住胎之苦、出胎之苦、成長之苦、追求現世之苦、求不得苦、疾病之苦……，因為“生”，一系列的痛苦都隨之而來。
一次受生就要遭受這麼多苦，如果不解脫，還要無數次投胎，合計起來有不計其數的痛苦。而且，每一次受生的結果只是迎來死亡。這樣觀察凡夫受生、成熟、死亡的全過程，就會對有情受生生起悲湣。
戍九、思惟八苦
複有八苦，一寒苦，二熱苦，三饑苦，四渴苦，五不自在苦，六自逼惱苦，謂無系等諸外道類，七他逼惱苦，謂遭遇他手塊等觸蚊虻等觸，八一類威儀多時住苦。
先講前四苦。
一、二、“寒熱”之苦
人的五蘊身，能適應生存的溫度非常狹窄，平均溫度必須保持三十七度左右。溫度有所降低或升高，這時不加減衣服，或採取保暖、降溫等措施，立刻會受到寒熱之苦的逼迫，嚴重的甚至威脅生命。
在北方或者高原的冬天，抵禦嚴寒是一件最主要的事。衣服穿少了在室外站立，用不了幾分鐘，就會冷得全身瑟瑟發抖、牙齒打戰，身體機能也迅速下降。再呆下去，身體逐漸蒼白、發青、僵硬、開裂，最後在神志不清中死去。
冬天，在冷水裏洗衣服也是一件苦事，極不情願把手伸進冰涼的水中。颳風時，寒風刮在臉上像刀割一樣。生活在寒帶，一個冬天幾個月都要窩在屋裏躲避寒冷。夜間，屋裏沒有燒爐子或開暖氣，往往半夜凍醒，哆哆嗦嗦地度過不眠之夜。人在業感前是如此脆弱渺小、不堪一擊。
觀想：冬季穿一件單衣，在青藏高原的野外站上一夜；或者被人五花大綁之後，用冰冷的水一盆一盆從頭澆到腳；或者，被推入零下三十度的冷藏庫中關緊門，經歷一個晝夜。這樣也會知道寒苦降臨時有多麼可怕。
不要認為這些只是想像、只是極個別的例子，那種厄運不會降臨在自他有情的頭上。其實，輪回流轉是很不自在的，惡業一旦成熟，什麼情況都會遭遇。
古往今來，不知多少人寒冬因為缺衣少暖而在風雪中凍死，這樣的悲劇在輪回中從未間斷，未來還會不斷發生。
如果以惡業轉生在八寒地獄，所受的寒苦更是無法想像的劇烈而漫長。那裏，暗無天日、寒風徹骨，有情在長達億萬年的歲月裏，身心遭受劇烈的寒苦。
寒冷全方位滲透了他們的身體，寒觸讓每個微塵都在劇烈地反應，身體開始緊縮、開裂乃至潰爛。身體的諸根被寒苦蒙蔽，最後連微弱顫動的活力也沒有。
有人想：這只是部分有情的痛苦，很多人生活在四季如春的舒適環境裏，並不需要別人悲憫。
能固定在這樣的環境裏生活，當然和寒苦絕緣，但輪回當中什麼法都是不穩定的。五取蘊的毒瘡今天看來保護得很好，來日卻會變成滿身瘡皰潰爛、膿血淋漓的模樣。
看看凡夫心中積聚了多少寒苦種子，多少陰冷的心思、冷冰冰的態度、讓心發涼的行為，這些將導致多少世中轉生在寒冰地獄裏。眾生的相續中潛伏了無數的寒苦種子，寒苦離眾生並不遙遠，只有一口氣的距離。
沉溺在生死中的有情，一生又一生，留下了多少凍死而僵硬的屍體，受過多少顫抖、蜷縮、潰爛、開裂，仔細品味這些寒苦，就會知道落入輪回是何等可悲的事。再想想，有情輪回不斷，往後還要有多少寒苦相連，不由人不生悲憫！
除了寒苦之外，凡夫的五蘊身還時時面臨熱苦的侵襲。比如，把滾燙的開水一口喝下，像撕心裂肺一樣，痛苦不堪；手按在燒紅的火爐上，立刻皮開肉綻、焦味刺鼻，劇烈得甚至讓人暈厥；鍋裏油燒得滾沸，一個油星濺在皮膚上，也讓人痛得亂跳；站在太陽底下，先是睜不開雙眼，然後渾身冒汗，口乾舌燥，意識不清，再後來脫水過多造成中暑，身體無法支撐而倒下。
以上只是人間能感受的一些熱苦例子。要是墮在三惡趣中，感受的熱苦更是成百上千倍的加劇，受苦時間也漫長得無法想像。
八熱地獄從上至下，火焰的熱度依次增上七倍，受苦程度也七倍七倍遞增，在業力沒有窮盡期間，需要連續不斷地受苦。
餓鬼也要飽受熱苦，有一類餓鬼，食物入口就立即燃燒，又有餓鬼肚子裏燒火，口裏噴火，冒出濃濃的黑煙。夏天連月亮也是炎熱的，外境不可能提供一點清涼來緩解苦受。
旁生界中，烈日炎炎之下，牛在田地裏耕作，馬在路上馱運貨物。有些活魚、活泥鰍放在油鍋裏煎，頭和尾巴燙得卷起來。像這一類熱苦，應當根據《心性休息大車疏》、《菩提道次第廣論》仔細地思惟。
三、四、“饑渴”之苦
五蘊身是苦器，表現在必須小心翼翼地滿足它的需求，其中也包括一日三餐不可缺少的飲食。
如果連續兩餐沒有進食，饑渴之苦就會立即迸發出來，會感到渾身乏力，身體虛弱，心情也難以平靜，坐立不安。
隨著饑渴的逼迫加強，恐懼感會不斷在心中生起，這時做不了任何事，不顧一切地要去尋找食物。餓極了，再髒、再不好的食物都吃，可以吃樹根、喝自己的尿。在大饑荒的年代裏，許多人家甚至交換嬰兒做為食品。饑渴之苦竟把人逼得如此發狂。
如果連續多天不進飲食，饑渴之苦進一步逼切，人連活動一下的氣力都沒有，身體消瘦，皮包骨頭，用不了幾天，就會死去。
所以，人類要穿衣、吃飯，都是輪回痛苦的表現，只有通過不斷地進食、加減衣服，才能抵禦寒熱饑渴的侵襲。其實，人時時都在寒熱饑渴的夾逼之下，就像四個手持利刃的怨敵一直在旁邊伺機以待，稍不小心就會被傷害，甚至是致命傷害。
事實上，凡夫人無法擺脫這些苦惱，分分秒秒都在抵抗饑渴中度過，那些隨時採取的措施只不過把苦受降低一點而已。見到世人渴時要喝水，餓時要吃飯，冷時要加衣，熱時要扇扇子，就應覺悟輪回是苦的本性。眾生在饑渴之苦的爐灶上，為了解決溫飽，晝夜不停地奔忙，就像熱鍋上的螞蟻四處逃竄。眼見這樣的人間苦相，怎不令人心生悲憫？
體會了做人的痛苦之後，再來觀察惡趣的痛苦，就知道這些是人間痛苦的放大和延長，從果知因，這是源自更粗大的惡業力。由此，也會深信業感緣起不虛。
以近邊地獄來說，眾生從無極大河裏出來，仰面倒在熾燃鐵地上。獄卒問他有何需求，他說：我沒有了其他知覺，只是非常饑渴。
獄卒便用滾燙的鐵丸放入他口中，把烊銅水灌入口腔，一直穿喉過腸，內臟被燒得焦爛。
餓鬼是饑渴苦的代表，他們數百年中連水的名字都聽不到，為了尋找飲食，每天拖著龐大的身軀，步履艱難地四處奔波，結果卻一無所獲。
餓鬼的日日夜夜都是伴隨饑渴而度過的，他們的身體連血肉都變得枯槁，成了一個個“火炭”。平常口乾舌燥，常常伸出舌頭舐自己的嘴唇。即使得到一點飲食，如針孔般的咽喉，能受用多少呢？況且，吃進去也在體內燃燒，全部成了受苦的因緣。
思惟惡趣眾生的乾渴苦受比人強大千萬倍，這些都是過去世慈愛自己的母親，因此，要發大悲心把她們拔出苦海。
五、“不自在苦”，即凡夫的五取蘊不由自主，完全是他自在轉。譬如，雖不想生病，但只要存在生病的因緣，就一直擺脫不了病苦糾纏，日夜心憂身苦，連睡個好覺的自在也沒有。
人都不想受苦，不願老病死衰，但在業力面前，卻毫無自在。雖然希望好事長久，無奈不隨人意，一旦因緣變化，立即就會現起痛苦。
六、“自逼惱苦”，指無系等外道類自我折磨的痛苦。
佛世時，有一類“尼乾子”外道，裸體不穿衣服，以五熱燒身（在身體四周燒上火，頭上以太陽炙烤）來受苦。他們認為自己有罪業，受苦就可以清淨。其實，沒人逼他這樣做，都是自我折磨，這叫“自逼惱苦”。
從古至今，不計其數的眾生進入外道把顛倒戒禁執著為解脫道，他們的行為稀奇古怪，有些學豬狗的行為，有些跳崖、集體自殺，有些金雞獨立，有些不吃不喝。只要他們還沒有破除戒禁取見，就會一直這樣無意義地折磨自己。觀照眾生迷失正道，應當生起強烈悲心。
七、“他逼惱苦”，即時時受別人的逼惱。有些以手、石塊等打擊，有些以語言攻擊謾駡，還有如夏天蚊子叮咬等。
八、“一類威儀多時住苦”，即做一種威儀，時間久了就會苦惱。比如坐久了身體支撐不住，如果有脊椎錯位、坐骨神經等疾病，更是痛苦不堪，要馬上換姿勢才能緩解苦受。到了年老時，威儀之苦更充分地表現出來，走一段路就氣喘吁吁，坐久了腰挺不直……，五蘊身是如此令人苦惱。
體會了人類能感知到的痛苦，再觀察惡趣中的威儀之苦，更是千萬倍地劇烈。如是推己及人，推人及惡趣，就會引起悲心。
比如近邊地獄的眾生被業力逼迫，毫無選擇地進入漫長的利刀道，隨著雙腳輪番踩下，遭受被利刀穿透的劇苦。看看他們的處境，往後有更苦的屍糞泥；向前走，道路漫長，不見邊際；旁邊利刀密密麻麻，沒有歇腳的空隙。左腳踩下，被利刀從各方向刺穿；左腳抬起，右腳又要踩下，遭遇同樣的苦受。這樣的威儀之苦，一直要持續到走出利刀道為止。
所以，把人間的苦受放大十倍、百倍、千倍，就知道惡趣感受何等的苦苦。應當發大悲心，救度有情出離苦海。
戍十、思惟九苦
複有九苦，一自衰損苦，二他衰損苦，三親屬衰損苦，四財位衰損苦，五無病衰損苦，六戒衰損苦，七見衰損苦，八現法苦，九後法苦。
一、自衰損苦，即自身感受的衰損之苦。
二、他衰損苦，即其他有情感受的衰損之苦。
自他衰損苦，分別言之，即是親屬衰損、財位衰損、無病衰損、戒衰損、見衰損等苦惱。以這些因緣，自他現世陷入苦惱，來世墮入惡趣，即是現法苦和後法苦。
三、親屬衰損苦，即失去親人備感痛苦。比如孤兒，父母健在時，如掌上明珠一般疼愛，中間父母去世，過早失去父母的關愛，孤苦零丁，無依無靠。
四、財位衰損苦，即財富遭受損失的苦惱。即被強盜搶劫，被火焚燒、被水沖走，或因為造作種種罪業，失去了財富；或因經營不善，對事情處理不當，導致破產；或被他人不懷好意，侵吞了財物等，造成身心痛苦。
五、無病衰損苦，即失去健康的苦惱。例如身體得病：有不能受用美食、睡眠不安、失去娛樂等受用衰損的苦惱；有不能行走、只能臥病在床等威儀衰損的苦惱；有不能做自己喜愛的工作，不能去聽課修行等苦惱。
六、戒衰損苦，即所受的戒律破損穿缺的苦惱。比如，無法生起禪定和智慧，不能生起善趣和解脫的功德。今生遭受種種不吉祥，福報耗盡、度日艱辛，受到導師佛的呵責、同梵行道友的呵責、白法護法神的呵責、信眾的呵責、十方人的呵責以及自己的呵責，聞思修的功德已有的逐漸退失，無有的不能生起。臨終時以破戒生起極度憂惱。後世又要墮惡趣。
七、見衰損苦，即正見遭到破壞，相續中產生邪見。
修行證果要依正見，正見衰損了，則無法證得任何果位。比如：因果正見衰損，會遮止一切白法生起，無法受持任何別解脫戒、菩薩戒、密乘戒，其結果必然墮落惡趣；四諦正見遭到破壞，執著輪回有安樂，生生世世將墮入生死，無法趣入聖道。
八、現法苦，即現世的苦惱。
九、後法苦，即來世的苦惱。
戍十一、思惟十苦
複有十苦，一諸食資具匱乏苦，二諸飲資具匱乏苦，三騎乘資具匱乏苦，四衣服資具匱乏苦，五莊嚴資具匱乏苦，六器物資具匱乏苦，七香鬘塗飾資具匱乏苦，八歌舞伎樂資具匱乏苦，九照明資具匱乏苦，十男女給侍資具匱乏苦。
一、諸食資具匱乏苦
食物是欲界眾生生活的資具，只有不斷攝取食物，才能維持正常生存。如果食物匱乏，就會引起饑餓甚至死亡。
從目前人類狀況來看，並不是所有人都解決了溫飽。根據去年調查結果顯示，全世界有九億人飽受饑餓困擾，僅在東非就有一千一百萬人瀕臨餓死。成千上萬年幼的孩子因為缺乏營養，嚴重發育不良，他們一個個腦袋巨大、身體弱小，瘦得皮包骨頭，躺在母親的懷裏奄奄一息，活脫脫一副餓鬼的悲慘形象。
在亞洲、拉丁美洲甚至西方發達國家，貧困和饑餓同樣普遍存在。即使在美國最繁華的都市，照樣有許多身無分文、無家可歸的乞討者，並常有餓死街頭的事情發生。
中國在上世紀的五十年代末，也發生了嚴重的自然災害，餓死一千多萬人。有一篇文章這樣寫到：
村民們可以吃的以及不能吃的東西也已經全部啃了、嚼了、吞下去了。榆樹皮、楊樹皮剝光了。柳樹皮苦比黃連，也剝下來烤幹磨成粉咽了下去，還有把蕎麥燒成灰，和在水裏喝下去，連棉絮也扒出來吃了。最後吃了蕎衣，一個個腫得不成人樣。
今天，在亞洲的某個國家，糧食仍然緊張，口糧供應為每人每天二兩，根本無法維持生存。所以很多人只好去挖野菜，吃樹皮。
觀察體會眾生食物資具匱乏的痛苦之後，應當發悲憫心。
二、諸飲資具匱乏苦
“諸飲資具”，包括飲用水、茶和各種飲料、湯類等，都是賴以生存的資具，缺少了就會引發痛苦。
今天地球上還有相當多地區的人們缺少水喝，比如非洲的撒哈拉大沙漠，西亞廣大的沙漠地帶，中國的塔克拉瑪幹大沙漠，黃土高原等，都是嚴重缺水地區。
在非洲一些飲用水資源嚴重匱乏的地區，居民只能在固定的時間中得到少量的定量供水。有時候，甚至動用軍車從幾百里以外運水來供應。常常可以看到，人們排著數百米的長隊在烈日下等很長時間，只是為了得到一桶或半桶水。有些地方，水比油還寶貴，先是用來洗臉，洗了臉又用來洗菜，過濾一下，接著再洗腳，還不能倒掉，沉澱後還要餵牲口，這樣反復利用。
在國內北方，許多城市也是嚴重缺水，而且水源受到工業污染，自來水不能直接飲用，必須花錢購買淨化過的桶裝水。
假如遇到旱災，用水嚴重缺乏，連原來認為取之不盡、用之不竭的自來水，也沒辦法提供。水也是因緣生的法，只有具備福報因緣，才能充分地受用。沒有福報，就會像餓鬼那樣遭受乾渴之苦。
三、騎乘資具匱乏苦
“騎乘資具”，是指車、馬、輪船、飛機等交通工具。如果匱乏，也是一種苦惱。
以今天來說，國內還有很多家庭沒有購買和使用私家車的能力。普通的工薪階層出門還是騎自行車或坐公車。一年三百六十五天，時常要頂風冒雨，遭受太陽暴曬等，沒有福報買不起小車，就要忍受這些苦。
坐公共汽車上班的人，往往要在烈日炎炎或者寒風大雨當中等上幾十分鐘。等到車來了，大家像衝鋒一樣爭先恐後地擠上車，搶一個座位。如果車廂裏人滿為患，就像罐頭裏裝滿了魚一樣，人被擠得喘不過氣來。像這樣，每天上下班長達幾個小時，感受身心疲勞的艱辛之苦。
農村人也常常遇到缺乏交通工具的苦惱，遇到急事或有人生病，需要短時間內到幾百裏外的城市去，如果找不到汽車、拖拉機，也讓人心急如焚！
四、衣服資具匱乏苦
衣服也是資生資具，缺少衣服，不能保暖、禦寒或遮羞，由此引發很大的苦惱。
一個人一年四季需要許多件衣服，來適應不同的氣候條件。冬季沒有暖和的棉衣，就要遭受寒苦，夏天沒有涼爽的單衣，就有熱苦。換洗衣服不夠，也有污穢不淨的苦惱。拜見一些重要人物，出入某些社交場合，沒有一身體面的禮服，也會感受尷尬之苦。
五、莊嚴資具匱乏苦
“莊嚴資具”，包括莊嚴身體、莊嚴住宅等資具，比如，漂亮的服飾、貴重的首飾、假髮、鞋帽、室內裝潢等等。
富貴人這方面的習氣重，一旦莊嚴資具匱乏，就有失去臉面的苦惱。凡夫都被我執緊緊束縛，擁有各種莊嚴資具，無非是想營造一個自我形象，讓“自我”更高貴、更有氣質、更耀眼。說到底，都是為了莊嚴“自我”，讓別人尊重、羡慕。既然有這樣的愛執，在缺乏莊嚴資具時，難免有“自我”受壓抑的痛苦。自己感覺自卑，認為沒有了風光體面，得不到尊重。
總之，擁有莊嚴資具時，內心有多少種虛榮心滿足的快樂感受，一旦缺乏，就會有同樣多失壞的苦惱。
比如，一位女士應邀出席宴會，參加宴會的都是上流社會有身份地位的人，她沒有一身漂亮的禮服，沒有貴重的首飾，也租不起豪華轎車，以這樣寒酸的模樣去出席宴會，只會讓別人笑話，所以心裏萬分苦惱。
凡夫有莊嚴自我的欲望，尤其在這個重視包裝的時代裏，一旦莊嚴資具匱乏，就會讓人陷入苦惱中，自卑不已。
六、器物資具匱乏苦
“器物資具”指各種生活所需的器物，比如，傢俱、餐具、文具、手錶、眼鏡等，缺少哪一樣，都讓人感到很不方便。
比如，沒有桌椅，不能寫字讀書；沒有眼鏡，只能在模糊的世界裏生活；沒有衣櫃，衣服、被子沒地方放置；沒有空調，冬天寒冷難受；沒有煤氣灶，天天燒煤，很麻煩。像這樣，有一類資具匱乏，就有一類煩惱、辛苦。
七、香鬘塗飾資具匱乏苦
“香鬘塗飾資具”，是指化妝品，如香水、描眉筆、耳環、戒指、頭花、唇膏等。若缺乏這些，會讓欲界眾生尤其是女性感到苦惱。
依靠這些化妝品，可以掩飾容貌的缺陷，莊嚴形象。如果這些資具缺乏，連出門都成了萬分苦惱之事。
比如，一位年輕女士臉上長了很多雀斑，膚色也不好看，她買不起昂貴的化妝品，更不能去美容院美容，便會成天閉門在家，不願出門見人，也沒有任何社交活動，顧影自憐，非常苦惱。
又比如，新流行一種漂亮的頭花，年輕人愛美，都買一朵戴上，如果買不起，就會因求不得而引發痛苦。
所以，我執是一切苦惱的來源，它讓人活在顯示自我、裝飾自我當中執著不休，一旦自我的形象不能滿足、顯耀，就會生起強烈的憂苦。
八、歌舞伎樂資具匱乏苦
“歌舞伎樂資具”，是滿足眾生感官享受的資具。以今天來說，包括各種音樂、影視，鋼琴、吉他等樂器。
欲界眾生貪著的就是色聲香味觸五欲。有豐富的欲塵享受，人們會覺得很快樂，自己沒有，眼巴巴看著別人享受生活，心中會苦惱不已。
比如，喜歡聽歌的人貪求高品質的音響設備，但一套性能優良的高級音響需要上萬元，超過他的購買能力。資具缺乏、美夢難圓，會讓他心生不快。
又比如，時下各種新款式的MP3、MP4不斷推陳出新，功能越來越好，成了許多年輕人追逐的目標，但沒有足夠的金錢，也跟不上這樣快的更新速度，許多人因為買不起喜愛的新款機型，而覺得自己低人一等，已被淘汰，無法走在時代的前沿，在新生活的海洋裏衝浪。所以，“我執”最會捉弄人，眾生一再在“自我”上建立這樣、那樣的概念，完全掉在這張魔網中出不來。
這個時代的青少年困在愚癡的我執當中，完全埋沒了內在的靈性，讓人心生悲憫。
九、照明資具匱乏苦
“照明資具”，指電燈、油燈、彩燈、手電筒等燈具。
光明是眼識受用的境界，沒有光明或光線不好，都會讓人產生苦惱。比如：沒有燈光，眼前漆黑、心裏憂慮；沒有路燈，行走艱難，碰上雨天，道路泥濘，踩在污泥、水坑裏，苦惱不堪。如果道路坎坷不平，有懸崖溝井，還會有跌倒、損傷、墜落的危險。
今天，電力充足，城市夜晚燈火通明，但在偏遠地區，人們仍飽受照明資具匱乏的苦惱，除了富裕人家能使用太陽能照明之外，窮人夜晚只有在昏暗中點一盞油燈，做很多事都不方便。
生活在大都市的人，虛榮心強、貪欲大，他們對燈具品質的要求越來越高，需要造型美觀、材料優質的燈具，才能和豪華的住宅相匹配，普通家庭沒有錢買不起高檔的燈具，只有在燈具店裏看看、飽飽眼福而已，但心頭的佔有欲得不到滿足，也很不是滋味。
十、男女給侍資具匱乏苦
“男女給侍資具”，指各種為自己服務的傭人。比如，富裕人家家業大、人口多，需要很多人服侍，要有門衛、清潔工、司機、保姆等。如果這一家家道敗落，雇不起這麼多傭人，不得不遣散這些人。安逸、舒服的生活也就從此消失了。
身邊原先有一大群人服侍，衣來伸手、飯來張口，現在樣樣要親手做，身心會感到無所適從。因為好吃懶做，養成了習慣，沒有獨立生存的能力，往後的生活會陷入嚴重的困境。
比如，一個普通家庭，夫妻工作非常緊張，又有臥病在床的父母和年幼的孩子需要人照顧，自己每個月拿不出幾百塊錢雇保姆。這樣，每天除了上班外，上要伺候父母，下要照看孩子，身心疲憊不堪，非常苦惱。
以上十種匱乏苦，主要指人類缺乏種種資生資具的苦惱。身在輪回，要維持五蘊的生存，需要多少衣食住行的物質、多少滿足感官需要的欲塵、多少裝飾自我的資具，追求這些使人耗盡了一生光陰，一旦缺乏，又會陷入苦惱、焦慮、自卑中，失去安樂寧靜。只要心還攀緣、追求這些外物，就無法身心回歸，獲得自在、解脫。觀照在物欲中不斷沉浮、苦惱的有情，應當心生悲憫。