更新日期:2012/04/26 22:45:06
岡波巴大師
學習次第 : 進階

發菩提心之差別

解脫莊嚴寶    岡波巴大師  

從地道的觀點來講,發菩提心其差別有四:

 

(一)由信樂之啟發而發菩提心——此指具足信樂之初機資糧道和加行道之

發心。

(二)由具足殊勝之證悟而發菩提心——此指從初地到十地之發心。

(三)由趨入成熟之覺地而發菩提心——此指八、九、十等三地之發心。

(四)由淨除一切諸障而發菩提心——此指佛地之菩提心。

 

如莊嚴經論雲:

 

“信樂或殊勝,成熟並利他,淨除諸障礙,(由深淺次第),發心有多種。”

 

由內容的觀點來看,發菩提心則有兩種差別:一是勝義菩提心,一是世俗菩

提心。如解深密經中所雲。勝義菩提心的性質是怎樣的呢?那是空性和悲心的結

晶,是空朗、不動、離一切邊際和戲論的。解深密經說:

 

“勝義菩提心是超越世間(之一切)的,是離戲論邊際的,是非常明朗的,

是屬於究竟義的範圍,無垢、不動,像一個無風的明燈,極為光明燦爛的。”

 

那麼世俗菩提心的性質又是怎樣的呢?同經雲:

 

“世俗菩提心是:由於慈悲心的激發而立誓要度盡一切眾生出離輪回。”

 

勝義菩提心是由法性的緣故而獲得,世俗菩提心則是由於受領正法,和假借

表相而產生的。莊嚴經論中曾說明這個道理。那麼,什麼人才具有勝義菩提心呢?

初地或歡喜地以上的菩薩才具有勝義菩提心。莊嚴經論釋中說:

 

“生起勝義菩提心是指第一歡喜地而言的。”

 

世俗菩提心若加以甄別則有二種不同:一是願菩提心,一是行菩提心。入菩

薩行論雲:

 

“簡說菩提心,應知有二種,一願菩提心,二行菩提心。”

 

關於願菩提心和行菩提心的差別說法很多,不盡相同(主要的不同派別有二:

一是文殊傳龍樹之一派,一是彌勒傳無著之一派)。根據文殊——龍樹——寂天

這一派的說法以,願菩提心就好象是“意欲去行路”一般。對圓滿佛位生起了

“意欲獲得”的願求。行菩提心則像是“真正的在路上行走”,對成佛的行為,

已經實地的在踐行了。這是入菩薩行論中所揭示的。

 

從聖彌勒——無著大師——尊者金州這一派的說法來講,則願菩提心是一個

立下的誓願:“誓願為利益一切眾生故,自己必定要獲取圓滿之佛果。”行菩提

心亦是一種誓願:“誓願學習和實踐那成佛之因——六種波羅蜜多。”與這個說

法相似的有大乘阿毗達摩集論。論雲:

 

“發菩提心有二種:一是一般性的,一是個別性的。一般性的發心是:‘噫!

我一定要現證那無上菩提之圓滿佛位啊!’特殊性的發心則是:‘我要圓滿踐行

佈施波羅蜜多,(持戒、忍辱、精進、禪定)和般若波羅蜜多啊!’”

 


備註 :