更新日期:2011/11/08 00:11:23
學習次第 : 進階

菩提心之七重因果的修法(十)

    戍七、思惟六苦

    複有六苦,一因苦,習惡趣因故,二果苦,生諸惡趣故,三求財位苦,四勤守護苦,五無厭足苦,六變壞苦。如是六種總說為苦。

    六苦的前二苦要配合起來觀察,由果苦了知因苦,由因苦知道果苦。

    凡夫如盲人一般,內無正見,外無善知識的引導,內心不能安住於正念,身口意時時串習惡趣之因。這是因上之苦。

    由於沒有因果正見,造成行為混亂,把苦因執著成樂因,把樂因錯認為苦因,起心動念無不是罪業。這就如瘋子不斷服食毒藥一樣,在無明的驅使下,反復串習墮落惡趣的業因。

    冷靜觀察世人每天身口意的行為,會知道世人的因苦已發展到何種地步,照這樣發展下去,真不敢想像眾生未來的命運。

    眾生不斷往阿賴耶識中熏建惡趣種子,一天之中不知種下多少轉生地獄、餓鬼、旁生的種子,而且還不斷加強惡趣種子的勢力。這些並不會無緣無故消失,一旦成熟,就會現前漫長、深重的惡趣痛苦。

    再轉到果上觀察:

    思惟串習轉生惡趣中的異熟果、等流果、士用果如何;惡趣中受苦的狀況和時間如何;從惡趣中脫生做人的果報如何。結合業果廣泛地思惟,才會認識到眾生的可憐。

    譬如,一位廚師生活富裕,似乎不需悲湣,而應羡慕。實際上,這是預判了地獄無期徒刑、等待入獄的人。他一生殺了多少生命,需要在熱地獄感受多少億年的痛苦;從熱地獄脫出,要在近邊地獄受多少苦;出地獄做人,要償還多少次生命。觀察眾生的因苦和果苦,就知道眾生沒有因果正見隨意造惡是多麼可悲。

    以下綜合觀察四苦,即執著財富地位的痛苦:沒得到時有追求之苦;得到了又有守護之苦、變壞之苦;因受用增長貪心,有無厭足之苦。

    貪求財富、地位的人,他們不知道從追求到獲得、守護,最後失壞,整個過程充滿了痛苦。(我們若認識到一件事的前後只有痛苦,首先自己不願意做,看見別人自討苦吃,也會倍感悲哀。)

    此處有強求與盲求之苦。凡夫被樂的假相誘惑,內心執著強求,由此造成身心各方面的痛苦。若能少欲知足,苦就可以減輕一大半,但人心不肯歇息,一直求到死也不省悟。

    還有盲目追求,南轅北轍,不修正因,卻祈求果報,求千萬次也毫無結果。在願望不能實現、屢遭慘敗時,又不知原因所在,內心絕望,飽受痛苦。所以,愚癡讓人身陷痛苦無法自拔。

    財富不會自動跑到手上,為了求財,每天要起早貪黑。哪里有掙錢的機會,即使只能掙一小筆錢,也不辭勞苦地爭取。

    求財欲望越大,付出也越多,身心也越辛苦。比如,創建一家公司,要籌集一大筆資金,配備各方面的人員,要辦理各種手續,各方面都要處心積慮佈置安排。

    追求財富時,心裏患得患失,沒得到時妄想盤算:我這個月要做到多少筆業務,通過哪些途徑來積財,成功了如何發展……

    一筆生意沒談成,又內心後悔:“早知降一點價,也能賺到一筆。”

    機會出現時,又像狗見到肥肉,眼睛盯著不放。心早已飛出身體,一直在逐取快要到手的錢財。心中也盤算:怎麼說一些誘他上鉤的話,怎麼給一點小恩小惠,約到飯店裏吃一頓,這次至少能賺到多少,怎麼和他建立長久的關係。

    看見客戶到別的商家去,一顆心又懸起來,擔心別人搶走生意,心想:我應當先下手,無論如何賺到多少算多少。

    若生意被對手搶走,對方掙得多、做得大,又生嫉妒心,眼睛燒得通紅,口上還要惡罵兩句。

    像這樣,翻來覆去地邪思妄想,心識像遊魂一樣飄蕩不定,毫無安樂可言。

    所以,眾生追求財富充滿了痛苦,有競爭之苦、緊張之苦、盼望之苦、失望之苦、嫉妒之苦、經營之苦……,這些都是發悲心的對境。

    獲得了財富是否安樂呢?輪回法並不具有安樂性。求得了財富,又有守護的痛苦,有時甚至勝過求財之苦。比如,看到報刊上登載某老總被黑社會綁架訛詐一億元的消息,他馬上緊張,心想:我要雇保鏢,孩子出門要小心,院門要安上鐵絲網。像這樣,財富多一分,就多一分守護之苦,比窮人更不安。

    又比如,在激烈的競爭中,若自己佔據上風,則對手都會伺機擊垮自己,容不得半點鬆懈。若經營策略稍有失誤,就會在一夜之間被對手打垮。

    市場上稍有風吹草動,就要及時調整,馬上採取新策略,推出新品牌、新廣告,開展各種促銷活動。

    可以想見,在你死我活的商戰中,內心有多少緊張、憂慮,為了守財須付出多少精力。所以,很多企業家都是在很年輕時就心力交瘁過勞而死。

    追求財富時,還有無厭足苦。即便追求到了,反而助長貪心,要求更多、更大。

    無厭足有哪些苦相呢?猶如喝酒上癮,一直要喝到爛醉為止,以無厭足讓酒鬼無休止地喝酒,一天沒酒,一天心神不定,想盡辦法也要得到一瓶,得不到時就欲渴難耐,備受煎熬。同樣,人心的無厭足把人緊緊拴在欲望的繩子上。沒得到時,一直有難耐的欲渴;得到了,又很快失去新鮮感,進一步增上幻想。這樣造成內心脆弱,稍有不滿意,就會馬上陷入苦惱之中。而且,一旦執著增強,則欲壑難填,而要放下卻如油入面,怎麼也放舍不了。

    如此不知厭足,只會一再加強對虛幻欲塵的實執,日益遠離本性,遠離真正具有大義的解脫道。

    欲塵埋沒本性,造成人心冷漠、自私、散亂,安詳、寧靜、善良、真誠也就逐漸消失。最終以無厭足令人墮入惡趣深淵。

    若多方面觀察無厭足苦,則知其內含如下諸苦:一、有增上貪欲之苦;二、有無實義之苦;三、有造集罪業之苦;四、有不得休息之苦;五、有不思大義之苦;六、有難以回歸之苦;七、有不能謙下之苦;八、有心靈脆弱之苦;九、有身心緊張之苦;十、有終將墮落之苦;十一、有長夜流轉之苦;十二、有埋沒本性之苦。

    所謂“變壞苦”,即:

    一個人好不容易從惡趣中出頭,得了一世人身,卻將一生光陰都投注在追求五欲上。幾十年過去,五光十色的財色五欲一點帶不走,只有背一筆業債,重返惡趣還債。

    想一想“求取五欲”的整個過程,都是徒勞無義地折磨自己,費盡心力只是捕捉一個終將破滅的泡沫,對此,生起深深的悲憫。

    戍八、思惟七苦

    複有七苦,一生苦,二老苦,三病苦,四死苦,五怨憎會苦,六愛別離苦,七雖複希求而不得苦。

    對此七苦,應具體按中士道內容思惟。此處只以生苦為例稍作解釋。

    有情的受生其實是眾苦的開端,拉開了無盡苦惑的序幕。不必異想天開,認為由業惑支配的五取蘊會突發慈悲,顯現清淨、安樂、永恆、自在。

    摸一摸自己的腦袋,想想這是清淨的法嗎?冷靜地觀察一下也會很悲哀,頭皮裏包裹的只有污穢的頭腦、腦髓,這是由精血一步步發展而來的,哪來清淨呢?只不過我們迷亂地執為清淨而已。

    “生”何止帶給我們苦惱不淨的肉身,更攜帶了不計其數的煩惱種子,隨時遇緣就會現行。

    我們行持善法時,這些煩惱粗重便開始擾亂。煩惱種子不斷出生、增長,讓心無法安住在善法上。就像金子中含有雜質無法打造成如意的金器一樣,因為煩惱的影響,使內心不能統一、安定,不堪能行善。看著眾生無力行善的狀況,也讓人心生悲憫。

    五蘊身中潛伏了無數煩惱種子,遇到引生煩惱的對境,註定要爆發。生貪境來了,便引發貪心,生嗔境來了,便引生嗔心,一生都是在煩煩惱惱中度過,難得有幾天平靜。這些煩惱都是以“生”為所依帶來的,就像潮濕的地上會滋生大量飛蟲一樣,受了五取蘊,就必定會滋生無數煩惱。

    受生是苦惱的源泉。有了生,衰老、疾病、死亡以及各種大小諸苦都會隨之而來。為了維持生命,人們要讀書、工作、賺錢謀生,不可能一天不穿衣、不吃飯、不睡覺,下至維持起碼的生存,都要耗費大量的精力,付出千辛萬苦。

    一生之中,追求名聲、地位、財富是為了身體,穿著、打扮是為了讓它好看,追求享受是想給予它快樂,做各種運動是想使它健康。為了生,要吃多少飯、飲多少水、睡多少床、穿多少衣服、用多少香皂、服多少藥……,諸般辛苦都是以“生”而帶來的。

    再想想,因為受生,有多少住胎之苦、出胎之苦、成長之苦、追求現世之苦、求不得苦、疾病之苦……,因為“生”,一系列的痛苦都隨之而來。

    一次受生就要遭受這麼多苦,如果不解脫,還要無數次投胎,合計起來有不計其數的痛苦。而且,每一次受生的結果只是迎來死亡。這樣觀察凡夫受生、成熟、死亡的全過程,就會對有情受生生起悲湣。

    戍九、思惟八苦

    複有八苦,一寒苦,二熱苦,三饑苦,四渴苦,五不自在苦,六自逼惱苦,謂無系等諸外道類,七他逼惱苦,謂遭遇他手塊等觸蚊虻等觸,八一類威儀多時住苦。

    先講前四苦。

    一、二、“寒熱”之苦

    人的五蘊身,能適應生存的溫度非常狹窄,平均溫度必須保持三十七度左右。溫度有所降低或升高,這時不加減衣服,或採取保暖、降溫等措施,立刻會受到寒熱之苦的逼迫,嚴重的甚至威脅生命。

    在北方或者高原的冬天,抵禦嚴寒是一件最主要的事。衣服穿少了在室外站立,用不了幾分鐘,就會冷得全身瑟瑟發抖、牙齒打戰,身體機能也迅速下降。再呆下去,身體逐漸蒼白、發青、僵硬、開裂,最後在神志不清中死去。

    冬天,在冷水裏洗衣服也是一件苦事,極不情願把手伸進冰涼的水中。颳風時,寒風刮在臉上像刀割一樣。生活在寒帶,一個冬天幾個月都要窩在屋裏躲避寒冷。夜間,屋裏沒有燒爐子或開暖氣,往往半夜凍醒,哆哆嗦嗦地度過不眠之夜。人在業感前是如此脆弱渺小、不堪一擊。

    觀想:冬季穿一件單衣,在青藏高原的野外站上一夜;或者被人五花大綁之後,用冰冷的水一盆一盆從頭澆到腳;或者,被推入零下三十度的冷藏庫中關緊門,經歷一個晝夜。這樣也會知道寒苦降臨時有多麼可怕。

    不要認為這些只是想像、只是極個別的例子,那種厄運不會降臨在自他有情的頭上。其實,輪回流轉是很不自在的,惡業一旦成熟,什麼情況都會遭遇。

    古往今來,不知多少人寒冬因為缺衣少暖而在風雪中凍死,這樣的悲劇在輪回中從未間斷,未來還會不斷發生。

    如果以惡業轉生在八寒地獄,所受的寒苦更是無法想像的劇烈而漫長。那裏,暗無天日、寒風徹骨,有情在長達億萬年的歲月裏,身心遭受劇烈的寒苦。

    寒冷全方位滲透了他們的身體,寒觸讓每個微塵都在劇烈地反應,身體開始緊縮、開裂乃至潰爛。身體的諸根被寒苦蒙蔽,最後連微弱顫動的活力也沒有。

    有人想:這只是部分有情的痛苦,很多人生活在四季如春的舒適環境裏,並不需要別人悲憫。

    能固定在這樣的環境裏生活,當然和寒苦絕緣,但輪回當中什麼法都是不穩定的。五取蘊的毒瘡今天看來保護得很好,來日卻會變成滿身瘡皰潰爛、膿血淋漓的模樣。

    看看凡夫心中積聚了多少寒苦種子,多少陰冷的心思、冷冰冰的態度、讓心發涼的行為,這些將導致多少世中轉生在寒冰地獄裏。眾生的相續中潛伏了無數的寒苦種子,寒苦離眾生並不遙遠,只有一口氣的距離。

    沉溺在生死中的有情,一生又一生,留下了多少凍死而僵硬的屍體,受過多少顫抖、蜷縮、潰爛、開裂,仔細品味這些寒苦,就會知道落入輪回是何等可悲的事。再想想,有情輪回不斷,往後還要有多少寒苦相連,不由人不生悲憫!

    除了寒苦之外,凡夫的五蘊身還時時面臨熱苦的侵襲。比如,把滾燙的開水一口喝下,像撕心裂肺一樣,痛苦不堪;手按在燒紅的火爐上,立刻皮開肉綻、焦味刺鼻,劇烈得甚至讓人暈厥;鍋裏油燒得滾沸,一個油星濺在皮膚上,也讓人痛得亂跳;站在太陽底下,先是睜不開雙眼,然後渾身冒汗,口乾舌燥,意識不清,再後來脫水過多造成中暑,身體無法支撐而倒下。

    以上只是人間能感受的一些熱苦例子。要是墮在三惡趣中,感受的熱苦更是成百上千倍的加劇,受苦時間也漫長得無法想像。

    八熱地獄從上至下,火焰的熱度依次增上七倍,受苦程度也七倍七倍遞增,在業力沒有窮盡期間,需要連續不斷地受苦。

    餓鬼也要飽受熱苦,有一類餓鬼,食物入口就立即燃燒,又有餓鬼肚子裏燒火,口裏噴火,冒出濃濃的黑煙。夏天連月亮也是炎熱的,外境不可能提供一點清涼來緩解苦受。

    旁生界中,烈日炎炎之下,牛在田地裏耕作,馬在路上馱運貨物。有些活魚、活泥鰍放在油鍋裏煎,頭和尾巴燙得卷起來。像這一類熱苦,應當根據《心性休息大車疏》、《菩提道次第廣論》仔細地思惟。

    三、四、“饑渴”之苦

    五蘊身是苦器,表現在必須小心翼翼地滿足它的需求,其中也包括一日三餐不可缺少的飲食。

    如果連續兩餐沒有進食,饑渴之苦就會立即迸發出來,會感到渾身乏力,身體虛弱,心情也難以平靜,坐立不安。

    隨著饑渴的逼迫加強,恐懼感會不斷在心中生起,這時做不了任何事,不顧一切地要去尋找食物。餓極了,再髒、再不好的食物都吃,可以吃樹根、喝自己的尿。在大饑荒的年代裏,許多人家甚至交換嬰兒做為食品。饑渴之苦竟把人逼得如此發狂。

    如果連續多天不進飲食,饑渴之苦進一步逼切,人連活動一下的氣力都沒有,身體消瘦,皮包骨頭,用不了幾天,就會死去。

    所以,人類要穿衣、吃飯,都是輪回痛苦的表現,只有通過不斷地進食、加減衣服,才能抵禦寒熱饑渴的侵襲。其實,人時時都在寒熱饑渴的夾逼之下,就像四個手持利刃的怨敵一直在旁邊伺機以待,稍不小心就會被傷害,甚至是致命傷害。

    事實上,凡夫人無法擺脫這些苦惱,分分秒秒都在抵抗饑渴中度過,那些隨時採取的措施只不過把苦受降低一點而已。見到世人渴時要喝水,餓時要吃飯,冷時要加衣,熱時要扇扇子,就應覺悟輪回是苦的本性。眾生在饑渴之苦的爐灶上,為了解決溫飽,晝夜不停地奔忙,就像熱鍋上的螞蟻四處逃竄。眼見這樣的人間苦相,怎不令人心生悲憫?

    體會了做人的痛苦之後,再來觀察惡趣的痛苦,就知道這些是人間痛苦的放大和延長,從果知因,這是源自更粗大的惡業力。由此,也會深信業感緣起不虛。

    以近邊地獄來說,眾生從無極大河裏出來,仰面倒在熾燃鐵地上。獄卒問他有何需求,他說:我沒有了其他知覺,只是非常饑渴。

    獄卒便用滾燙的鐵丸放入他口中,把烊銅水灌入口腔,一直穿喉過腸,內臟被燒得焦爛。

    餓鬼是饑渴苦的代表,他們數百年中連水的名字都聽不到,為了尋找飲食,每天拖著龐大的身軀,步履艱難地四處奔波,結果卻一無所獲。

    餓鬼的日日夜夜都是伴隨饑渴而度過的,他們的身體連血肉都變得枯槁,成了一個個“火炭”。平常口乾舌燥,常常伸出舌頭舐自己的嘴唇。即使得到一點飲食,如針孔般的咽喉,能受用多少呢?況且,吃進去也在體內燃燒,全部成了受苦的因緣。

    思惟惡趣眾生的乾渴苦受比人強大千萬倍,這些都是過去世慈愛自己的母親,因此,要發大悲心把她們拔出苦海。

    五、“不自在苦”,即凡夫的五取蘊不由自主,完全是他自在轉。譬如,雖不想生病,但只要存在生病的因緣,就一直擺脫不了病苦糾纏,日夜心憂身苦,連睡個好覺的自在也沒有。

    人都不想受苦,不願老病死衰,但在業力面前,卻毫無自在。雖然希望好事長久,無奈不隨人意,一旦因緣變化,立即就會現起痛苦。

    六、“自逼惱苦”,指無系等外道類自我折磨的痛苦。

    佛世時,有一類“尼乾子”外道,裸體不穿衣服,以五熱燒身(在身體四周燒上火,頭上以太陽炙烤)來受苦。他們認為自己有罪業,受苦就可以清淨。其實,沒人逼他這樣做,都是自我折磨,這叫“自逼惱苦”。

    從古至今,不計其數的眾生進入外道把顛倒戒禁執著為解脫道,他們的行為稀奇古怪,有些學豬狗的行為,有些跳崖、集體自殺,有些金雞獨立,有些不吃不喝。只要他們還沒有破除戒禁取見,就會一直這樣無意義地折磨自己。觀照眾生迷失正道,應當生起強烈悲心。

    七、“他逼惱苦”,即時時受別人的逼惱。有些以手、石塊等打擊,有些以語言攻擊謾駡,還有如夏天蚊子叮咬等。

    八、“一類威儀多時住苦”,即做一種威儀,時間久了就會苦惱。比如坐久了身體支撐不住,如果有脊椎錯位、坐骨神經等疾病,更是痛苦不堪,要馬上換姿勢才能緩解苦受。到了年老時,威儀之苦更充分地表現出來,走一段路就氣喘吁吁,坐久了腰挺不直……,五蘊身是如此令人苦惱。

    體會了人類能感知到的痛苦,再觀察惡趣中的威儀之苦,更是千萬倍地劇烈。如是推己及人,推人及惡趣,就會引起悲心。

    比如近邊地獄的眾生被業力逼迫,毫無選擇地進入漫長的利刀道,隨著雙腳輪番踩下,遭受被利刀穿透的劇苦。看看他們的處境,往後有更苦的屍糞泥;向前走,道路漫長,不見邊際;旁邊利刀密密麻麻,沒有歇腳的空隙。左腳踩下,被利刀從各方向刺穿;左腳抬起,右腳又要踩下,遭遇同樣的苦受。這樣的威儀之苦,一直要持續到走出利刀道為止。

    所以,把人間的苦受放大十倍、百倍、千倍,就知道惡趣感受何等的苦苦。應當發大悲心,救度有情出離苦海。

    戍十、思惟九苦

    複有九苦,一自衰損苦,二他衰損苦,三親屬衰損苦,四財位衰損苦,五無病衰損苦,六戒衰損苦,七見衰損苦,八現法苦,九後法苦。

    一、自衰損苦,即自身感受的衰損之苦。

    二、他衰損苦,即其他有情感受的衰損之苦。

    自他衰損苦,分別言之,即是親屬衰損、財位衰損、無病衰損、戒衰損、見衰損等苦惱。以這些因緣,自他現世陷入苦惱,來世墮入惡趣,即是現法苦和後法苦。

    三、親屬衰損苦,即失去親人備感痛苦。比如孤兒,父母健在時,如掌上明珠一般疼愛,中間父母去世,過早失去父母的關愛,孤苦零丁,無依無靠。

    四、財位衰損苦,即財富遭受損失的苦惱。即被強盜搶劫,被火焚燒、被水沖走,或因為造作種種罪業,失去了財富;或因經營不善,對事情處理不當,導致破產;或被他人不懷好意,侵吞了財物等,造成身心痛苦。

    五、無病衰損苦,即失去健康的苦惱。例如身體得病:有不能受用美食、睡眠不安、失去娛樂等受用衰損的苦惱;有不能行走、只能臥病在床等威儀衰損的苦惱;有不能做自己喜愛的工作,不能去聽課修行等苦惱。

    六、戒衰損苦,即所受的戒律破損穿缺的苦惱。比如,無法生起禪定和智慧,不能生起善趣和解脫的功德。今生遭受種種不吉祥,福報耗盡、度日艱辛,受到導師佛的呵責、同梵行道友的呵責、白法護法神的呵責、信眾的呵責、十方人的呵責以及自己的呵責,聞思修的功德已有的逐漸退失,無有的不能生起。臨終時以破戒生起極度憂惱。後世又要墮惡趣。

    七、見衰損苦,即正見遭到破壞,相續中產生邪見。

    修行證果要依正見,正見衰損了,則無法證得任何果位。比如:因果正見衰損,會遮止一切白法生起,無法受持任何別解脫戒、菩薩戒、密乘戒,其結果必然墮落惡趣;四諦正見遭到破壞,執著輪回有安樂,生生世世將墮入生死,無法趣入聖道。

    八、現法苦,即現世的苦惱。

    九、後法苦,即來世的苦惱。

    戍十一、思惟十苦

    複有十苦,一諸食資具匱乏苦,二諸飲資具匱乏苦,三騎乘資具匱乏苦,四衣服資具匱乏苦,五莊嚴資具匱乏苦,六器物資具匱乏苦,七香鬘塗飾資具匱乏苦,八歌舞伎樂資具匱乏苦,九照明資具匱乏苦,十男女給侍資具匱乏苦。

    一、諸食資具匱乏苦

    食物是欲界眾生生活的資具,只有不斷攝取食物,才能維持正常生存。如果食物匱乏,就會引起饑餓甚至死亡。

    從目前人類狀況來看,並不是所有人都解決了溫飽。根據去年調查結果顯示,全世界有九億人飽受饑餓困擾,僅在東非就有一千一百萬人瀕臨餓死。成千上萬年幼的孩子因為缺乏營養,嚴重發育不良,他們一個個腦袋巨大、身體弱小,瘦得皮包骨頭,躺在母親的懷裏奄奄一息,活脫脫一副餓鬼的悲慘形象。

    在亞洲、拉丁美洲甚至西方發達國家,貧困和饑餓同樣普遍存在。即使在美國最繁華的都市,照樣有許多身無分文、無家可歸的乞討者,並常有餓死街頭的事情發生。

    中國在上世紀的五十年代末,也發生了嚴重的自然災害,餓死一千多萬人。有一篇文章這樣寫到:

    村民們可以吃的以及不能吃的東西也已經全部啃了、嚼了、吞下去了。榆樹皮、楊樹皮剝光了。柳樹皮苦比黃連,也剝下來烤幹磨成粉咽了下去,還有把蕎麥燒成灰,和在水裏喝下去,連棉絮也扒出來吃了。最後吃了蕎衣,一個個腫得不成人樣。

    今天,在亞洲的某個國家,糧食仍然緊張,口糧供應為每人每天二兩,根本無法維持生存。所以很多人只好去挖野菜,吃樹皮。

    觀察體會眾生食物資具匱乏的痛苦之後,應當發悲憫心。

    二、諸飲資具匱乏苦

    “諸飲資具”,包括飲用水、茶和各種飲料、湯類等,都是賴以生存的資具,缺少了就會引發痛苦。

    今天地球上還有相當多地區的人們缺少水喝,比如非洲的撒哈拉大沙漠,西亞廣大的沙漠地帶,中國的塔克拉瑪幹大沙漠,黃土高原等,都是嚴重缺水地區。

    在非洲一些飲用水資源嚴重匱乏的地區,居民只能在固定的時間中得到少量的定量供水。有時候,甚至動用軍車從幾百里以外運水來供應。常常可以看到,人們排著數百米的長隊在烈日下等很長時間,只是為了得到一桶或半桶水。有些地方,水比油還寶貴,先是用來洗臉,洗了臉又用來洗菜,過濾一下,接著再洗腳,還不能倒掉,沉澱後還要餵牲口,這樣反復利用。

    在國內北方,許多城市也是嚴重缺水,而且水源受到工業污染,自來水不能直接飲用,必須花錢購買淨化過的桶裝水。

    假如遇到旱災,用水嚴重缺乏,連原來認為取之不盡、用之不竭的自來水,也沒辦法提供。水也是因緣生的法,只有具備福報因緣,才能充分地受用。沒有福報,就會像餓鬼那樣遭受乾渴之苦。

    三、騎乘資具匱乏苦

    “騎乘資具”,是指車、馬、輪船、飛機等交通工具。如果匱乏,也是一種苦惱。

    以今天來說,國內還有很多家庭沒有購買和使用私家車的能力。普通的工薪階層出門還是騎自行車或坐公車。一年三百六十五天,時常要頂風冒雨,遭受太陽暴曬等,沒有福報買不起小車,就要忍受這些苦。

    坐公共汽車上班的人,往往要在烈日炎炎或者寒風大雨當中等上幾十分鐘。等到車來了,大家像衝鋒一樣爭先恐後地擠上車,搶一個座位。如果車廂裏人滿為患,就像罐頭裏裝滿了魚一樣,人被擠得喘不過氣來。像這樣,每天上下班長達幾個小時,感受身心疲勞的艱辛之苦。

    農村人也常常遇到缺乏交通工具的苦惱,遇到急事或有人生病,需要短時間內到幾百裏外的城市去,如果找不到汽車、拖拉機,也讓人心急如焚!

    四、衣服資具匱乏苦

    衣服也是資生資具,缺少衣服,不能保暖、禦寒或遮羞,由此引發很大的苦惱。

    一個人一年四季需要許多件衣服,來適應不同的氣候條件。冬季沒有暖和的棉衣,就要遭受寒苦,夏天沒有涼爽的單衣,就有熱苦。換洗衣服不夠,也有污穢不淨的苦惱。拜見一些重要人物,出入某些社交場合,沒有一身體面的禮服,也會感受尷尬之苦。

    五、莊嚴資具匱乏苦

    “莊嚴資具”,包括莊嚴身體、莊嚴住宅等資具,比如,漂亮的服飾、貴重的首飾、假髮、鞋帽、室內裝潢等等。

    富貴人這方面的習氣重,一旦莊嚴資具匱乏,就有失去臉面的苦惱。凡夫都被我執緊緊束縛,擁有各種莊嚴資具,無非是想營造一個自我形象,讓“自我”更高貴、更有氣質、更耀眼。說到底,都是為了莊嚴“自我”,讓別人尊重、羡慕。既然有這樣的愛執,在缺乏莊嚴資具時,難免有“自我”受壓抑的痛苦。自己感覺自卑,認為沒有了風光體面,得不到尊重。

    總之,擁有莊嚴資具時,內心有多少種虛榮心滿足的快樂感受,一旦缺乏,就會有同樣多失壞的苦惱。

    比如,一位女士應邀出席宴會,參加宴會的都是上流社會有身份地位的人,她沒有一身漂亮的禮服,沒有貴重的首飾,也租不起豪華轎車,以這樣寒酸的模樣去出席宴會,只會讓別人笑話,所以心裏萬分苦惱。

    凡夫有莊嚴自我的欲望,尤其在這個重視包裝的時代裏,一旦莊嚴資具匱乏,就會讓人陷入苦惱中,自卑不已。

    六、器物資具匱乏苦

    “器物資具”指各種生活所需的器物,比如,傢俱、餐具、文具、手錶、眼鏡等,缺少哪一樣,都讓人感到很不方便。

    比如,沒有桌椅,不能寫字讀書;沒有眼鏡,只能在模糊的世界裏生活;沒有衣櫃,衣服、被子沒地方放置;沒有空調,冬天寒冷難受;沒有煤氣灶,天天燒煤,很麻煩。像這樣,有一類資具匱乏,就有一類煩惱、辛苦。

    七、香鬘塗飾資具匱乏苦

    “香鬘塗飾資具”,是指化妝品,如香水、描眉筆、耳環、戒指、頭花、唇膏等。若缺乏這些,會讓欲界眾生尤其是女性感到苦惱。

    依靠這些化妝品,可以掩飾容貌的缺陷,莊嚴形象。如果這些資具缺乏,連出門都成了萬分苦惱之事。

    比如,一位年輕女士臉上長了很多雀斑,膚色也不好看,她買不起昂貴的化妝品,更不能去美容院美容,便會成天閉門在家,不願出門見人,也沒有任何社交活動,顧影自憐,非常苦惱。

    又比如,新流行一種漂亮的頭花,年輕人愛美,都買一朵戴上,如果買不起,就會因求不得而引發痛苦。

    所以,我執是一切苦惱的來源,它讓人活在顯示自我、裝飾自我當中執著不休,一旦自我的形象不能滿足、顯耀,就會生起強烈的憂苦。

    八、歌舞伎樂資具匱乏苦

    “歌舞伎樂資具”,是滿足眾生感官享受的資具。以今天來說,包括各種音樂、影視,鋼琴、吉他等樂器。

    欲界眾生貪著的就是色聲香味觸五欲。有豐富的欲塵享受,人們會覺得很快樂,自己沒有,眼巴巴看著別人享受生活,心中會苦惱不已。

    比如,喜歡聽歌的人貪求高品質的音響設備,但一套性能優良的高級音響需要上萬元,超過他的購買能力。資具缺乏、美夢難圓,會讓他心生不快。

    又比如,時下各種新款式的MP3、MP4不斷推陳出新,功能越來越好,成了許多年輕人追逐的目標,但沒有足夠的金錢,也跟不上這樣快的更新速度,許多人因為買不起喜愛的新款機型,而覺得自己低人一等,已被淘汰,無法走在時代的前沿,在新生活的海洋裏衝浪。所以,“我執”最會捉弄人,眾生一再在“自我”上建立這樣、那樣的概念,完全掉在這張魔網中出不來。

    這個時代的青少年困在愚癡的我執當中,完全埋沒了內在的靈性,讓人心生悲憫。

    九、照明資具匱乏苦

    “照明資具”,指電燈、油燈、彩燈、手電筒等燈具。

    光明是眼識受用的境界,沒有光明或光線不好,都會讓人產生苦惱。比如:沒有燈光,眼前漆黑、心裏憂慮;沒有路燈,行走艱難,碰上雨天,道路泥濘,踩在污泥、水坑裏,苦惱不堪。如果道路坎坷不平,有懸崖溝井,還會有跌倒、損傷、墜落的危險。

    今天,電力充足,城市夜晚燈火通明,但在偏遠地區,人們仍飽受照明資具匱乏的苦惱,除了富裕人家能使用太陽能照明之外,窮人夜晚只有在昏暗中點一盞油燈,做很多事都不方便。

    生活在大都市的人,虛榮心強、貪欲大,他們對燈具品質的要求越來越高,需要造型美觀、材料優質的燈具,才能和豪華的住宅相匹配,普通家庭沒有錢買不起高檔的燈具,只有在燈具店裏看看、飽飽眼福而已,但心頭的佔有欲得不到滿足,也很不是滋味。

    十、男女給侍資具匱乏苦

    “男女給侍資具”,指各種為自己服務的傭人。比如,富裕人家家業大、人口多,需要很多人服侍,要有門衛、清潔工、司機、保姆等。如果這一家家道敗落,雇不起這麼多傭人,不得不遣散這些人。安逸、舒服的生活也就從此消失了。

    身邊原先有一大群人服侍,衣來伸手、飯來張口,現在樣樣要親手做,身心會感到無所適從。因為好吃懶做,養成了習慣,沒有獨立生存的能力,往後的生活會陷入嚴重的困境。

    比如,一個普通家庭,夫妻工作非常緊張,又有臥病在床的父母和年幼的孩子需要人照顧,自己每個月拿不出幾百塊錢雇保姆。這樣,每天除了上班外,上要伺候父母,下要照看孩子,身心疲憊不堪,非常苦惱。

    以上十種匱乏苦,主要指人類缺乏種種資生資具的苦惱。身在輪回,要維持五蘊的生存,需要多少衣食住行的物質、多少滿足感官需要的欲塵、多少裝飾自我的資具,追求這些使人耗盡了一生光陰,一旦缺乏,又會陷入苦惱、焦慮、自卑中,失去安樂寧靜。只要心還攀緣、追求這些外物,就無法身心回歸,獲得自在、解脫。觀照在物欲中不斷沉浮、苦惱的有情,應當心生悲憫。 


備註 :