更新日期:2012/02/19 18:11:29
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尊貴法尊法師
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學習次第 : 進階
日期:2012/02/19 18:09:16 喇嘛網 編輯部
法尊法師佛學論文集
釋法尊法師 撰
呂鐵鋼 胡和平 編
修菩提心法 修菩提心法有多種，如瑜伽師地論說的“四因”、“四緣”、“四立”等，都是指已種大乘善根的人說，才能由“見佛”、“聞法”，“見眾生受苦”或“因自身受苦”，便能引發大菩提心。若一般有情，未種善根，必須依教漸修，才能發起。
發菩提心的教授，過去諸大論師，有時因機對境，略說數語，多不全面。本論將阿底峽尊者所傳各種教授，分為二類。其一、從金洲大師傳來的七重因果的教授﹕（一）知母（思惟法界有情都是自己的母親），（二）念思（思惟一切有情于我有恩），（三）報恩（思惟當報一切有情恩），（四）悅意慈（見一切有情猶如愛子生歡喜心），（五）大悲（思惟一切有情于生死中受無量苦，我當如何令其得離此苦），（六）增上益樂（恆常思惟自己應該擔負令諸有情離苦得樂的重大責任），（七）菩提心（須具兩種欲樂﹕欲度一切有情出生死苦，欲成無上菩提。若但欲利他，不求成佛，只是大悲心，不是菩提心；若但求成佛，不為利他，只是自利心，也不是菩提心。菩提心，一定要具備“為利眾生”和“願成佛”的兩重意義）。
從知母到增上意樂，都是修利他心的方法；已發起增上意樂，知道惟有成佛才能究竟利他，為利他而進求無上菩提，才是菩提心。在修知母以前，還須先修“平等舍心”為基礎，才能于一切怨、親、中庸（非怨非親）的有情，都容易修起“知母”等心。其二，靜天菩薩入行論中所說的“自他相換法”，就是把貪著自利、不顧利他的心，對換過來，自他易地而居，愛他如自，能犧牲自利，成就利他。此法﹕先思惟修自他換的功德，和不修的過失（如由利他故成佛，由唯自利故只是凡夫等）。
思惟自他相換的心，定能修起（譬如父母精血，本非自身，由往昔習氣，也能起我執）。應對治二種障﹕覺自他二身各不相關，應思惟自他是相對安立的，如在此山時覺彼山是彼山，到彼山時覺彼山是此山，不比青就是青，黃就是黃，絕對不同。覺他人痛苦，無損于我，不須顧慮，當觀自他相依而存，猶如手足，足痛雖無損于手，但並不因此手就不治足的病。正修﹕思惟凡夫無始以來由愛執我所生過患，令我愛執未生不生，已生者斷，制不再起。再進思惟諸佛菩薩由愛他所生一切功德利益，令愛他心未生者生，生已增長，安住不退。最後乃至出息入息，都修與有情樂，拔有情苦。這是利根眾生修菩提心的簡捷方法（修自他相換之前，也須先修平等舍心）。
像這樣完備具體的修菩提心的方法，是以前諸西藏語錄的教授所沒有的。