更新日期:2010/02/08 07:55:06
學習次第 : 進階
日期:2010/02/08 07:54:01 喇嘛網 編輯部 報導
怎樣發菩提心修菩薩行而不退
──民二十五年在廣州菩提林講──
各位住在菩提林中，想都是已發了菩提心的人。菩提林、是佛法的大功德聚，總持一切佛法；佛法的本質，即在菩提。各位既已發菩提心，我就略說如何不使菩提心退失的意義。
菩提林的「林」，是生長在平地上的竹木叢林的林；譬喻各位已發菩提心的人聚居一處，如聚眾木成林一樣；故菩提林，即依眾人的「菩提」心所成的「林」，亦似聚許多的梅樹而成梅林，聚許多的桃樹而成桃林，現在由許多菩提樹所聚的菩提林亦是一樣。其次、菩提是佛果無量福德和智慧所成滿的莊嚴；這福智的圓滿，正如聚眾木而成林。
單就菩提來說，是通于聲聞菩提、緣覺菩提；但在中國通常所說「發菩提心，行菩薩道」，都是指大乘菩提來說。發菩提心的，即是發大願、立大志，先把求取無上大乘菩提的志願確定，方是真正的發菩提心；故此菩提心和二乘菩提心不同，這是發菩提心的人要首先注意的！其次、此菩提心和通常所謂發心亦有不同。通常說發心，是指人向善的方面去做善的事業，如修橋補路，布施結緣，由於此心行善事，便可得到種種的功德；但這是世間有漏善的功德，是在三界中有退墮的。若由此進一步說發心，就是二乘超出三界的無漏善的功德，較前為勝了。不過這兩種發心囿於因地狹小，果報亦不圓滿，平常所說「行善事、做功德」的發心，不消說是在三界中，仍舊向輪迥循環的流轉；即二乘雖出三界，仍未脫變易生死苦。由此、可知二乘雖然在有漏善中發心，成立出世無漏善的菩提心，但因為他的發心唯自利而不利人，所以落於二乘菩提了。那麼、如何是大乘的菩提心呢？即在普通發心、和二乘發心的兩重基礎上更進一步，發起大悲哀愍救濟一切眾生的利他心，才是大乘菩提心。若無普偏廣大的利他心，即無普偏廣大的菩提心可說，即佛果上福德和智慧的妙用亦沒有了；因佛果的功德莊嚴，全視因地所發的心、是不是普遍廣大來轉移的。所以發菩提心的人，又不能不在此點上慎重注意。
從發無上的志願──菩提心到證得圓滿的福智，不是在短時期內所能達到，須要發恆常久遠的心，勇猛無畏地、普遍地深入眾生的煩惱生死海中，修習對治煩惱生死的法門，然後才有克證無上菩提的一日。因修行得人天善果容易，即得二乘菩提亦容易，唯大乘菩提最極難能，不是一生可成，須世世繼續去修。在此中間已發的菩提心、如何能繼繚續保持不退失呢？又怎樣能更在來世使令增長呢？這就成了一個很大的問題。解決這個問題，就要已發菩提心、又在福智有相當成就的行人，自己憑志願堅固的力量，就可使菩提心相持不失。無論轉生天上人間，皆得聞法聽經，以大乘佛法自度度人，使菩提心輾轉增上，倍復廣大。雖然、若非大根大機，生死流轉，勢必因無把握而生起恐怖；由此因緣，佛又施設淨土法門。淨土法門，就是為防退失菩提心來說的，要行人臨命終時發願往生，依托諸佛果德本願力，得到往生淨土和諸佛菩薩俱會一處，既無外界眾苦的逼迫和擾亂，內心自然安和，由此專精續修，菩提心和菩薩行便自然增廣了。憑佛力往生，使菩提心相續不失的淨土法門，種數甚多，在中國是以彌陀的極樂淨土為最盛行；除此以外，真能使菩提心保持不退的，就是彌勒兜率淨土的法門。兜率淨土的法門，具如彌勒上生經所說。修此法門，第一要修十善，六度等行，第二要愛敬無上菩提心，第三要發願為彌勒弟子；這三個條件是修兜率凈土的基礎。由此基礎上修習，達到兜率淨土，有三等九品的區別：第一等是修六度行的人，通於四眾佛子，但不必修得十分高勝，祇要已發心修習六度，便可往生；若六度齊修，便上品上生；修三、四度則上品中生；修一、二度則上品下生。第二等是四眾佛子及天龍八部等，發願求生兜率，或修持戒行、或聞名歡喜、或禮拜供養；具修四種，即得中品上生；修二、三種或一、二種，即得中品中生或中品下生。若善力不足，現世不能上生，來生亦得生人天善處。至於第三等，是犯戒造惡業的人，由聞彌勒佛名，至心懺悔並發願往生，本應墮苦，但由願力，臨命終時亦得彌勒佛力接引往生的。
前面已略明兜率淨土的行人，和行人依因中所修的行而得往生；但是所得的果究竟如何？現在再說一些：根據彌勒上生經所說，修行雖有三等九品的差別，但若一生內院，不論何等何品的人，皆得見佛聞法，證得不退轉，菩提心和菩薩行，祇有增長，永無退失，而且於將來賢劫中，常隨千佛下生，說法教化。這是兜率淨土比較其他淨土殊勝的地方；如往生極樂淨土，唯上品生可見佛聞大乘法，中品只證二乘果，若是下品生的，須更修若干劫才得見佛聞法。但是兜率淨土若得往生，皆可見佛聞法；同時、一見相好，一聞佛法，就可使菩提心永無退失，證得不退轉菩薩位，故所獲的果，最為殊勝！至於修上生內院行的人，就是我們現在生長在釋迦佛法中的一班人。因為彌勒佛是候補釋迦佛位的，釋迦佛曾把自已未完的偉業、和未度盡的眾生，都付囑給彌勒佛，為彌勒佛之所護念和攝受。所以我們在釋迦佛法中的人，不論修習何行，或布施、或持戒、或參禪乃至修習其他淨土、真言法門等，皆在彌勒加庇保護中；即修求生其他淨土法門，或因願力不足，或因行力未充，不得往生，皆可由彌勒佛的力量，幫助輔導往生的，是故十方如來雖皆可為我們的皈依處，而彌勒如來實為普遍的總皈依處；如談彌陀淨土的大阿彌陀經，談藥師淨土的藥師經等裏面，都有彌勒如來在內，這亦正是表顯彌勒如來是總持一切的。因此、我們在釋迦佛法中的人，若發願皈依彌勒如來，無論修習何種法門，自然比較容易得成就了。
各位既然發了菩提心和修了菩薩行，若欲保持不失，繼續增長，那最好的就無過於皈依彌勒，以彌勒為依止處。或修十善，六度行，或愛敬菩提心，或持戒，或修觀、乃至或聞名歡喜，或禮拜恭敬，都可以使菩提心、和菩薩行不退而增長的。今日因在菩提林，故特別將如何發菩提心、修菩薩行和不退失的要義，概括揭示。盼望大眾在菩提林中，勇猛精進，修菩提行，證菩提果。
上文譯本錄自太虛全書第十八篇 ──如何發菩提心修菩薩行而不退── 二千零六年于多倫多