更新日期:2011/03/30 09:03:02
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大手印
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學習次第 : 進階
持誦超過12億遍六字大明咒的大手印修行成就者
藏傳佛教直貢噶舉派，當今即身成就的大瑜伽士－－尊貴的“竹旺仁波切”，於1921年出生于西藏直貢一地。幼年在直貢替寺出家，稍長進入尼瑪江熱佛學院研讀顯教十三部大論。
仁波切至佛學院畢業後，依止直貢替寺大成就者巴瓊仁波切上師，給予大手印五支及那洛六法的指導。並從法王謝威洛卓及赤紮仁波切處領受各種直貢噶舉傳承的灌頂，也從安陽圖登仁波切處領受各種經論的口傳。之後，仁波切在直貢替寺進行了七年的禁語閉關，而證到了大手印一昧的境界。
在七十歲那年，到達印度得到jia華仁波切指示，到各地弘法利生，推廣法、報、化三身心咒，是仁波切最大的心願，他諄諄教示我們，一定要實修三身的心咒，在這末法時代，現代人每天都很忙碌，在生活中日夜都受著業力的影響，經常念誦著佛的三身咒語，可以解除業力的束縛，使此生更為順利成功。同時，為成就佛的三身果位，仁波切諄諄教示大眾，一定要實修三身的心咒。並且保證頌持三身咒語的眾生，絕不會墮三惡趣，並將能投生到三身淨土。
仁波切有時住在強久林後山閉關中心，有時在印度、尼泊爾、美國各地隨緣渡化，很多眾生都蒙受他的恩澤。
尊貴的竹旺貢覺諾布仁波切
※ 在尼瑪江熱佛學院研讀藏傳佛教十三部大論，如《入菩薩行論》
※ 是中觀論以及唯識論的大學士
※ 超過30年閉關實修－一度在修持中僅以一瓣花一滴蜜水為食
※ 圓滿完成超過12億遍的六字大明咒持誦；
※ 是殊勝的大手印修行成就者和大手印閉關指導師；
※ 在尼泊爾、印度舉辦幾十次億遍觀音心咒念誦法會；2001,2003,2004,2005年在新加坡光明山普覺禪寺四度成功帶領圓滿一億觀音心咒的念誦。
附：竹旺仁波切七個小故事（開示）
（1）、對過去諸世了了分明
在筆者下載的記錄片《西藏瑜伽士》中，竹旺仁波切這樣開示：
至今我已閉過很久久的關，久到我已經很難精確地回溯，算出我在那些關中的日子，原因是我的外表，雖然看起來與凡夫沒有差別，但我的內心境界全然不同，不同之處在於，我的心對世俗毫不眷戀與執著，從行者要去閉關，下定決心前往與世隔絕之處，從那一天起，心裏就要準備好，將一切美好的衣物、飲食，名聲與威望等等，全都真正捨棄，隱姓埋名的依靠微少的水與炒青棵粉而閉關禪修，以前我們每週才能得到一點點數量的炒青棵粉，想到修行就要在種種艱苦之中，繼續堅持不懈的努力下去，不苦修，不經苦行，是不可能得到、體會到前輩諸師的心靈境界。
當我在關中禪修的時候，已經對自己的過去諸世了了分明，我見到自己曾墮入地獄之中，曾身為餓鬼，多次轉為畜牲，這一切在我的定中，都被清晰無誤的看到。過去我曾多番的墮入三惡道之中，現在我在定中，能夠穿越中有，也就是死亡與再生間的境界，但這些都沒什麼大不了的，當行者能夠了知，此生與來世一如的時候，這時候就沒有必要經歷這些輪回了，對身體完全於定中消解的人來說，死亡或是肉體的瓦解，根本就不是問題。
（2）、為鳥說法
西藏聖僧竹旺仁波切是當代藏傳佛教具圓滿證量的大成就者之一，一生最強調持誦觀音菩薩的六字真言，發揚觀音菩薩的心咒，是他老人家的心願。
聖僧說：「一天最少要五百遍至一千遍的六字大明咒，如果每天誠心的持誦六字真言，你的生活將會逐漸獲得改善，同時也會如意吉祥。」
聖僧給大家的印象是，他鮮少沖涼，但身上卻發出陣陣的花香味，讓人感覺到清淨與寧靜。
有人堅信，上師就是觀音菩薩的化身，為渡眾生而來，聖僧一生持誦六字大明咒（OM MANI PEDME HUNG），最少已經有廿多億遍，話說出口，靈驗非常，他曾經有一次在達拉克為一群鳥兒說法時，這些鳥兒都寂靜無聲，直到他說完法後，這群鳥兒才開始揮動翅膀離開。
更有一次，聖僧受邀抵達檳城州主持觀音菩薩六字大明咒法會時，一名中邪的人士前來拜見，聖僧表示三天后一切就沒問題，結果該名人士回去後，折磨他多年的病竟然不藥而自動康復
了。
（3）、法會殊勝的因緣，親見蓮師
竹旺仁波切於2003年8月來臺灣主持六字大明咒共修法會期間的重要開示 ：
本次2003年到臺灣其背後乃一非常殊勝因緣 在他本次來到臺灣之前曾親見蓮師. 蓮師授記：凡於竹旺仁波切此次到臺灣期間 參加六字大明咒共修之信眾在中陰身時蓮師都會來幫忙
（4）、修持四無量心，可以成佛
每次念誦六字大明咒前，必先念皈依，發心，四無量心。
四無量心 : 願一切眾生具足樂及樂因
願一切眾生遠離苦及苦因。願一切眾生不離無苦之妙樂。願永離愛憎常住平等舍
我們應該以平等心對待眾生，因眾生過去曾當我們的父母，心中就沒有厭惡、憎恨的念頭。一起修持，不要造惡業，彼此要是有憎恨，厭惡會消一切功德的根本。
（5）、“我就是佛!”
巴麥欽哲仁波切目前在尼泊爾執行國科會的博士生出國研究，不時會去參訪問候駐在當地的許多偉大的上師與修行人，也常去探望八六高齡的直貢噶舉大成就者竹旺仁波切，最近一次在2006年五月九日帶芬蘭、南非等法友去晉見時……。
竹旺仁波切精神很好，身體看似無有大礙。他為大家開示說：「六字大明咒就是成佛之道路！可以普遍利益一切輪回中的六道有情，令眾生輾轉增上，終而全部臻至淨土。」最後神態自若地告訴巴麥欽哲仁波切說：「我就是佛!」此語若出自一般人，必是驚世駭俗之言，但此語出自竹旺仁波切之口，毫無驕慢、造作與矯飾，只會令人對他以往的開示更具信心。
2006.04.27巴麥欽哲仁波切帶匈牙利、美國與西藏人去見竹旺仁波切，竹旺仁波切要大家立斷，應當下實修、離於希懼，無始的輪回本身就已經夠了，不要再多打妄想、做計畫，問到那裏修行好？此生可解脫否？世出世法如何兼顧等問題，這些妄想只是使原本幻妄的輪回迷夢更加無有盡期。解脫之法，只有當下放下、實修。
弟子祈他長久住世，竹旺仁波切搖手。
(巴麥欽哲解讀竹旺仁波切的意思：我已超越輪回，你們在說什麼？)
弟子要與他合影，竹旺仁波切拒絕說：不要把我放在照片，要把我放在心裏，依我的囑咐立刻實修就是與我同在。
（6）、有此六字大明咒就有佛教
在傳法時，竹旺上師一再強調一切眾生都是我們的父母，一切眾生都在輪回中受苦，所以我們要發慈悲心使眾生在輪回中得到解脫。竹旺上師表示很高興居士林密宗團能推動六字大明咒，即觀音心咒的法門，因為這個法門如能很誠心的修習，同時能將咒字持頌得很清晰準備，對佛法的長久住世有很大的利益，同時對眾生和自己都很大的利益，藏傳的佛教認為佛教的核心是OmMaNiPadMeHung，有此六字大明咒就有佛教，雖然現在的藏傳佛教在西藏受到很大的破壞，可是在觀音菩薩的化身－－即嘉瓦喇嘛的加持下，念此六字大明咒的法門有復興的現象，而竹旺上師在各國也帶起念此六字大明咒的風氣。
竹旺上師開示修此觀音心咒法門時，首先要觀想自身就是四臂觀音，這我們要有堅定的信心，同時又持頌六字大明咒的話，他的加持力是不可思議的。所謂觀想自己為四臂觀音，不是把我們"變"成四臂觀音，而是我們原來就是四臂觀音，因為人人皆俱有佛性，這個佛性也是跟OmMaNiPadMeHung相合的，這個是我們必須明瞭的。在觀音精要儀軌的第一句"離戲無見自性空性中"是指佛的法身，法身不是語言所能形容的，他也是諸佛的智慧，一般凡夫所不能瞭解，所以我們要以報身佛的形象來觀想，就是觀自身生起四臂觀音的形象，我們也俱足觀音菩薩的如來藏佛性。
所以當我們觀想自身是觀音菩薩，口念六字大明咒，同時心裏也懷著慈悲心時，就跟觀音菩薩的身語意相融，這樣對我們有很大的加持，也對在六道輪回的眾生有很大的加持力。
竹旺上師接著提醒大家不但是在共修期間要念六字大明咒，在平常生活中有閒空的時間也要念，要如法的觀想自己是四臂觀音，六字大明咒發言要準確，也是要時刻懷著慈悲，因為這是個殊勝的法門，所以它的殊勝性就會顯現出來，同時我們要保持我們的心清淨，不要讓貪、嗔、癡心升起，同時要對今生的父母要慈心，以及六道眾生都是如此，因為六道眾生都是我們的父母，那悲心是什麼呢？就是願眾生都能離苦，從輪回中得到解脫。所以我們從內心發起願眾生都能離苦得樂的話，就會聚起很大的功德，因為這就是菩提心的顯現，就此菩提心的力量，和觀音菩薩的加持，及佛性的顯露，對眾生有很大的幫助，也對佛法有很大的利益。
六道輪回是什麼呢？六道輪回是苦海，我們持頌六字大明咒的時候，能消除每一道的苦因，為什麼叫輪回呢？因為不管是生在那一道，天道或地獄，都是上上下下的徘徊，像輪子輪動一樣無始無終，沒有盡頭。所以我們持頌六字大明咒時，就能斷除六道輪回的根，因為它有六個字，每一個字能斷除每一道的苦因或根。
（7）、試著去完成一億遍的六字大明咒
即使是出家過單身的生活，要修行成功都很不容易，何況在家居士有工作和眷屬，這些都會增加困難。比如說修本尊法，本尊是無執的法身，你不可能一方面執著，另一方面修成本尊。如果你沒辦法很成功的修這些深奧法門，那就多念阿彌陀佛咒，六字大明咒及金剛薩埵咒。要知道，業力跟發心是很重要的，這兩件世事緊密合一的。
仁波切說，金剛薩埵咒、六字大明咒和蓮師咒，都是很重要的咒語。他鼓勵大家找一些人一起作六字大明咒的百萬遍念誦，每個人都能得到這百萬遍的利益；最好在一生中能用這個方法完成一億遍的六字大明咒念誦，當然困難是難免的，但要試著去完成。