更新日期:2012/04/09 09:12:41
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菩提心義
修訂日期: 2009/04/23 發行日期: 2009/5/9
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資料底本: 大正新脩大正藏經 Vol. 46, No. 1953
原始資料: 蕭鎮國大德提供，北美某大德提供
No. 1953
菩提心義(海運)
菩提之心。成佛之本。發起之相。具在眾經。大事因緣莫過於此。欲正修覺不可
不知。隨所見聞略辨其相。菩提心義。五門分別。一釋名義。二識體性。三辨一異。
四明相狀。五述行願。初釋名義者。梵云菩提此翻名覺。眾生迷覆名為不覺。今遇善
友開發無明。省除迷覆求覺之心。名菩提心。發求菩提之心名菩提心。依主釋也。若
悟名覺迷為不覺。譬如迷人依方故迷。眾生爾耳。依覺故迷。若離於覺則無不覺。猶
是言之。菩提與心不得為二。菩提與心。相違釋也。二釋體性者。如義府說。三辨一
異者。心與菩提性無有二。由無二故不可分別。此就理體無差別門。故華嚴云。如心
佛亦爾。如佛眾生然。心佛與眾生。是三無差別。虛空藏經第四亦云。世尊常演說法
無盡。有情及虛空。菩提心佛法。若依進修起行願門。即發起妄心求菩提故名菩提心
。故起信云。云何熏習。起淨法不斷。所謂以有真如法故。能熏習無明。以熏習因緣
力故。則令妄心厭生死苦。樂求涅槃。以妄心有厭求因緣故。即熏習真如。自信已性
。知心妄動無前境界。修遠離法。以如實知無前境界故。種種方便起隨順行。不取不
念。乃至久遠熏習力故。無明則滅。以無明滅故心無有起。心無起故境界隨滅。以因
緣俱滅故心相皆盡。名得涅槃成自然業等。此則棄妄成真。發起妄心。求起真覺。即
真妄為異也。而實離真無妄。妄體即真。以不覺者即本覺故。是非異也。四明相狀者
。發菩提心之相狀有二。一明行位相。二辨功用相。行位相狀者。長耳三藏云。初習
種性發心有三。一假想發。二輕想發。三信想發。初假想發者。由三種力。一善友力
。謂善知識。二行力。謂受律儀。三法力。通別二因。通謂如來藏內熏之性。別謂信
等五根。由此三力。假起求菩提想。自利利他漸次修習。譬如輕毛無所倚著。名輕想
發。後漸漸修。信心澄淨得入十住。名信想發。起信論云。發心有三。一者信成就發
心。二者解脫發心。三者證發心。初信成就發心者。謂不定聚眾生。有熏習善根力故
。信業果報。能起十善。厭生死苦。欲求無上菩提。乃至云。經一萬劫。信心成就故
。諸佛菩薩教令發心。或以大悲。能自發心。或因正法欲滅。以護法因緣。能自發心
得入十住。此則同前信想發心也。本業經云。是信想菩薩。於十千劫。行十戒法。當
入十信心。入初住位。即發心住也。仁王經云。習種性有十信。已超二乘一切善地。
起信又云。發何等心。略說有三。一者直心。正念真如法故。二者深心。樂集一切諸
善行故。三者大悲心。欲拔一切眾生苦故。乃至云。菩薩發是心故。則得少分見於法
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身。以見法身故。隨其願力。能現八種。利益眾生等。二解行發心者。當知轉勝。以
是菩薩從初正信已來。於第一阿僧祇劫。將欲滿故。於真如法中。深解現前。所修離
相等。三證發心者。從淨心地。乃至菩薩究竟地。證何境界。所謂真如。乃至云。又
是菩薩發心相者。有三種心微細之相。一者真心。無分別名。二者方便心。自然遍行
。利益眾生故。三者業識心。微細起滅故等。二辨功用相者。維摩經云。欲得佛身斷
一切眾生病者。當發阿耨多羅三藐三菩提心。華嚴七十八云。菩提心者。由如種子。
能生一切諸佛法故。菩提心者。由如良田。能長眾生白淨法故。菩提心者由如大地。
能持一切諸世間故。菩提心者由如淨水。能洗一切煩惱垢故。菩提心者。由如大風。
普於世間無所礙故。菩提心者。由如盛火。能燒一切諸見薪故。菩提心者。由如淨日
。普照一切諸世間故。菩提心者。由如盛月諸白淨法悉圓滿故。菩提心者。由如明燈
。能放種種淨光明故。菩提心者。由如淨目。普見一切安危處故。菩提心者。由如大
道。普令得入大智城故。菩提心者。由如正濟。令其得離諸邪法故。乃至云。善男子
。若有發阿耨多羅三藐三菩提心者。則已出生無量功德。普能攝取一切智道。善男子
。譬如有人得無畏藥離五恐怖。何等為五。所謂。火不能燒。毒不能中。刀不能傷。
水不能漂。煙不能熏。菩薩摩訶薩。亦復如是。得一切智菩提心藥。貪火不燒。瞋毒
不中。惑刀不傷。有流不漂。諸覺觀煙。不能熏害。善男子。譬如有人得解脫藥終無
橫難。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提心解脫智藥。永離一切生死橫難。善男子。譬
如有人持摩訶應伽藥。毒蛇聞氣即皆遠去。菩薩摩訶薩。亦復如是。持菩提心大應伽
藥。一切煩惱諸惡毒蛇。聞其氣者。悉皆散滅。第五明行願者。顯揚云。世俗發心者
。為對智者前。發弘誓願。乃至云。我從今日發無上菩提心。為欲饒益諸有情故。從
今已往。凡我所修六波羅蜜。皆為證得無上菩提故。我今與諸菩薩摩訶薩。和合出家
。願尊證知。我是菩薩。毘盧遮那疏云。發菩提心者。謂生決定誓願。一向志求一切
智智。必當普度法界眾生。此心由如幢旗。是眾行導首。由如種子。是萬德根本。若
不發此心。亦如未託歌羅羅。則大悲胎藏。何所養育。又云。日喻本淨菩提心。即是
毘盧遮那自體。月喻菩提行。白月十五日眾行圓滿。喻成菩提。黑月十五日眾行皆息
。喻般涅槃。中間與時昇降。喻方便善巧等。發菩提心經云。若菩薩親近善知識。供
養諸佛。修習善根。志求勝法。心常柔和。遭苦能忍。慈悲淳厚。深心平等。信樂大
乘。求佛智慧。若人能具如是十方。乃能發於無上菩提之心。復有四緣能發是心。一
者思惟諸佛。二者觀身過患。三者慈愍眾生。四者求最勝果。一思惟諸佛者。三世諸
佛。初始發心具煩惱性。亦如我今。發大明慧。於無明[穀-禾+卵]。建立勝心。積集
苦行。度生死海。捨身命財。求一切智。今皆成就。若此菩提。是可得法。我亦應得
故。發菩提心。二觀身過患者。自觀我身。九孔常流臭穢不淨。生厭離故。又觀五陰
四大。俱能興造無量惡業。具貪瞋癡無量煩惱。如泡如沫念念無常。求捨離故發菩提
心。三慈愍眾生者。見諸眾生。無明所縛。眾苦所纏。集不善業。受大劇苦。捨離正
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法。信受邪道。沒煩惱河。不求解脫。轉造眾惡。愍念彼故。發菩提心。四求最勝果
者。見諸如來。相好莊嚴。有戒定慧。知見清淨。十力無畏。大悲三念。具一切智。
憐愍眾生。常住法身。清淨無染。為修習故。發菩提心。又云。發菩提心者。先當堅
固發於正願。所謂四弘誓等。立志堅強。作大要誓。常修正行。所謂六波羅蜜等。故
此佛剎經中。虛空王立誓云。對於大眾前。我發菩提心。誓度諸群生。皆離於眾苦。
願從今已後。若我有染污瞋恚嫉妬心。並我慢貪愛。是欺誑十方及現在諸佛。乃至云
。由斯誠實言。地動六種。我若不實語。四大互遷易等。又發菩提心經云。立決定誓
。有五事持故。一者能堅固其心。二者能制伏煩惱。三者能遮放逸。四者能破五蓋。
五者能勤修行六波羅蜜等。若具如是誓願。堅固勇猛修施戒忍進定慧慈悲喜捨無有退
轉。是名真發菩提心也。維摩經云。發阿耨多羅三藐三菩提心者。是即出家是即具足
也。
菩提心義__