更新日期:2012/03/10 09:24:09
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尊貴慈囊仁波切
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學習次第 : 進階
解脫大道－大手印與大圓滿雙融實修教導
大手印和大圓滿是藏傳佛教最高深的教法之一，這些深奧高階之教法的重點即在於心性本身，就此而言，此二教法可說是直搗核心。仁波切對這些殊勝教法所作的詳盡說明，將啟發眾多讀者的心靈，是大眾明瞭這些珍貴法教的寶貴來源。
－－第十四世達賴喇嘛
人生中最有意義的事莫過於學習具有智慧及諸多方便法門的佛法。深具智慧且佛學知識淵博的上師竹慶本樂仁波切（噶瑪松樂給敦滇貝嘉晨）廣為教授了離戲的圓滿次第修持心要「大手印」與「大圓滿」，他的弟子集結了這些開示，出版成書，對此我心中感到非常歡喜，並祈願和這些開示有關的佛行事業都能廣大昌盛。
－－第十七世大寶法王 烏金欽列多傑
◎堪布竹清嘉措仁波切、《西藏生死書》作者索甲仁波切、《不朽真理與金剛世界之奧?》作者雷吉諾．雷真情推薦
◇照亮行者證悟自性的修持精義！
竹慶本樂仁波切是一位殊勝的上師，已有七世被公認是大手印及大圓滿成就者。在那瀾陀佛學院就讀時名列前茅，是班上第一名的優秀學生。他亦曾深入研究現代心理學，再加上長年於歐美地區生活及教學，因此對西方人有著極為深入獨到的瞭解。他所撰寫的這本書有如一盞明燈，能夠照亮行者證悟自性的修持之道。請好好研讀本書，讓它打開你自心本性的滿願如意寶！
－－《智慧之日》作者堪布竹清嘉措仁波切
本書呈獻給讀者的大手印及大圓滿修道，是我所見過最完整、最實用、最容易入門的指導！竹慶本樂仁波切是藏傳佛教新一代大師中最出色的老師之一，他以令人讚嘆的清晰豐富內容，解釋了實修傳承的心要，其中次第介紹了顯經、密續、心要大手印以及九乘佛道，引領我們直達卓千大圓滿！
－－索甲仁波切《西藏生死書》作者
仁波切是一位極為優秀的現代西藏大師，他對密續修持之道作出了既殊勝又大膽的揭示，本書對大圓滿及大手印的修證有著極為甚深微妙的說明，學術水準無懈可擊，對現代人而言，既清晰易懂、具啟發性，且令人信服。
－－《不朽真理與金剛世界之奧祕》作者雷吉諾．雷
開啟自心本性的無盡智慧寶藏
竹慶本樂仁波切在本書所傳授的大手印與大圓滿心要，乃極其難得甚深稀有之無上妙法。身為大圓滿與大手印智慧傳承的持有者，竹慶本樂仁波切以貼切實際且深入心性的行文示現，清晰詳盡的口訣教授，及有次第性地對藏傳佛教之「根、道、果」迸行邏輯分析，由此引導我們一探心靈修持之堂奧，成就覺醒頓悟的菩提大道。
仁波切於本書所揭示的修持法門，殊勝地揭示出智慧本質之所在，內外融徹，清淨圓明，直指心要。仁波切的心即是大手印與大圓滿兩大法脈合一的寶藏，本書正是開啟寶藏的鑰匙，透過本書，仁波切引領我們開啟自己心中慈悲與智慧的無盡寶藏，以慈悲與智慧之光照亮十方。
作者簡介
竹慶本樂仁波切
被譽為現代藏傳佛教寧瑪派與噶舉派最重要的學者與教育家之一，也被尊貴的第十六世大寶法王噶瑪巴和第十四世達賴喇嘛認證為第七世竹慶本樂仁波切。仁波切在尊貴的噶瑪巴、頂果欽哲仁波切及其他大師座下領受了噶舉和寧瑪傳承的教法和灌頂，他既是教內首屈一指的學者，亦是偉大的禪定大師、書法家、詩人與藝術家，仁波切為人風趣幽默，教法靈活流暢，深受弟子愛戴。
他是一位轉世活佛。第十四達賴喇嘛和第十六世噶瑪巴兩位法王，都認證他是竹慶本樂仁波切的第七世轉世。
他是兩大傳承持有者。藏傳佛法金剛乘最重要的兩大傳承：紅教寧瑪派的「大圓滿」，和白教噶舉派的「大手印」，兩大可以引導究竟證悟的智慧，圓滿地融匯於一顆心。
他是噶瑪巴前進美國的「諸葛亮」。今年中，第十七世法王噶瑪巴首次訪問美國，這具有里程碑意義的歷史之行，圓滿成辦，勞心勞力的總策畫，正是仁波切。
他是西方弘法最成功的上師之一。金剛乘教法在西方開出燦爛的花，仁波切是典範之一，他在西雅圖帶領美國弟子成立的「那爛陀菩提」中心，在弘法、翻譯、出版等方面都有出色成就。
他是「電腦仁波切」。 他擁有古老的智慧法脈、轉世傳承，但他卻非常瞭解現代工具與西方事務，他善巧運用數位整理並弘揚佛法，他會用你我的現代生活語言，美式幽默，直接殺入古老的人心陷阱：我執，用大圓滿和大手印，指出一條活路。
他是金剛乘弟子事奉上師的典範。上師與弟子的金剛三昧耶，是藏密最美好的精髓之一，仁波切曾親受第十六世法王噶瑪巴和頂果欽哲法王教導，現在依止有「現代密勒日巴」之稱的根本上師竹清仁波切。仁波切事奉上師時，一如孩子，以柔軟的身語意，全然仰望上師，令人動容。如果一位擁有偉大傳承的祖古，都這樣事奉上師，我們更應該這樣。
觀世音菩薩妙明教示：大手印、大圓滿雙運修持心要
當我們體認到不斷在六道中輪轉，有的只是無盡無量的苦難時，唯有依止「大手印、大圓滿」雙運修持心要，才是對治無明煩惱，最根本、最徹底、最殊勝的方法。
「大手印、大圓滿」雙運修持心要，是由普賢王如來、金剛總持所傳下來的，經由一代一代的傳承，傳授至近代大成就者堪布噶瑪策定仁波切，再經由堪布噶瑪策定仁波切將其實修證悟之心要，口傳教導給作者堪布慈囊仁波切。
此心要的教授，包括了一開始進入佛門的皈依，到最上乘的大手印、大圓滿的修行見地，以及從皈依開始，直到未來臨命終時，我們該如何面對死亡，並從中得到解脫的方法。仁波切以簡單、易懂、易學的方式，陳述每個修持的內容；在觀修的部分，也是如實地依照步驟來教導，從生起次第到圓滿次第，都作了最詳盡的解說，可以說，所有佛弟子必須行持的修行法門及教理，都已攝受在這本觀世音菩薩的教授中了。
（推薦序）最圓滿究竟的解脫之法
（推薦序）佛法是心靈的實證之路
第1篇 發心的重要性與方法
第2篇 內容次第概要
第3篇 《觀世音菩薩妙明教示──大手印、大圓滿雙運修持心要》儀軌講解
1.奧義法教之歌
2.人身難得奧義之歌
3.思維無常與業報因果之歌
4.觀修次第之歌
5.生圓次第的猛法之歌
6.覺受生起的方法與消除障礙之歌
7.發揮效用之歌
8.死途之歌
第4篇 《大悲觀世音教授 ? 大手印大圓滿雙運修持所需修誦儀軌 ? 究竟解脫之勝道》儀軌講解
1.前行
2.正行——修持生、圓次第
3.自他交換法
4.頗瓦法
5.長壽法
6.收攝次第
7.迴向與發願文
8.法義問答
附錄《大悲觀世音教授 ~ 大手印大圓滿雙運修持所需修誦儀軌 ~ 究竟解脫之勝道》儀軌講解
書末附有藏文版《大悲觀世音教授 ~ 大手印、大圓滿雙運修持所需修誦儀軌 ~ 究竟解脫之勝道》，讀者如能恆常實修這部完整無漏的寶典，必能淨除各種障礙與煩惱。
作者簡介
堪布慈囊仁波切
生於一九六七年，年少時即出家學習佛法，並接受三年三個月閉關實修，以及甚深那諾六法與大手印等教法。於尊貴的泰錫度仁波切和噶瑪旺丘仁波切等善知識處接受噶舉的灌頂、口訣傳承。
曾於色達「五明佛學院」、「達舉阿日札佛學院」、「哲蚌寺佛學院」深研般若、中觀、量學等五明。依止法王堪千晉美彭措領受顯密的佛學；更從根本上師晉美彭措法王處特別學習及修行大圓滿成就口訣。經持律上座法王貝瑪才旺所主持授予精通顯密教理之「三藏法師──大堪布（堪千）」座床典禮，自此成為顯密精論解行具足的大學者。並為具神通知名的上師凱查扎巴阿旺加查仁波切預言，慈囊仁波切的前世為大圓滿成就者阿旺諾布。
仁波切多年來於西藏、尼泊爾、印度及世界各地弘法。現任印度智慧林佛學院院長，十多年來擔任教學的重任，培育出為數眾多的僧才，完成眾多著作，並於青藏高原成立慈智學校、醫療所，撫養許多當地老弱貧困者。
推薦序
最圓滿究竟解脫之法──大手印、大圓滿雙運修持心要
「大手印、大圓滿」雙運修持心要，此法門在密乘來說是極為殊勝之法，若真實證悟，必能究竟解脫。
佛教有八萬四千種法門，各有差異，乃眾生根器不同之故，根器不同則智慧不同，因人而異，依其因緣，選擇適合自己相應的法門。雖然所修持的法門不同，但最終目的皆相同，每位修學者皆為解脫輪迴而修學佛法，希望臨終之際，能剎那往生佛淨土，乃至解脫成佛，這是修學者最終的願望。
「大手印、大圓滿」乃空性之法，是圓滿究竟解脫之法，也是破除無明最快速、最根本之法。眾生因無明之故，不斷在六道中輪轉，受盡了無量的苦難，唯有依止「大手印、大圓滿」之心要修持，方能對治無明煩惱，最徹底之勝法。
每位眾生皆有如來藏，因自性本空之故，所以眾生本自具足，本來是佛，自性本體，本自清淨，「不垢、不淨、不增、不減、是故空中無色、無受、想、行、識」，所以眾生本來清淨，修持「大手印、大圓滿」能剎那淨除無明黑暗，本性自顯，即能見佛，而不是嘴裡唸佛，心去覓佛，使之枉然。
遠離一切戲論，不思前，不思後，不執一切境，不於一切境上生心，是為「真定」。
佛法浩瀚，習一切萬法，無一法可得，不為法縛，是為「定慧」。
內心清清楚楚，明明白白，無需言語，有如明鏡，心體明淨，是為「定淨」。
佛不在內、不在外、在一念間，在「當下心」，當下心體化空，三世諸佛與六道眾生，以及三千大千世界，皆融於自性，當下無我、無眾生，無來亦無去，是為真法界。所以修持「大手印、大圓滿」是最究竟之法，也是最適合現代人修持之勝法。
時常聽到有人說：「哎呀！現在我還年輕，沒有時間聽聞佛法，沒時間修，我要還年輕趕快賺錢，等年紀大時再修也不晚。」這都是錯誤的觀念。你知道你有明天嗎？你知道你睡一覺起來還在這個世上嗎？你知道你能活到晚年嗎？我們是生處在無常變異的世界，誰也無法知道或預測到自己能活到什麼時候？多大歲數？所以要趁現在還有呼吸，還有生命，把握機會立即修學佛法，不要等到大限一到，為時已晚！
有人認為學佛是消極的、悲觀的，這也是完全錯誤的想法。其實剛好相反，學佛是積極的，使人生過得更美好，更充實。修學佛法的人，每天就像晴空萬里般的舒暢，安然自在；沒有修學佛法的人，遇到困難，就產生煩惱，凡事看不開，失去歡笑，每天唉聲歎氣過生活，人生是悲觀的，無喜樂的，內心只有悲傷與憤恨不平，所以差別極大，乃「心」之念頭的關係。
一般人不了解什麼是真正修學佛法，以為吃齋、持咒、打坐、禮佛就是修佛，這是不正確的觀念，完全錯誤！如果沒有正信、正念，一遇到不如意之事，認為吃齋拜佛這麼多年，菩薩還不保佑，就立即退轉開始謗佛、謗法；如果布施後沒有獲得消災解厄，於是怨佛、離佛而去，這都是沒有真正了解諸佛的心意，沒有真正修持，不知檢討自己，習慣指使他人，又處處生疑，凡事起貪、瞋、癡。因無明之故，所以偏離正道越來越遠。
其實真正修學佛法，不需要跑到廟裡剃頭出家，家中就是最好的道場，在工作職場上，所有面對的人、事、物就是最好的修持對象。佛法不離世間覺，並不是刻意跑到山中，到沒有人的地方、寺廟中或特別的環境修持，才叫作修行，這也不是正確的。我們就是要在日常生活的環境中修持，才會知道自己修學的功夫如何。如果遇到一點不如意就謾罵、起瞋恨心，就必須立即糾正自己，在內心上下功夫，時刻觀照自己的起心動念，久而久之習慣成自然，慢慢地，缺點就會改善，這就是修行。
出家修行則是看個人的因緣，不能勉強。假使肉體出家，心沒有出家，也是無義。要心體出家，為了真正斷除輪迴，才是真正的出家。
佛與凡夫之別，在於一念之間，當一念善即是佛，一念惡即是凡夫，若起傷害他人生命安全的念頭即是魔。眾生習慣用尖銳的言語傷害他人，使對方內心產生痛苦和煩惱，這些不好的習慣應該要斷除。既然要學佛，就是要學習佛菩薩的慈悲與智慧，學習佛菩薩的清淨心、平等心，無緣大慈、同體大悲之心。雖然眾生性體本空，本自清淨，但因累世所造之不善業，造成貪、瞋、癡的熾盛。執「虛」為有，執「幻」為實，已不清淨了，所以我們需要用一些方法使之恢復原來的清淨，故要修學。就好像一件白色的襯衫穿了太久，污垢沾黏並滲透棉線，不容易清洗潔淨，必須費很大的力氣與很長的時間，甚至加漂白水才能清洗乾淨；相反的，如果每天都換洗，自然容易清洗。穿白色的衣服怕弄髒而特別小心，希望一直保持潔白如淨，這跟修行是完全相同的道理。我們每天在言行舉止、待人處世、起心動念上，稍加留意並自我檢討，就不容易犯錯，時間久了，自然五欲看淡，煩惱自然減輕，這就是修。
修行乃於行、住、坐、臥之中，凡事念念不生心，念念不生疑，知「幻」即離，不於境上生心，自然內心清淨無染，處理世間事以平常心對待，一切隨緣，自然妄念不生，五欲自斷，法性身自顯。
平日勤加練習靜坐、觀修，漸漸進入禪定，當功夫成片之際，自然達到明空雙運，逐漸應證「大手印、大圓滿」的境界。
現代人忙於工作，以賺錢為主要目的，財富失去時，內心痛苦不已，起憤恨的念頭。這是因為眾生不了解，世間一切現象皆來自於人心之貪婪，唯有了解諸佛的心意，真實做到慈、悲、喜、捨，不吝嗇世間財富，將眾生容納於心中，自然心胸廣大。財富乃幻化物，勿過於執著，無貪求之心，無「能得」、「所得」之心，外境雖混亂，內心安然不動，就不會因今日所失之財物而產生痛苦與煩惱。若能真正做到無「能得」、「所得」之心者，此人即證悟「大手印、大圓滿」空性之人。
尊貴慈悲的上師 大堪布慈囊仁波切，將畢生所學之佛法完全貢獻於眾生，為弘揚佛法，不辭辛勞地奔波世界各地，以報佛恩。今日有幸能追隨上師，聽聞上師所教導之「大手印、大圓滿」心要修持。堪布慈囊仁波切經由上師大成就者 噶瑪策定仁波切之口傳心要後，經過數十年努力的修持，證悟「大手印、大圓滿」之精髓心要，並且完完全全毫無保留的將其所學傳授教導給我們。在這本書中，仁波切有非常詳盡的解說，在每一個修持的部分，都以簡單、易懂、易學的方式陳述其內容。另外，為了使讀者方便學習，在觀修的部分也是一個步驟、一個步驟的教導，從生起次第到圓滿次第，都一一做了淺顯易懂的解說。
「大手印、大圓滿」乃空性之理，離一切，言語道斷，無一法可得，「如人飲水，冷暖自知」，無法用言語論述其中義理及奧秘之處，但慈悲的上師，用盡了一切方法，將深奧難懂之勝法，以最容易明白、了解，如何入門修持的方式，用比喻的方式來闡釋空性的義理。為使大家能詳閱，方便修學，對於如何修持「大手印、大圓滿」雙運的方法，從「四加行」的修持到如何「觀修」，以及從「生起次第」至「圓滿次第」的實修，到臨終時修持「頗瓦法」，都非常清楚的傳授在這本書中。
《觀世音菩薩妙明教示》一書的內容可以說是最完整無缺漏的，講解可以說是最細膩的，也是講解修持方法最為清楚的一部實修寶典。
當年仁波切在傳授此教法時，每天座無虛席，盛況空前，每場法會大家皆聚精會神，聆聽教法，不懂的地方，不斷的踴躍提問，請仁波切慈悲點化，當時的場面是令人震憾與感動的。「大手印、大圓滿」修持，對修學密乘的人來說，是非常渴望學習的密法，許多弟子紛紛提出，希望編輯成冊，以方便後學者研讀修學，利益無量佛弟子。
堪布慈囊仁波切乃經、律、論通達無礙的大學士，為人謙虛，利他無我，自幼即出家修學佛法，願未成佛之際，利益一切有情眾生離苦得樂，其偉大的宏願與情操，令人感動追隨。
感念上師之慈悲辛勞，願意將這麼殊勝的佛法傳授給我們，我們應該努力修學，不要虛度此生，以報上師對我們的厚愛與期望。
今日您有緣看到此書，又加以實修，必是慧根深厚之人，相信有朝一日，因緣成熟，一定可以修成正果。
各位讀者如果詳閱後，在實修上有不明白之處，歡迎來電本佛學中心，我們將竭誠為您服務，並安排時間與上師見面請教，解答您的疑問。在此恭祝大家
法喜充沛 修學成就 福慧圓滿
菩提三乘林佛學中心
會長 王莎賀