更新日期:2010/02/08 10:32:23
學習次第 : 進階
日期:2010/02/08 10:28:26 喇嘛網 編輯部 報導
初機學佛，必須明瞭世間法與出世法：世間法一切一切，以唯物為主；
出世法以唯心為主。世間一切物質，如天地、日月、山河，一切植物礦物，
必經成、住、壞、空四個時期，一切物質終必空壞，一切生物終必老死！
學佛者先看透一切畢竟空，而將唯物觀念打破；繼看破一切生命畢竟死亡，
而看破色身乃至我相、人相、眾生相、壽者相畢竟空寂，其不空者何？
惟心是也；心者意也，不指肉團心而言，分為心識心性兩種。
心識者，眾生心也，亦謂之生滅心。
心性者，佛心也，謂之菩提心，亦謂之不生不滅心。
何謂眾生心？由六根攀緣六塵八識而生分別、愛惡、取捨，
包括一切貪、瞋、癡、慢、妒，七情六慾，是非、恩怨、得失之報復心理，
以及種種意氣用事，由眼耳鼻舌身意、末那識、阿賴耶識等，
而起之妄念均屬心識，謂之眾生心。迷則由此心識成生滅、落三界，
入輪迴而成六凡，悟則由此心性超生滅，證真如，頓般涅槃而成四聖。
夫人皆有心，有心必有念，念起必有染淨；染謂取著六塵，淨謂不取六塵。
世人未有不染六塵者，若取著之而起貪瞋淫殺等業是為惡，反之則為善；
又於六塵而行施戒忍者是謂善；善惡之業成於今，苦樂之報應於後；
因地善惡有上中下之不同，故果地升沉，有天、人、修羅、地獄、餓鬼、
畜生之各異，六道中繼續造業受果從而輪迴不息。
觀其始由眾生心念而生，故佛言三界唯心，萬法唯識！
善修行者明乎此，故慎其初念，制其染心，斯為要法。
若於六塵不取即無業，從而無報；是故一念不生則六道俱銷，輪迴斯絕，
業種便斷，斯出三界矣！若居不生而證真，身心永息，是為二乘；
若從不生處而起六度萬行，是為菩薩大乘；
若似斷未證帶異計邪見者，是為外道，未免輪迴；
是故縛脫由心，得失在我，修行者其共鑒之！
彌勒菩薩法語云：分別是識，不分別是智；依識染，依智淨；
染有生死，淨無諸佛！又佛教行人有四依法：
依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義；
又云依智不依識，依識入地獄！明瞭此旨，學佛庶乎近焉。
何謂佛心？即自覺覺他，自度度他，覺行圓滿；依之而修，謂之發菩提心；
依之而證，謂之佛陀！佛者覺也，覺分三種，一、外覺；二、內覺；三、直覺。
外覺即澄心，專修一個「惺」字；
內覺即住心，專修一個「靜」字；
直覺即攝心，專修一個「寂」字！
以上三點合為一修持，是為大圓覺，亦即發大菩提心；
依此而修持，是為法身常住境界，此時行者安住甚深三摩地（正定）：
不分別，不愛惡，不取捨；自性平等而住，不生不滅，謂之究竟涅槃。
澄心之教理：是教行者對一切外境，不分別，不愛惡，不取捨；
自心平等而住，心不取境，境不臨心是也！
其真義是令行者，依此囗訣，徹底修行，使六根清淨。
住心之教理：是教行者對心內一切事，過去、現在、未來，
不分別、不愛惡、不取捨；自心平等而住，於心無事，於事無心是也；
其真義是令行者，依此囗訣，徹底修行，使第七識（末 那識）清淨！
攝心之教理：是教行者對一切外境及心內一切事，將外境內事，打成一片，
是為中境；觀外境如夢如幻，內事悉皆空寂；空幻一如，
不分別，不愛惡，不取捨；自心平等而住，住世同一夢境，出世還歸一如是也；
其意義是令行者，依此口訣，徹底修行，由第八識（阿賴耶）清淨轉成第九識
（菴摩羅識），即清淨無垢意，此識即為行者之清淨心性，經云：
「諸佛清涼月，遊於畢竟空，眾生心水淨，菩提影現中」。
繼要安住甚深三摩地，保任此正定，則自性與法界性打成一片即究竟涅槃矣。
修行之道無他，唯有革心而已！
即將眾生之生滅心轉為不生不滅之大菩提心是也！
總之，一切眾生未明心見性時，見色住色，聞聲住聲，心為六塵所轉，四大五蘊所障，四相所迷，自已作不得主，故輪迴生滅，見性之後，六塵還原為佛性矣。
佛言：一切眾生皆有佛性，我是已成之佛，汝是未成之佛；
過去諸佛如是悟如是修如是證，未來諸佛亦如是悟如是修如是證，
我今亦如是悟如是修如是證，望為勉旃。
「發菩提心義訣」釋義
(按，此為一九七七年華藏祖師在香港諾那精舍為彭文海、楊善燈兩師伯所講，因有錄音，
今日乃能公諸大眾，共沾法益。)
發菩提心是覺悟不生不滅心。
何謂眾生心？眾生心即是生滅心，即是迷、留戀三界，不思出離纏縛。
菩提心即是覺悟，是FREE FROM ALL THINGS，ALL ATTACHMENTS，
ALL BOUNDS(脫離一切物質、執著、譖縛)。
所以菩提心即佛心，即是不生不滅心，眾生心即是凡夫心。
「初機學佛，必須明瞭世間法與出世法」──世間法即是做人、謀利。
貪瞋痴慢妒等等都是世間法。
出世法即是跳出三界而至佛地。
「世間法以物唯為主」──世間法講究物質為主。
「出世法一切一切，以唯心為主」──此心是真心，不是妄心，
有REAL MIND與UNREAL MIND之別，
REAL MIND是佛心，UNREAL MIND是眾生心。
「世間一切物質，如天地、日月、山河，一切植物礦物必經成、住、壞、空四個時期」
──成是成功了，住是維持MAINTENANCE，壞是毀壞，空是完全不存在了。
鄢物無生命，有生長，但無靈魂。礦物亦是祇有物件而沒有生命。
「一切生物必經生、老、病、死四個時期」──由老而病，由病而死。
「一切物質終必空壞，一切生物終必老死」──物質是經過成住壞空(器界、依報)，
生物是經過生老病死(情界、正報)，我們人心則是經過生住異滅(時界)四個時期。
生是生起此心，住是維持，異是變遷，然後消虌。情世間包括三界六道，
時世間則包括過去、現在、未來。
「學佛者先看透一切畢竟空而將唯物觀念打破」──一切物質都要壞，所以要將唯物觀念看空。
「繼看破一切生命畢竟死亡而看破色身乃至我相人相眾生相壽者相畢竟空寂」
──生物必經生老病死四個時期， 將色身看破，乃至我人眾生相都必經空寂。
時間是生住異滅，有過去現在未來，都變成過去，不能存在。
「其不空者何，唯心是也」──此即是真心，REALITY。UNREAL MIND是眾生心。
「心者意也」──心即是MIND。
「不指肉團心而言」──不是指IEART是指MIND，IEART是肉團心，MIND是念頭。
「分為心識心性兩種」──眾生心是心識，佛心是心性。
心識是SENSE OF THE MIND，心性是NATURE OF MIND。
「心識者，眾生心也」──心識是SENSE OF THE MIND，我們要ERASE ALL SENSES，
或SENSE OF THE EYE能見、SENSE OF THE EAR能聽見....，六識SIX SENSES都不能要，
都是假的。我們要從六識中尋找NATURE。NATURE祇有一個，無二個。
眾生錯誤，以為SENSES是真，而以SENSES作MASTERS，跟SENSES行，如眼見物，
愛而取之ACCEPT，不愛而捨之REJECT，不愛不惡而分別之DISTINGUISH。
隨SENSES行即是眾生，佛是不隨SENSES行，因為所見皆是假之故。
心不動，則無ACCEPT、REJECT、DISTINGUISH。
「何謂眾生心？由六根攀緣六塵八識而生分別愛惡取捨，包括一切貪瞋痴慢妒，七情六慾，
是非恩怨得失之報復心理以及種種意氣用事」──意氣最為重要
(英文可用MOOD或IMPULSIVE來形容)眾生即錯誤在意氣用事。
因有八識，所以大眾便為第七識所影響，如眼見便有愛惡心(愛即LIKE，惡即DISLIKE，
亦即是LOVE與HATE)，有相對便有輪迴。
第七識之分別，即是眾生心，而起種種念頭即是第八識。
「迷則由此心識成生滅，落三界，入輪迴而成六凡」──若是大眾不覺悟，便由此心生起生滅心
而墮落欲界、色界、無色界而成天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜牲六道，流轉輪迴。
「悟則由此心性超生滅證真如般涅槃而成四聖」領悟此心即成聲聞、緣覺、菩薩、佛四果聖位。
「夫人皆有心」──人皆有MIND。
「有心必有念，念起必有染淨」──念起必有清淨與不清淨PURE與DIRTY。
「染謂取著六塵，淨謂不取六塵」──眼見物，有愛惡分別取捨即是不淨，
離開愛惡分別取捨即是淨。
「世人未有不踰六塵者」──每一個人皆不淨，所以要慢慢修持。
如見一物，心不動，便什麼都無，若心一動，種種麻煩即來臨。
又如男人見女人，心不動不理便無事，若心一動，有愛，便要爭取。
所以任何物件，心不動就不會發生關係，若一取就有關係了。
所以六根一定要與六塵、八識不發生關係，就成佛了。
眾生即是因為六根與六塵和合，若六根不與六塵和合，NATURE即現出。
以下所講皆是大同小異，不必再解釋了。 修行至這個地步，頂門便開。
若是取相，即有愛惡取捨、有鬥爭、有貪瞋痴慢妒，若不動，即空──觀一切為虛假UNREAL，
接著便是空。再繼續即是中，不空不假，住世是亦空亦有，出世是非空非有。
最重要是觀一切如夢如幻，不理會即可以了，亦即是不愛惡、不取捨、不分別。
「何謂佛心？即自覺覺他，自度度他，覺行圓滿，依之而修，謂之發菩提心，
依之而證，謂之佛陀」──有愛惡取捨分別是眾生心，佛心是平等，
見一切愛惡取捨分別，觀一切皆是虛假UNREAL。
第二是觀一切皆空，第三是觀一切皆中。住世是亦空亦有，出世是非空非有，
即做人是亦空亦有，成佛是非空非有。 先唸蓮花生大士咒，唸到一心不亂，
即是我覺悟、佛覺悟、眾生覺悟，同一NATURE，無二個NATURE，我們一心唸佛，
即是將NATURE尋找出來。HOW TO FIND YOUR BUDDHA NATURE？如何尋找你的自性？
我們唸到一心不亂，離開六塵，即六根與六塵絕緣，DISCONNECTED，
六根與八識DISCONNECTED，NATURE即現出APPEAR。
唸佛最重要是看六塵是假的、六根是空的、八識是虛妄的。
眾生是用錯了SENSES──WRONG USE。
佛是RIGHT USE--有愛惡取捨分別是WRONG USE，離開愛惡取捨分別是RIGHT USE。
眾生有SENSES，即為SENSES所支配(CONTROL)。
所以佛是要CONTROL SENSES與CONTROL六塵。
其實說來說去都是這些，但眾生卻是做不到。
第一是唸到一心不亂，離開六塵，NATURE就顯現。
第二是觀一切皆虛假UNREAL，如夢如幻，久而久之，亦可現出NATURE。
第三是觀一切法皆空，即一切經過成住壞空，久而久之，亦可現出NATURE。
第四是觀一切歸中，住世做人是亦空亦有而不住相，出世成佛是非空非有，
但究竟成菩薩是非空非有，成佛實在是空有雙離，即超出空有。
因眾生是樣樣有，初地菩薩是亦空亦有，大菩薩是非空非有，而佛是空有超出(FREE FROM)。
所以是如此這般唸，一直唸。
第一個一心是ONE POINTEDNESS OF MIND，第二是空，即UNREAL，然後是中。
唸得久後，即入定，觀一切皆空，連自己亦空，世界亦空，自性光明與佛性光明打成一片，即是與佛一體，是十二地菩薩。將來因緣成熟，成佛是為十三地菩薩。