更新日期:2010/07/27 07:36:13
學習次第 : 進階
大圓滿前行--關於共同外前行的開示
現在學佛的人挺多的，修五加行的人也挺多，大家要特別珍惜這樣的修法機緣。最根本的是修心。通過前行修心，要有內心上的變化。基礎打好了，心調柔了，修法就特別容易。未先修心就修持正行之理，在任何經續中也未說過。佛經雲：“對未修心之人，如講述正行之修持，則會成為毫無意義的浪費。上師講幾句，弟子聽幾句之後，就捨棄前行之法進入正行之修持，這正是“芋頭還未煮熟先品嘗，床還未暖先伸腳”所比喻的那種人。這樣會如俗話所說的“頭從地下抬起，而腰以下卻斷在地上”一樣。
前行分為共同外前行和不共內前行。共同外前行是前行的前行，基礎的基礎。我今天講的是共同外前行部分的觀修暇滿難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛、解脫功德。應從以上五種方式修心，進入妙善之道。
一、暇滿難得
有人說現在孩子生的挺多挺容易的，滿世界都是人，人身怎麼會難得呢。我們要真正用心去觀察，好好地問自己，暇滿人身是不是很難得。
普通意義上的人身並不是很難得，但具有八種閒暇和十種圓滿的暇滿人身極難得到。華智仁波切在《大圓滿前行引導文》裏講得很清楚，高僧大德們書上也說得很多，但是法有沒有融入我們的心裏呢？
佛陀在經論裏說，我們這次獲得了暇滿人身，不是靠僥倖或偶然性，也不是靠能力或高貴而獲取的，而是因常修清淨之善，守護戒律，發殊勝的善願才獲得的。比如三惡道中眾生很多，但能嚴守戒律的卻沒有一個；即使人類中，皈依佛門的僧人雖有眾多，但真正能守護戒律的也不多！既然守護戒律如此艱難，可見由此而來的暇滿人身就更難！
觀察身邊的旁生，一個螞蟻窩就有成千上萬只螞蟻，人類的數量沒有辦法與旁生相比；再比如大海裏有那麼多的魚類，人一口能吞掉多少條生命，但即使人類這樣日夜享用也是不能窮盡。畜生比人多，餓鬼比畜生多，地獄眾生最多。如佛經中說：“地獄眾生猶如夜晚繁星，而餓鬼則如白晝之星；餓鬼眾生猶如夜晚繁星，而旁生則如白晝之星；旁生眾生如夜晚繁星，而善趣眾生則如白晝之星。”
人身是特別不容易得到的，遇到佛法與上師就更難了。這樣的暇滿人身像如意寶一樣珍貴，像優曇花那樣稀有，能承辦世出世間一切暫時和究竟的佛果和快樂。但也再沒有比人身更容易造惡的了。所以，如果沒有用心學佛，沒有感受到佛法的真正的味道，只追求形式上的東西，無義虛度此生，那麼在臨終時只能是手抓胸口，追悔莫及，那該是多麼令人痛心疾首的事！
大家一定要特別珍惜，嘴巴說“人身難得、壽命無常……”，沒有入心，不是真心真意認識到人身難得，這是起不到作用的。心裏有沒有得到，自己看了就可以知道。要多想想噶當巴修行人，他們才是真正認識到人身難得，壽命無常，才堅決捨棄今世，跑到山上修行，快點早點學佛能修行成就的。
現在居士們嘴巴說得好，心裏沒做，這樣子誰能成功？還有的說“師父您太嚴格了，我做不到”，不是我太嚴格，是你們不用心，沒有嘗到佛法的快樂，沒有決心和信心。想想看：不做事睡大覺的話，誰會給你開工資？不用心去做，不要說學佛，就是世間事也是不能圓滿的。所以首先要觀暇滿難得，懂得方法，多想多觀察，讓佛法慢慢融入自己的心。
二、壽命無常
暇滿人身是如此的不可思議，可是這樣的珍寶人身不會永遠存在，終有一天會耗盡、會步入死亡。我們很多人終日忙碌，好像都在為各自的一個或幾個目標在奔忙。可是若再過七十年，那些理想和目標又在哪里呢？難道人生的意義就是為了最後的這個“無”嗎？
觀無常，是最好的修心功課。我以前講的很多，也要求大家每天都要觀，一個很好的方法：首先從自己的出生觀起，經歷了風風雨雨慢慢地長大，忽然有一天生了重病，到醫院就診，遭受了很多痛苦，但家人的照顧和醫生的救治都無濟於事，死亡還是來臨了。隨後觀想死後，自己曾經那樣執著和珍愛的身體被留在了人間，再好的珍寶、錢財不能帶去一絲一毫，至愛親朋無人能夠相隨，唯有死去的自己孤零零、淒慘慘、雙手空空地前往可怕的後世。接著進一步觀想自己的屍體慢慢起變化，最後變成一堆塵土，一陣風過，像吹口氣一樣，消失在空中。我們每個人最終都只是墓碑上或骨灰盒上的一個名字，這樣的結果誰能躲得過？
佛經裏說：經常觀想死亡無常，比修一個頂天立地的純金佛塔還有功德。華智仁波切在給弟子們講授無常的時候，總是一邊講一邊讓弟子們觀想無常，這就是真正的修行。
《大圓滿前行引導文》中觀修無常的方法很多，就是讓我們從內情、外器的方方面面來反反復複觀想。人是不能常住世間的，人的一生必然會經歷死亡的過程。外器世間與內情眾生，不論達官貴人、聖人賢人、國王帝君等均難免一死。佛法宣說死緣眾多、死期不定，人死時除了佛法外沒有任何利益之處。這樣觀想，可以使我們內心對無常產生恐懼，最終明白生命是短暫和脆弱的，死亡隨時與我們相伴，從而珍惜暇滿人生，立志尋求解脫。
我們隨時隨地要唯一觀修死亡，觀想行、住、坐、臥一切所為都是此生的最後一次，口裏這樣說，心中也這樣真心真意地想。如果去往其他地方就想這次可能會死在他鄉了；坐在車上飛機上也想可能這是最後一次了；不管坐在哪里也都想可能會死在這裏。晚上睡覺時也要想：今晚會死在睡覺的地方，明天不一定還活在人間；早晨起床時也要想：在今天當中也許就會命絕身亡，今天晚上不一定還有睡覺的機會。
要這樣反復思維觀修，一定可以使我們遠離對虛妄的執著，遠離對世間的貪著，心中每時每刻生起對死亡堅定不移的勝解。
三、輪回過患
雖然我們已經有了暇滿人身，可是壽命無常，如果沒有修行，不能解脫，死後還是要再一次投入輪回，再一次經歷輪回的痛苦。
我們曾經在輪回裏轉了多少圈，感受了多少的悲歡離合，受盡無窮無盡的苦。我們今天茫然不知，那是因為胎障遮蔽了記憶，業力深重不懂道理。所以，我們一定要好好信佛，相信本師是不會騙我們的，按佛陀所說，好好地觀想輪回的痛苦。
無論投生於輪回中的任何地方，都脫離不了痛苦。並且痛苦之幻輪、痛苦之形色猶如火坑，如女魔洲、如海洋、如刀劍的刃尖、如不淨的房屋，連些微針尖的安樂也沒有。如佛經所言：“輪回之中的安樂，針尖些許也無有。”又如：“輪回六道無安樂，不淨垢房無香味。”
特別是現在時世，越來越污濁邪惡，眾生的福樂不斷衰減之時，形形色色的俗物盛行，眾生深陷無邊痛苦之中，猶如被吹的皮火筒般不停地鼓蕩！
我們這樣觀想，如果六道眾生各自的痛苦如實落在自己的身上，自己的體驗又會怎樣呢？
只要想到冬天的夜晚光著身子在寒風中站立幾分鐘，廚房燒菜時被滾燙的火星濺到的那種感覺，都覺得難以忍受，更別說經歷三惡道的痛苦了：地獄眾生日日夜夜連續不斷地感受寒熱的劇苦；餓鬼眾生終日感受饑渴之苦；旁生時刻遭受被人役使、相互殘害和愚癡之苦，想學佛，也是愚癡聽不懂，不知道學佛的好處，你就是告訴它“你現在只要念誦一遍‘嗡嘛呢巴美吽’便可成佛”，也是沒有辦法做到。這些苦，如果放在自己身上，哪怕一星一點也是難以忍受啊！
阿修羅受業力驅使嗔恨心重，天天打打殺殺；天人呢只知道每天享樂，如果轉生到長壽天，就一直處在無想的狀態中虛度光陰，等到天福享盡墮入惡趣。
我們人間和其他五道沒有什麼差別的，你認為人間有多少真實，對自己多少執著，投身到其他五道，也是一樣的感受，一樣的真切，一樣的痛。
從人的角度來講，誰也逃脫不了生老病死等八苦的鐵律，本師釋迦牟尼佛顯現上就是因為生老病死而下定決心離家修法的。再比如不能學佛的痛苦，我們很多人整天糊裏糊塗，早上起來，洗臉、刷牙、吃飯，中間上班下班，晚上回家睡覺，每天重複著同樣的事情，有什麼意義呢，人身就這樣空耗了。還有很多人想學佛又覺得沒有時間，說師父啊，我現在沒時間，不著急，等年紀大一點，孩子們大了，家裏事少了，一定好好學佛，去蹲山洞，專心修行。可是真的等到孩子們大了，孩子的孩子又要照顧了，24小時不停做事情，要操心的事沒完沒了。生命短暫，等到死亡瞬間來臨之時，想後悔也來不及了。孩子們沒辦法救你，誰也沒辦法救你！要知道“輪回瑣事永無止盡，何時放下何時終結”。
學佛的最好所依是人身，既然我們這次有了這樣好的機會，如果不能好好學佛，成辦解脫利益，到頭來空無所獲，重回輪回，在輪回裏轉來轉去，那真是太痛苦，太可惜了。我們決不能做這樣的人。
我們這輩子遇到佛法，就要有決心，有信心，好好學佛。先是認識佛，相信佛，學習佛，最後成就佛。對三寶、對佛，真心真意有信心，是有機會學佛的，在家居士哪怕再怎麼忙，一天24小時，8小時睡覺，8小時上班，2-4小時吃飯，找出1個小時學佛是一定可以的。還要懂得方法，給自己規定功課，關鍵是多思考觀察，恒久忍耐，從身邊的事情開始觀修，真正認識暇滿難得，壽命無常，輪回過患，因果不虛，生起對佛菩薩的信心。
四、因果不虛
輪回由業和煩惱之力所生，是一張天羅地網，輪回眾生以各自所積累的善惡之業為因，轉生到輪回的善趣惡趣當中。無論積累了任何善惡之業，雖歷經了百劫也不會失壞空耗。一旦因緣彙聚，時機成熟，果報自會現前，如佛經所言：“眾生所造之諸業，雖經百劫不失壞，因緣彙聚時機至，作業果報將成熟。”
輪回是由業力所生，由業果所成，上升善趣或下墮惡趣就是自己的業力所造。善業會帶來安樂，惡業會出現痛苦，善惡果報不可能顛倒。所以，我們一定要好好思考，觀察善不善的因果規律，相信因果不虛，諸惡莫做，眾善奉行，並盡心懺悔惡業罪障。
怎麼觀察呢？比如熟讀佛經因果方面的公案，有個公案裏講到一個老太太，拒絕一位比丘出家人上門借住要求，結果變成了烏龜；比如龍樹菩薩，雖證悟空性，因小時候割草種下了誤傷小蟲的因，後受吉祥草割頭的果報；還有很多高僧大德的地獄遊記等等也講了因果不虛的道理。現在西方也有許多科學研究，像催眠以及還魂等事例，比如有些人遭車禍或其他原因死了，投身到其他地方後說出前世的事情，這些例證都證實了因果及前生、後世的存在。
我在藏地超度時，一個老太太不停地叫喚：孩子們快點來救我，旁邊有很多小羊羔、小牛犢在咬我。為什麼呢，因為老太太年輕時候為了孩子們、為了生計，殺小羊羔小牛犢，小羊羔皮價高可以賣錢，殺小牛犢母牛可以擠奶。這樣未死報應就顯現，真死了報應會到哪里呢?現在犯殺業的人，不但要受地獄之苦，還要遭受五百次被殺果報，即使有機會重新做人，也要感受重病、不悅意等惡果。
本師釋迦牟尼佛講了各個方面的因果，我們一定要相信佛，生起因果不虛的勝解。
五、解脫利益
通過前面的四個加行，觀修暇滿難得、壽命無常，可以對治對今生俗務的貪執，知道今生瑣事並無芝麻大的意義，從而捨棄世間八法；觀修輪回過患、因果不虛，可以斷除對後世輪回三界之處的貪執。
每天要這樣觀修，要真正打動自己的心，使心變得調柔，產生真切的感受。想到人身這麼寶貴，可是無常瞬間來臨，此生決不能再像以前那樣千百次無義空耗，今生沒有什麼可以留戀的，輪回太苦了，想到自己先前造了那麼多業，一定要有報應的，就像世間人犯了法懼怕員警，身上中了毒害怕死亡那樣，生起慚愧心，怖畏心，下決心要出離輪回。
繼而又想到只有依靠上師三寶才能獲救，一心一意對三寶生起不退轉的信心，然後再從皈依開始，修行不同內前行，再慢慢地修習其他修法，就一定能脫離輪回這個大苦海，獲得解脫利益。
2009年12月29日