更新日期:2012/04/26 22:45:06
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岡波巴大師
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學習次第 : 進階
發菩提心之差別
解脫莊嚴寶 岡波巴大師
從地道的觀點來講，發菩提心其差別有四：
（一）由信樂之啟發而發菩提心——此指具足信樂之初機資糧道和加行道之
發心。
（二）由具足殊勝之證悟而發菩提心——此指從初地到十地之發心。
（三）由趨入成熟之覺地而發菩提心——此指八、九、十等三地之發心。
（四）由淨除一切諸障而發菩提心——此指佛地之菩提心。
如莊嚴經論雲：
“信樂或殊勝，成熟並利他，淨除諸障礙，（由深淺次第），發心有多種。”
由內容的觀點來看，發菩提心則有兩種差別：一是勝義菩提心，一是世俗菩
提心。如解深密經中所雲。勝義菩提心的性質是怎樣的呢？那是空性和悲心的結
晶，是空朗、不動、離一切邊際和戲論的。解深密經說：
“勝義菩提心是超越世間（之一切）的，是離戲論邊際的，是非常明朗的，
是屬於究竟義的範圍，無垢、不動，像一個無風的明燈，極為光明燦爛的。”
那麼世俗菩提心的性質又是怎樣的呢？同經雲：
“世俗菩提心是：由於慈悲心的激發而立誓要度盡一切眾生出離輪回。”
勝義菩提心是由法性的緣故而獲得，世俗菩提心則是由於受領正法，和假借
表相而產生的。莊嚴經論中曾說明這個道理。那麼，什麼人才具有勝義菩提心呢？
初地或歡喜地以上的菩薩才具有勝義菩提心。莊嚴經論釋中說：
“生起勝義菩提心是指第一歡喜地而言的。”
世俗菩提心若加以甄別則有二種不同：一是願菩提心，一是行菩提心。入菩
薩行論雲：
“簡說菩提心，應知有二種，一願菩提心，二行菩提心。”
關於願菩提心和行菩提心的差別說法很多，不盡相同（主要的不同派別有二：
一是文殊傳龍樹之一派，一是彌勒傳無著之一派）。根據文殊——龍樹——寂天
這一派的說法以，願菩提心就好象是“意欲去行路”一般。對圓滿佛位生起了
“意欲獲得”的願求。行菩提心則像是“真正的在路上行走”，對成佛的行為，
已經實地的在踐行了。這是入菩薩行論中所揭示的。
從聖彌勒——無著大師——尊者金州這一派的說法來講，則願菩提心是一個
立下的誓願：“誓願為利益一切眾生故，自己必定要獲取圓滿之佛果。”行菩提
心亦是一種誓願：“誓願學習和實踐那成佛之因——六種波羅蜜多。”與這個說
法相似的有大乘阿毗達摩集論。論雲：
“發菩提心有二種：一是一般性的，一是個別性的。一般性的發心是：‘噫！
我一定要現證那無上菩提之圓滿佛位啊！’特殊性的發心則是：‘我要圓滿踐行
佈施波羅蜜多，（持戒、忍辱、精進、禪定）和般若波羅蜜多啊！’”