更新日期:2012/02/02 14:06:27
學習次第 : 進階
菩提心論述 關於菩提心
丹真絨布
關於菩提心的重要教言
1、菩提心的重要性
學佛要有出離心和菩提心，我現在合起來講。
釋迦牟尼佛強調要修菩提心。什麼是菩提心？菩提心不是只按儀軌念就可以了，而是願所有眾生離苦得樂、成就佛果的發心。只要眾生解脫成佛，自己和家人是否平安無所謂，自己是否成佛無所謂。
漢地有不少人信佛，但其中很多人的發心很小很小，可能是大家不懂得發菩提心的功德。佛法分為大乘佛法和小乘佛法，小乘強調自己要解脫輪回，自己涅槃或去極樂世界，其他的都不想。沒有利他的心，就不可能產生發菩提心的願望，就不能歸入大乘佛法。我們學的密乘屬於大乘佛法，一定要發菩提心，真誠地願眾生都能得到解脫。所以，無論修習什麼法門，發心都是為了利益一切眾生成就佛果。
當我們遇到障礙違緣的時候，很多人會求佛菩薩遣除違緣。實際上現在遇到違緣，都是自己以往造的因所引起。《大圓滿前行引導文》裏也這樣解釋過，我們修學菩提心的佛子可以將所遇到的障礙當作眾生的業障來承擔，這樣眾生能得到快樂，就算自己處於障礙中也會很開心。有些居士可能會擔心，眾生的業障都由我擔了，他們全解脫了，就剩下我在受苦，怎麼辦呢？其實這是不可能的事，以上面的發心去面對違緣，只會帶來很大的功德，令我們的障礙迅速清除，乃至速證佛果。釋迦牟尼佛也是在因地以此發心做了很多有功德的事，才有成佛和弘揚佛法的基礎。沒有菩提心，那就意味著大乘佛法的基礎也沒有了。
我到漢地的機會還不多，每次到漢地加持來見我的學佛人，也不知道你們怎樣看待這個問題。你們信不信我都沒有關係，我只希望你們能發菩提心、對佛法有信心，這是我最想說的。學佛修行沒有菩提心什麼都不是，沒有一點真實的利益，我的上師這樣給我說，我也這樣給你們說。如果你們真正地把所有的眾生都看作是自己的父母的話，那麼看到眾生在受苦時就會產生無限的悲憫之心。離開了菩提心，無論是誦經、念咒，還是禮佛、禪修，意義都不是很大。如果有了菩提心，就算只念一遍心咒也有無量功德。如果沒有菩提心，那就算念上百萬遍、千萬遍的心咒也沒有什麼大功德。
2、菩提心與信心的關係
有的人常常說自己菩提心不夠，修行也不好。之所以修行不好，最主要的是對上師三寶沒有太大的信心。如果非常有信心，生起菩提心並不難，心裏也不會有什麼煩惱，所以在沒找到根本上師之前，需要好好地觀察上師。
確定上師之後，上師就是顯宗皈依三寶中的佛寶、法寶、僧寶，上師也是密乘皈依境中的上師、本尊、空行，上師也是過去的燃燈佛、現在的釋迦牟尼佛、未來的彌勒佛之三世諸佛無二無別的化現。生起對上師這樣的信心後，自然就會生起無偽的菩提心，“貪嗔癡慢疑”在心相續上也會消失。
我們現在有沒有這樣的信心，一定要細心地多觀察。有些人感覺到上師對自己很好，說話很客氣，或者感覺到了上師的加持力，這些時候就對上師的信心很大，心裏就想著要好好祈禱上師；如果覺得上師對自己不好了，或者自己遇到了困難，就認為沒有得到加持，心裏開始冒出一些不好的念頭，這其實是沒有信心的表現。
在大圓滿的教法下，想即身成就，度化眾生，生起真實無偽的菩提心，最關鍵在於對上師的信心。如果對上師沒有很大的信心，無論怎麼樣修行都很難成就的，如果真正對上師有信心，覺得上師和佛菩薩一丁點兒差別也沒有，努力與上師相應，生起菩提心是很自然的事情，希望即身成就、證悟解脫，都能達成。所以我們要好好地觀察一下自己的信心。
3、怎樣按次第來觀修菩提心？
先思維暇滿人身難得。大家學佛有一段時間了，都已很清楚，我們得到的不是一般的人身，而是具足八無暇、十圓滿的人身。現在無論在藏地、漢地，很多人得到了珍寶人身，會走路、會說話、會賺錢，甚至賺錢很厲害，但是卻沒有學佛，這是很可惜的！
有些人為了讓某件東西長久保留下去，就刻意不去變動它，這樣也許暫時可以做到。但是無常到來時，想要保留人身卻是不可能的。離開人身時，只有正法可以利益我們，其他任何世間的事物都不可能幫助到我們，如果沒有積聚佛法的功德，這樣的眾生便會受惡業的牽引而投生惡趣，不斷地在六道裏輪回受苦。
我們和一般人不一樣，因為我們遇上了正法，遇到了上師，特別是好些道友開始進入了密乘，已經得到成就者的攝受，有了即身成就的機會。本來修學顯宗和密宗都很好，都是佛陀傳下來的殊勝教法，然而只有密乘才包含即身成就的法門。所以說，我們遇到了金剛上師，遇到了密乘教法，是多麼難得的機會呀。我們得到這樣的人身和其他人得到的人身兩者的意義是很不一樣的，這樣思維暇滿難得的人身就很清楚了。
所有大大小小的眾生，都在執著，不斷以分別念取捨：這是我的朋友、我的親人，那是我的怨敵等等，遇到對自己不好的人或事，就會很自然地不高興；遇到令自己歡喜的事物，就會很開心。實際上，華智仁波切在《大圓滿前行引導文》裏提過，釋迦牟尼佛也宣說過：“所有眾生，無始劫以來互相做過對方父母的次數不可勝數。”也就是說，大大小小的眾生，都曾做過我們的父母，我們必須要認知這一點，並將眾生與我們現世的父母平等一致地觀待，如果做不到，就要再三如是思維。
所有眾生，哪怕現時的怨敵，都曾經跟現世父母一樣養育照顧過我們，把最好的東西給我們吃，最好的衣服給我們穿，對我們的恩德非常大。這是佛陀和祖師大德的教言，如果我們歡喜信受，並且經常這樣串習觀修，那很自然就會對所有眾生感恩戴德。如果暫時做不到這樣觀待，那在回向功德時，一定要對治自己的這個我執，再三想想眾生曾做過我們的父母，自己應該退讓一步，這樣做功德很大！
當遇到有人在我們面前說不好的話時，如果我們馬上生氣地回應，對方會更生氣，然後就可能引發打架，這就是學佛的人最常遇到的業障。面對這類情況，一定要想想他們曾做過我們的父母，如果不能很快平靜心情，那就過一段時間，好好回想一下他們曾做過我們父母的恩德。我們是佛弟子，聽了這麼多佛陀教言，而現在自己沒有好好地行持，真的是自己做錯了，要好好懺悔，將功德全部回向給他人，這樣做的功德也非常大！同理也可以思維自己的孩子和別人的孩子是一樣的，就會做到沒有差別地對待，慢慢地，對待眾生就會像對待自己的現世父母一樣充滿感恩之心。
每天早上起床，從刷牙開始到念完功課之間，安住在這樣的發心中，這樣串習非常好。如果做不到，就從念誦法本到功課結束間發菩提心，真心真意地為了眾生的利益而發心。
如果認為是佛菩薩和上師要求這樣發心，自己表面上念誦儀軌而內心沒有真實地生起利益眾生的心，這樣的心態也不對，應該好好地觀察自己的心相續。
如果是發菩提心念誦心咒，那麼在念誦之後，可觀想父母在兩邊，前面是怨害過自己的敵人，包括我們不喜歡的人、以前打罵過我們的人，把他們放在前面。為什麼把他們放在自己前面，而不是父母呢？這是因為我們發菩提心的結果。然後觀想邊上是所有的眾生。之後再觀想上師、佛菩薩加持怨敵，加持我們的父母，加持所有的眾生，不用包括自己了，因為自己與眾生是一體的，觀想所有如母眾生都得到加持就可以了，這樣發菩提心的回向就很圓滿。
4、如何將菩提心融於生活細節?
漢地居士在修行中最缺乏的就是菩提心。如何生起菩提心？發願並祈請上師三寶加持自己能生起真正的菩提心，並將利益眾生的發心融入修行和生活，從小事做起形成串習，漸漸就可生起真實的菩提心。
略舉一些做法如下：
（1）、修行的發心都是為了所有眾生離苦得樂、究竟成佛，觀想所有眾生一起修行（念經、持咒、拜佛、懺悔等等），修行完畢，觀想上師三寶加持所有眾生離苦得樂、早證菩提。
（2）、親自參加放生，好好思維被放的眾生，都曾經做過自己的父母親，這樣去感受他們的悲苦。
（3）、慈悲施食，有條件的儘量堅持施食煙供。
（4）、飲食前上供下施，先供養上師、本尊、空行、護法聖眾，再念誦數遍觀音心咒，吹氣加持幾粒白飯，施於地下陰涼處，觀想上師、觀音菩薩加持，以無量的甘露美食佈施餓鬼道眾生，所有眾生離苦得樂、早證菩提。
（5）、喝水前下施，念誦數遍觀音心咒，吹氣加持飲料，施於地下陰涼處，上師、觀音菩薩加持，以無量的甘露美食佈施餓鬼道眾生，所有眾生離苦得樂、早證菩提。
（6）、見到陽光或燈光，觀想為上師三寶放光加持普照十方法界，所有眾生離苦得樂、早證菩提。
（7）、見到下雨，念誦觀音心咒，觀想上師、觀音菩薩加持，雨水化成甘露水，甘露水接觸的一切眾生離苦得樂、早證菩提。
（8）、見到菜市場、酒店、餐桌等被殺害或即將被殺害的眾生，念誦觀音心咒，觀想上師、觀音菩薩加持，所有眾生離苦得樂、早證菩提。
（9）、見到發生交通事故或其他意外事故，或見到病人，念誦觀音心咒，觀想上師、觀音菩薩加持，受傷者或病人等所有眾生離苦得樂、早證菩提。
（10）、見到眾生在作惡業（如殺生、偷盜、飲酒、抽煙、行騙、賭博、釣魚、網捕等），念誦觀音心咒，觀想上師、觀音菩薩加持，願眾生一切惡行皆悉不成，並願他們摧破惑障、覺悟無明、信佛學佛、皈依三寶，所有眾生離苦得樂、早證菩提。
以上僅列出一些例子，其實還有很多類似的善巧方法。有次我在回成都的路上，看見一車的雞鴨，裝得滿滿的非常擁擠。我很難過，自己沒有錢買下他們放生，沒能讓他們遠離痛苦，只能對那一車的眾生默默發願、念咒回向，祈請上師三寶加持他們早日離苦得樂。平時我們也可能在菜市場或路上遇到類似情況，是沒有足夠的福報救護可憐的眾生。這時可以把它們供養給佛菩薩，再多念觀音心咒，或其他自己有信心的心咒，最好念完朝他們吹口氣，但是要看環境是不是合適，如果周圍人看見覺得怪怪的，就不用吹氣了。回向眾生獲得安樂的同時，也要發願並祈請上師三寶加持生起真實的菩提心，這樣經常串習，就能生起如意寶般的菩提心。