更新日期:2012/12/12 23:22:16

蓮花生大士

大圓滿法加行 發菩提心（四）

達真堪布

為修持成佛要發殊勝菩提心！

為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！

為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

今天我們要學習的內容也是發菩提心。前幾天我們都學習了菩提心的基礎。菩提心的基礎是慈悲心。有了無偽的慈悲心才能發出真正的菩提心。菩提心從本體來分，分兩種，一個是勝義菩提心，一個是世俗菩提心。世俗菩提心有兩種，一個是願菩提心，一個是行菩提心。願菩提心是為了救度一切有情眾生要發誓修持成佛.。行菩提心是為了早日證果、成佛，發誓精進聞思修行。

願菩提心有願菩提心的學處，行菩提心有行菩提心的學處。願菩提心有三種學處：自他平等、自他交換、自輕他重。我們發願菩提心後，要學修這三種學處。昨天我們講了願菩提心的學處，今天是行菩提心的學處。我們發了行菩提心後，就要學修行菩提心的學處。行菩提心的學處一共有六種，佈施、持戒、安忍、精進、靜慮（禪定）、智慧。這是六度。

第一個是佈施。佈施有財佈施、法佈施、無畏佈施。

1、財佈施。財佈施分普通佈施、大佈施、極大佈施。

普通佈施，是用一般的財物來做佈施。比如說吃的、穿的、用的，拿這些一般的財物來做佈施，這叫普通佈施。

大佈施，是用自己最喜愛的，覺得最珍貴的東西來做佈施。比如眾生需要你的兒女的時候，你能把兒女施給眾生；眾生需要你的愛人的時候，你能把愛人施給眾生；眾生需要你最喜愛的東西的時候，你能把最喜愛的東西拿出來滿眾生的願，這都是大佈施。以前很多大德高僧都做過這樣的佈施，很多傳記裡也有佈施自己的兒女啊、愛人啊，其他珍寶、如意寶等。這個功德非常大，但是一般人做不到。

極大佈施，就是拿自己的身體和生命來做佈施。比如說別人需要和肉的時候，你能把自己的血肉佈施給眾生；眾生需要你的頭的時候，你能把自己的頭佈施給眾生。以前很多大德高僧的傳記裡也有這樣的公案。為了眾生的安樂，為了眾生能滿意，捨得拿出自己的生命來滿足他人的需求，這都是極大佈施。一般的人做不到，但是我們要學修，一步步地要做到。我們可以先做普通佈施，慢慢我們可以學修廣大佈施、極大佈施。一步步地來，不是一下子就要做到。

能做佈施，尤其是財佈施，才能得到財富，才能財源滾滾。你前世沒有做佈施，今生今世你就轉生為貧窮的人。你今生今世也不愛做佈施，這也是一種習氣啊，不做佈施，你永遠也得不到財富。現在很多人都拼命去賺錢、發財，為了發財，為了賺錢，不顧一切代價，冒那麼多的險，連自己的生命都不顧。但是賺不了錢，發不了財！即使發財了，也留不住，哪天一下子就會被偷走，都賠進去了，都離開你。那怎麼辦？我跟你們講過，福報是修來的，包括財富也是修來的。修來的財富是自然而然來。

現在我們很多人都為了賺錢、為了發財，從冬到夏，從早到晚，那麼艱辛勞苦地付出，但是始終發不了財。很多農民，特別辛苦，從早到晚，在地裡幹活，活特別重，特別勞累，卻始終賺不了錢。他一年年、一月月、一日日那麼辛苦，但是他的生活水準沒有太大的改變，還是和以前一樣，該困難還是困難。什麼原因？就是沒有修財富，沒有做過佈施，不愛做佈施。

你看有的人，不要經歷那麼多辛苦，也不要付出那麼多，但是他不缺錢，錢財自然而然就來。這是什麼原因？前世修來的福報。為了目標，為了自己的願望，我們是應該努力奮鬥，但是最重要的是，你想得到財富，你想發財的話，多做佈施。有些人也會想，我不能做佈施，我沒有這個條件。你不是沒有條件，而是不會做佈施。

做佈施不是一定要拿很多很多的東西，拿很多很多錢。一滴水、一粒米都可以做佈施；一塊錢、一角錢都可以拿來做佈施。難道這個條件都沒有嗎？不可能吧！你再困難也不可能沒有一滴水吧？不可能沒有一粒米吧？不可能沒有一毛錢吧？就是愚癡顛倒，不會做佈施。拿一粒米、一滴水、一毛錢來做佈施，也能得到不可思議的回報。以前有很多這樣的公案。

有個貧女，她見到佛，卻沒有什麼可以做供養佈施的，她只有七粒米。她特別用心地把七粒米灑在佛陀的身上，結果她得到七次轉輪王果位。你看，多大的福報啊，轉輪王啊！轉輪王是統治三千大千世界的，有些轉輪王是統治整個南瞻部州的。一粒米，得到的福報，多不可思議啊！很多人肯定以前也聽說過這些，但是不相信！你是不想發財，還是不相信？你真想發財，你也相信的話，你怎麼不做佈施呢？

你拿一把大米去佈施那些鳥啊，魚啊，都是佈施。我們天天浪費水，這些水都可以做佈施，尤其是餓鬼道眾生都需要這些。我們發一個清淨心，念六字真言，或者佛號，回向給他們，他們也能得到。這也是佈施啊！我們天天有那麼多剩飯剩菜，這都可以做佈施，餓鬼道的眾生等很多眾生都需要。我們發一個清淨心，然後佈施給他們，他們都能吃到。哪怕是我們自己身上排出去的這些東西，也可以做佈施，包括唾液都可以做佈施。你發心發願回向，很多餓鬼都能得到，他們特別需要。這不就是做佈施了嗎！你為什麼不做呢？你想發財想得不得了，你為什麼不做佈施呢？這是財佈施。

2、法佈施。你有輾轉法輪、講經說法的能力，你把這個能力佈施給眾生，用佛法照亮整個世界，用佛法除去眾生心靈的黑暗，這是法佈施。如果你現在還沒有這個能力，你也不能輾轉法輪，不能講經說法，那你可以替佛、替上師善知識弘揚佛法，你可以印經書、佛書，刻光碟，結緣給眾生。也可以幫上師弘法，這也是法佈施。如果你連這個能力都沒有，那你就好好學佛修行，把所做的功德、所積的福德回向給眾生。

隨時跟眾生結善緣，給他們種下善根，也是法佈施。比如蒼蠅、蚊子、蟑螂進來了，你不要想傷害它，不要嗔恨它，不要打它，它不會傷害你的。你給它念咒，發慈悲心，念佛回向給它，它自然就會離開你。這樣，你能給它種下善根，將來能救度它，這也是法佈施。你也可以到河邊，到山上，出聲念或者默念咒語、佛號、經文、儀軌。在你的周圍隨時隨地都有很多有形無形的眾生，他們都能受益。發心啊！不發心不一定能受益。你發心，跟這些眾生結善緣，給他們種下善根，你發誓發願將來要救度他們，這樣的話，你成佛的時候他們都是你的眷屬，你能救度他們。這都屬於是法佈施。

我們時時刻刻都可以做財佈施，也可以做法佈施。有什麼做不到的？就是不做！誰都有這個條件，誰都有這個能力，但是都不做，就是不相信。說相信上師，相信三寶，相信佛，相信佛法。說起來好聽，做起來很難，很丟臉。連這些都做不到。你天天排便，你想過眾生嗎？你做過佈施嗎？沒有吧！愚癡！對你來說是髒東西，覺得不好，但是很多眾生都需要啊！都等待著啊！你為什麼不做佈施呢？你為什麼不發心呢？你發心了，這不就是佈施嗎！連這個都做不到啊？連這個條件都沒有啊？我們天天刷牙、洗臉、洗澡，水都浪費了，這些水都可以拿來做佈施。我們做飯吃飯的時候有那麼多剩飯剩菜，都可以做佈施。主要是發心。你能發心，眾生就能受益，一定能。

以前嘎達亞那尊者在印度的時候，有一次看見很多餓鬼聚在一起搶東西。他通過神通一看，別的什麼也沒有，就是一口痰。他又通過神通觀察，看這口痰是哪來的？原來是一位比較有修行的比丘，吐痰的時候發心了，餓鬼眾生得到了。也許有些人心裡會想，這可能嗎？這件事情是佛在經中講的。如果嘎達亞那尊者不是親自看到的，他能說嗎？如果他說得不對，佛能對大家講這個故事嗎？佛在經中給大家講的，確實是這樣的。

我們為什麼不做佈施呢？你說我沒有條件做財佈施，沒有能力做法佈施。你怎麼沒有能力呢？我剛才講的，隨時都可以做法佈施。我們跟眾生結善緣，種下善根，發誓發願將來救度他們，多好啊！想學就這麼學，想修就這麼修。一點一滴，一步步地這麼修。

別總是想一步登天，總想修空性、大手印、大圓滿。一說空性、大手印、大圓滿，都來精神了。太殊勝了，我想學我想修。一講在生活中怎麼修，在工作中怎麼學，怎麼去利益眾生，怎麼去改正自己的錯誤，怎麼去懺悔，都不愛聽，都沒有興趣似的。顛倒，顛倒！一步登天可能嗎？如果可能，你就去試試吧。

能做法佈施，就能得到聰明智慧。你看你現在那麼愚笨，自己也知道，也經常說，“上師，我太愚昧了，我記不住，我學不會。”那你為什麼不做法佈施呢？你能做法佈施，跟周圍的這些眾生廣結善緣，給他們種下善根，然後把功德回向給他們，就能得到聰明智慧，生生世世都會聰明，有智慧。那你為什麼不做呢？光說有什麼用？

3、無畏佈施。無畏佈施就是在眾生身心不安，恐懼、害怕的時候，幫助他們消除恐懼，消除危害，竭盡全力，全力以赴地保護眾生的生命，儘量別讓它受到傷害，受到恐懼，這就是無畏佈施。眾生遇到恐懼的時候，身心遇到危害的時候，你應該不顧一切代價地保護他們，而不是要隨喜。

現在我們信佛了學佛了，不打蚊子，不打蒼蠅，有的人就能做到，很多人連這個都沒有做到。但是別人開始要打蚊子、打蒼蠅的時候，心裡高興，然後不吱聲。這個時候你就沒有做無畏佈施。你看見了，應該說“別打蚊子”，去保護它的生命。現在我們吃素，戒殺，放生，護生，這些都是無畏佈施。

佈施和佈施波羅蜜不一樣，佈施波羅蜜要有證悟三輪體空的智慧來攝持。如果沒有證悟三輪體空的智慧來攝持的話，也是佈施，但不是佈施波羅蜜。波羅蜜是一定要站在三輪體空的角度來做佈施。什麼叫三輪體空呢？我們做佈施的時候，做佈施的人，所佈施的東西，佈施的對境，這叫三輪，這三輪本體都是空的，都是沒有實相的，都是沒有實體的，都是空性的。要明白諸法空性的道理，站在這樣的見解中，站在三輪體空的角度來做佈施，這才是佈施波羅蜜。

財佈施也好，法佈施也好，無畏佈施也好，我們隨時隨地都可以做，在日常的生活中，在日常的工作中都可以做。我們真正做到了，才能得到財富，才能聰明，有智慧，才能得到健康長壽。你看多好啊，誰不希望得到啊？如果你希望，那你就相信，一定要做好。這是佈施。

第二個是持戒。持戒分三種：斷惡行戒、行善法戒、饒益有情戒。

1、斷惡行戒。斷除所有的惡業。所有的這些惡業，總結起來有十種，十種不善業（惡業）。

要斷十種惡業：不殺生，斷除殺生。不偷盜，斷除偷盜。不邪淫，斷除邪淫。不妄語，斷除妄語。不綺語，斷除綺語。不惡語，斷除惡語。不離間語，斷除離間語。不貪心，斷除貪心。不害心，斷除害心。不邪見，斷除邪見。

什麼叫斷？斷，不是僅僅不做這些惡業，而是從內心裡發誓發願，從今以後縱遇命難也不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不綺語，不惡語，不離間語，不貪心，不害心，不邪見。這就是斷惡。不造惡業和斷惡不一樣。斷惡從心裡下決心做決定，不僅僅是不做。

2、行善法戒，也是行十種善法戒，行十種善業。不殺生，愛護自他的生命。不偷盜，修持佈施。不邪淫，護持戒律。不妄語，說諦實話。不兩舌，化解別人的怨恨。不惡語，說悅耳語。不綺語，精進念誦。當持舍心。修饒益心。當立正見。這叫行善法戒。

3、饒益有情戒，是全力以赴地饒益眾生，不自私不自利，完全為他人著想，竭盡全力地幫助別人，尊重別人，關心別人。

持戒有三種，總結起來就是斷惡行善，斷一切惡，行一切善，然後盡心盡力去饒益眾生，從身邊的眾生做起，從家人做起。什麼叫饒益？不求回報，沒有要求，去付出，關心照顧，去幫助這些眾生。

站在三輪體空的角度來護持這些戒律，才是持戒波羅蜜。如果沒有證悟三輪體空的智慧的攝持，只是持戒，不是波羅蜜。

第三個是忍辱。分三種；他人邪行之安忍，求法苦行之安忍，不畏甚深法義之安忍。

1、他人邪行之安忍。別人謾駡你、毆打你、詆毀你、欺騙你、傷害你的時候，你能夠忍耐。能夠心平氣和、心甘情願地承受對方的傷害，這才是真正的忍辱。別人說你的缺點、過失的時候不能反抗，不能以眼還眼，以牙還牙，一定要耐心忍受。沒有一絲一毫的嗔恨心，這才是真正的忍辱。如果不是這樣，在表面上沒有反抗，但是心裡很怨恨，心裡很生氣的話，還不算忍辱。

修忍辱非常殊勝。有人罵我們，打我們，欺騙我們，傷害我們的時候，我們不能反抗，要心平氣和地接受。為什麼要這樣做呢？因為我們的怨敵仇人才是我們的恩人。他們正在幫我們消業，讓我們修忍辱。他們說我們的缺點、毛病、不足，這是讓我們開悟，讓我們成就。這個道理能明白吧？

特別喜愛我們的親朋好友，我們認為他們是我們的恩人，實際上他們才是我們的仇人。為什麼這麼說呢？我們看不出來自己的缺點和毛病，認識不到自己的不足。我們的親朋好友在我們的身邊，他們能看出來，但是不跟我們說，其實他們怕我們傷心，怕我們受到傷害。其實不是傷害，不說才是傷害。但是他們不捨得說，不願意說，怕我們生氣，怕我們傷心。我們看不出自己的缺點和毛病，認識不到自己的不足，這些親朋好友也是隨順我們，不指出我們的毛病，他們不傷害我們，還經常幫助我們，照顧我們，但是他們不僅讓我們的福報消耗了，實際上還讓我們再繼續迷茫、愚癡，實際上按道理來說他們是我們的敵人。

我們的敵人、仇人才是我們的恩人。為什麼這麼說呢？因為我們的缺點、毛病他們能看出來，而且也能指出來。他們傷害我們，欺騙我們，是幫我們消業，讓我們修忍辱。如果沒有敵人、仇人，沒有人欺騙、傷害我們，我們怎麼修忍辱啊？不修忍辱我們怎麼能成就啊？他們直接指出我們的毛病和缺點，這不是讓我開悟、證悟嗎？有的人，為了避免別人看不起自己，批評自己，然後就去努力，精進，結果成就了。讓我們進步，讓我們成長，讓我們成就成功，這是好事！他們才是我們真正的恩人，也是我們的善知識。什麼叫善知識？指出你的缺點，讓你改正自己的毛病的人，就是你的善知識。所以我們怨恨他們是不對的。我們應該心平氣和、心甘情願地面對，心平氣和地接受，心甘情願地承擔。

敵人仇人欺騙我們、詆毀我們、傷害我們的時候，我們一定要把握住，不能生起嗔恨心。我們是修行人，哪怕在相續中生起一刹那的嗔恨心，也會摧毀自己在一千個大劫中積累的福德資糧。你看，嗔恨心的過患多可怕啊，你還敢生氣嗎？嗔恨心，對有些人來說很難，習氣難改，總是生起嗔恨心，跟別人生氣。儘量要修忍辱，各方面思維修忍辱的功德，嗔恨心的過患，精進地修忍辱。

所作的功德時刻要回向，立即要回向。為什麼這麼說呢？如果你所做的功德，所積的福德做回向了，才能存住，生氣了也不能摧毀。如果你沒來得及回向，突然生氣了，這個功德會立即消失。相續中生起邪見的時候也會消失。你如理如法地做回向了，功德就能存得住。這個非常重要。

我經常跟大家講，功德要回向，善根要回向，福德要回向，不能留著。回向給菩提，回向給眾生，這就是存款。我們把所有的這些善根福德，這些功德都存上，將來我們需要的時候可以拿出來。如果你不存，嗔恨心、邪見就像個特別厲害的賊子，他就會偷你的功德，他就會搶你的福德，你留不住啊！

修忍辱，沒有事，寬恕別人是昇華自己，這是對自己好。他罵你，你罵他，越罵罵得越多越厲害。他打你，你打他，越打打得越狠。然後他報仇，你報仇，沒完沒了。越嗔恨，越怨恨，越報復，敵人仇人就會越多。他罵你，你不罵他，你的敵人立即就沒有了，不用再罵了。他打你，你不還手，他就不能打你了。

打打殺殺，互相欺騙，互相傷害，這都是相對立的。你不還手，不還口，不報仇，對方就沒有了，這不是了了嗎？這叫了緣了債。很多時候都不是無緣無故的，自己也有不對的地方。有時候也有無緣無故的，但也不是無緣無故的，前世肯定是你欠他的，今生他來找你麻煩，這就是還債，你應該還。了緣了債，過後就沒有了。他罵你，你不還口；他打你，你不還手；他傷害你，你不報仇，就結束了，沒有了，這叫了緣，也叫了債。如果你又還口，還手，然後去欺騙，傷害，這樣的話又結上惡緣了，又種下惡因了，將來你還要感受苦報，沒完沒了。學佛修行就是為了了緣了債。

2、求法苦行之安忍。為了希求正法，為了修持正法，我們要不顧一切艱難困苦，嚴寒酷暑。不能說今天天氣涼，我不去了；現在困了，不念了；今天有事，不修了。不能這樣。一定要抓緊時間，竭盡全力，不顧一切艱難困苦，堅持不懈地學法修行。曾經很多大德高僧都是通過苦行，經歷了那麼多艱辛磨難，最後證得圓滿，沒有一個那麼舒舒服服、隨隨便便成就的。我們現在為了修行，付出過什麼代價？什麼也沒有。哪有這樣隨隨便便成就的？所以一定要不顧一切代價去學佛修行。

3、不畏甚深法義之安忍。這是講空性，講大圓滿，講大手印、大光明，還有密宗一些特殊的修持方法，對這些不能生起懷疑，疑惑，不能出口誹謗。以前佛宣講大乘空性的時候，很多阿羅漢都承受不了，吐血而亡，最後都墮落地獄。現在我們也是，這些甚深密法，有各種各樣的修持方法，不理解的時候不能誹謗，不能懷疑，一定要相信。講空性，講大圓滿、大手印，心裡也沒有恐懼，修破瓦法也不怕，這種是不畏甚深法義之安忍。一定要站在三輪體空的角度，一定要有證悟三輪體空的智慧來攝持，這樣才是安忍波羅蜜。如果沒有證悟三輪體空的智慧的攝持，這是安忍，不是波羅蜜。

第四個是精進波羅蜜。分為擐甲精進、加行精進、不滿精進。

1、擐甲精進。也是發誓精進。從內心裡發誓發願，下決心做決定，從今以後，再也不能懈怠懶惰，要竭盡全力，一心一意地學佛修行，這個決心就是擐甲精進。曾經很多大德高僧都是靠精進努力而圓滿福慧資糧，證得菩提果的。都沒有那麼舒舒服服、隨隨便便成就的。所以我們也要向他們學習。那些諸佛菩薩、上師善知識們，那些大成就者們，他們求法，修持正法的過程中，都是經歷過很多艱難困苦，艱辛磨難。

一講大德們的故事，很多人心裡都想，他們都是佛菩薩，大成就者，他們能做到，我一個凡夫能做到嗎，我做不到。這是錯誤的，不能這麼想。我們心裡應該這樣想，那些諸佛菩薩、大德高僧們尚且要如此的精進努力，我這樣一個區區凡夫，一個初學者，更應該修苦行，更應該堅持不懈努力地去修學。

一說修法要精進，一說要多做功德，要積福德，就認為“我做不到。我是初學者，我是剛學的，還沒有幾個月呢！”一考試，又開始說，“我是剛學的，所以不懂。”你剛學的，就更要精進，更要考試，是吧？那些佛菩薩大德們，有修有證的人，那些老居士、老菩薩，那麼有修行，他們也要這樣精進努力，也要這樣認真考試。那我一個初學者，更應該精進努力，更應該考試。你心裡應該這麼想。

你為什麼把責任都推到別人的身上呢？你是不想解脫啊？你學佛修行是為了什麼？難道不是為自己嗎？那你這樣推責任，不是對自己不負責任嗎？這樣的結果是自己傷害自己。但是人都愚癡，總是找藉口。我是初學者，我學佛還沒有幾個月呢，所以我不懂。這不是理由，不應該這麼想。那些佛菩薩為了希求正法，經歷了那麼多的艱辛磨難，你一個凡夫，一個初學者，怎麼不需要呢？應該這樣，給自己施加壓力。壓力是動力，有壓力才有動力，有動力才能精進。沒有壓力哪有動力？沒有動力哪能精進啊？不能總是推卸責任，找藉口，自己原諒自己。學佛修行，尤其是剛開始的時候，不能原諒自己，對自己下手一定要狠一點。

2、加行精進。也是行為精進。剛才是發誓發願，從心裡下決心做決定。現在是落實在行動上，實際去做。學佛修行不能一拖再拖。說我現在有事，等退休吧；我兒子還沒有成家呢，等兒子成家吧；我孫子還沒有上幼稚園，等孫子上幼稚園的，然後我就有時間了；今年我有事，明年吧；今天我有事，明天吧；現在我有事，一會吧……

不能一拖再拖！修行不能等待，因為死亡不會等待，它時刻都可能來啊！學佛、修行、成就，一定要趕在死亡沒有來臨之前，這樣死亡來了我們也不怕，我們已經做好準備了。死期不定，什麼時候死誰也說不準，到時候誰也逃避不了，但是我們可以做好準備。死亡沒有來臨之前，我們就要讓自己解脫成佛。我們解脫了，成佛了，我們做好準備了，來就來，不怕，之前學佛修行不能一拖再拖，要抓緊時間，分秒必爭，一刹那也不能停。就像膽小的農夫懷裡鑽進毒蛇。

特別害怕蛇的農夫，懷裡突然鑽進毒蛇，他會等待嗎？他立即會逃跑。學佛修行就要這樣，一刹那也不能等待，立即要精進學修。學佛修行就像美女頭上著火一樣。美女她特別在乎容貌，當她的頭上起火的時候，她一刻也不能等待，會立即滅火。就這樣，特別著急學修。不能再等待，不能一拖再拖，一定要抓緊時間地學修，認認真真、老老實實地學習佛法、修持佛法。這是加行精進，也是行為精進。

3、不滿精進。學佛修行的過程中，永遠都不能滿足。現在很多人自己通過修學，掌握了一點點佛法的知識，有了一點點的變化與進步，得到了一點點的收穫與成就的時候，不應該因為這個心滿意足。這算什麼啊？還要繼續努力，繼續學修，就像饑餓的犛牛吃草一樣。饑餓的犛牛吃草的時候，前一口沒有吃完，就看著下一口。我們學佛修行也是，前一個修法沒有修完，心裡就計畫著學習下一個法，在修行的路上，不能有絲毫的滿足。佛法博大精深，我們任重道遠，不能看了幾本書，聽了幾片光碟，懂得了一點點佛法裡講的這些道理，就覺得自己很有知識、很有智慧、很有修行似的，然後就特別貢高傲慢，向他人吹噓，鸚鵡學舌地吹牛，不要這樣。

學佛修行的時候，永遠不能滿足。真正達到佛果，真正證得無上大圓滿的時候，才可以滿足。你懂一點點的道理，做了一點一滴的功德，這算什麼啊？你好好的比一比，你做的功德，你修的法也是不少，但是跟你往昔以來，跟無始劫以來所做的惡業一比，幾乎什麼也沒有做。我們為了生活、為了工作、為了世間暫時的這些利益，經歷過多少坎坷，付出了多少的心血啊？我們為了修行，為了解脫，這樣經歷過嗎？這樣付出過嗎？

你為了世間暫時的這些利益，付出了那麼多，經歷了那麼多，你為了生生世世的利益，永恆的解脫，為什麼不付出呢？為什麼不盡力呢？有一點點不順，有一點點的坎坷磨難就開始不學不修了，找很多很多的藉口，找很多很多理由，自己原諒自己。很多人就是懈怠懶惰，根本精進不起來。你是不想解脫還是不相信輪回？你相信輪回想解脫的話，為什麼不精進呢？為什麼還這樣懈怠懶惰？得過且過呢？真的，一定要考慮，這是生生世世的事，這是大事，不是小事！

學佛是大事，修行是大事。你把大事放在一邊，卻把這些瑣事放在最重要的位置上。顛倒啊！應該把修行放在最重要的位置，我們應該以修行為主，不應該為了世間這些瑣事耽誤學修。你記住這個話，沒有什麼事比修行還重要！為什麼？因為只有通過修行才能得到永恆的解脫，只有通過修行才能使自己達到福德、功德、智慧圓滿。如果你沒有修行，無法能夠解脫，能夠圓滿。所以不要再顛倒，一定要清醒清醒，不要再懈怠懶惰，一定要精進。

學佛修行、解脫成佛是頭等大事，不能再得過且過，錯過了。你錯過了，以後不可能再有解脫的機會，不能再有這個緣分了。人身難得今已得，佛法難聞今已聞，上師難遇今已遇，非常非常的難，不是一般的難，一定要珍惜。今生能不能解脫，完全靠你自己；能不能得到永恆的快樂，完全靠你自己，靠這一生一世！如果你沒有把握住，錯過了，那以後永遠就不會有解脫的機會了。一定要精進啊！

精進不是勉強，精進是一種心甘情願，喜歡，心裡願意，非常迫切。如果不是這樣的話，不是真正的精進。修精進的時候，也要有三輪體空的智慧的攝持，才是精進波羅蜜。如果沒有智慧的攝持，只是精進，不是波羅蜜。

今天就講到這裡。最後祝願大家吉祥圓滿，紮西德勒！

此福已得一切智，催伏一切過患敵。

生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！

以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，

僧眾不退意樂之加持，如是回向發願悉成就！

達雅它，班贊哲雅阿瓦波達呢耶所哈！

 

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備註 :