更新日期:2012/03/27 22:20:02
學習次第 : 進階
大圓滿 第六講 龍欽心髓前行講授
傳法上師：寧瑪巴尊貴 貝諾法王
執行整理：貝瑪揚鍾
大家手中所有的《大圓滿龍欽心髓前行引導文》，第二所取之受行分三。首先，講到依止四想。如樹嚴經云：「善男子，汝當於己起病人想，法起藥想，於善知識起醫王想，殷重修持起醫病想。」依止四想，是將自己想成病人，將法想成是藥，將善知識想成智巧醫人，修行時就是在吃藥療病。
為什麼呢？從無始以來我們一直都在輪迴的苦海中不斷地流轉，猶如病人受三毒和五毒的逼迫，所以我們就是一個病人，有著三毒、五毒的病人一樣。舉例子來講，要是生重病，必須要找一位醫術精湛的醫生來看；一位醫術精湛的醫生才有辦法來治療我們的病。我們看醫生，依照醫生所指示的去做，醫生給我們的藥也按照時間吃，要是能這樣做的，病自然就會痊癒。
我們是時時被煩惱的疾病所逼迫著的，所以就必須要依止一位有如醫術非常精湛的醫生般的具德上師；上師告訴我們的法就如同是藥一樣，我們要按照上師的言教法去修持。如果能夠這樣去做，就能夠將我們從無始以來被業力及煩惱所逼迫的痛苦疾病去除。
我們要是依止上師，卻又不按照上師所教導的去修持去做的話，就如同看了醫生，但是卻不按照醫生所吩咐的去做；要是不吃藥，對我們的疾病是沒有任何幫助。要是不按照這法藥去修持，就如同一個得了重病的病人，他的床前枕頭邊放了很多的藥、很多的藥典，可是這個病人都不吃藥，是一樣的道理。
有多人會有這樣的想法，說我的上師非常好，是一個具德的上師，非常慈悲，我完全都是依賴著上師。有這樣想法卻不斷地造惡業，認為自己的上師加持力很強，是一位很好的上師，所以自己造了惡業也不會受到果報。常想以上師的慈悲，能投我於淨土，如丟擲石頭一樣。其實這種想法是錯誤的！
當知所謂的祈求上師慈悲攝受、慈視我們，應是祈請上師教示甚深的法教，教示什麼是應斷的惡業、什麼是應行的善業，告訴我們這些重點。就如佛陀過去世怎麼樣地講，上師如佛陀所說的來教示我們什麼是當捨、什麼是當取，這就是上師最大的慈悲。上師的慈悲絕對不會超越這個！依著上師的慈悲傳法給我們，但是我們是不是能夠進入到解脫道呢？那是完全在於自己。
今天我們得此暇滿人身，也知道什麼是應該行的善業、什麼是應捨棄的惡業，並且有自己的權利和力量，在這個時候就是要來分野輪迴和涅槃的時候。要是能按照上師教示的法教去修行去做的話，必定能夠清除所有一切迷惑的幻象，這時是我們要將輪迴和涅槃分開的時候，在這個時候是非常重要的。
當有人死亡的時候，就會請上師到亡者的住處，然後上師會對亡者說法，現在是往上或是往下走的一個分界點，所以心要專注地聽聞，這個時候上師會對亡者這樣開示。如果這位亡者在生前有修行的話，這個時候上師這樣地對他開示，對他有很大的利益。但是如果這個亡者在生前沒有修行的話，當他死亡的時候會有很多很可怕的景象，被這種景象所逼迫著非常痛苦的。有些會看到很可怕的地獄鬼卒要來捉他，並且會有很多中陰身可怕的影像會現起，自己會被這些業風所追逐著，雖然這個時候是一個往上走或往下走的分界點，此時對於一個生前沒有修行的人來說是非常痛苦的。
如果這位亡者生前有修行的話，此時上師的開示是有幫助的；否則就少有助益。這是蓮師所開示的。我們到底是往上走或是往下走，這個上走或下走的分界點在於生前的修持。依著人身來行善，要比其他道行善的功德來得大。在這個時候利用我們的身體來行善，死亡時將不會再到輪迴當中漂流，這是自己可以看到的事實。如果依著這身體來行惡，來造惡的話，將來就會墮入到下三道的苦海當中。
今天得此暇滿人身，遇到亦富亦善的報身，並且也遇到能夠治癒我們的正法，能夠聽到如無死甘露法的時候，應該依著清淨的四種想，依照著所聽聞的去思維，聽聞法教之後按照所聽聞的去修持，否則是無法進入到解脫道。
要依著上面所講的清淨的四種想，而不應該具有錯誤的四種想。如功德藏云：「上師猶如香象當依止」。依止上師，向上師求法，目的並不是要求得世間的名聞利養。這種想法是怎樣呢？將上師想成是香象，香象是具有麝香的動物；正法是我們所要求的，猶如是麝香；自己好比是獵人；求法時就如在取得麝香；我們在修行時，猶如要捕捉香象所射下的箭、陷阱等等這一切。
如果完全是為了世間的名聞利養，來聽聞佛法，聽聞之後，不按照這個法如上師所說的去修持，而利用它來騙人得到自己的名聞利養，這樣的話，是在造惡業。如這樣的造惡業，就會導引我們在未來墮入到惡道當中。以上所講的就是在聽聞法時所要依止的四種想。
接下來講的是六度。聞法的時候應具足六度，此為一切法行之要門，譬如為上師準備說法的法座，敷設法座，還有聽法時一切椅座加以敷設，在上師說法前向上師獻供曼達、花、這些是布施。當聞法的時候，為了要讓煩惱塵都去除，把它灑掃，而且避免不恭敬的態度，這樣做就是持戒。在聽聞法的時候不去傷害會來咬我們的微小生物，並且對於說法時場所的寒熱艱苦也能夠忍耐，就是忍辱。對於上師、對於法不具邪見，具有清淨恭敬虔誠之心，並且精進地來修持，就是精進。關於上師所說的法教能夠專注地聽聞，並且將所聽到的牢記在心中，就是禪定。聞法的時候對於所聽到的開示，有所懷疑就提出來請問上師，將所有一切疑惑都弄清楚，就是智慧。因此聞法者應當如是具有六度。
第三就是我們所要依止的威儀。在律藏裏面，就是經律論的律裏面有講到：對於不恭敬的人不對他說法。譬如說，這個人沒有頭痛卻在頭上纏著頭布或是戴著帽子，這種不恭敬，這種人就不對他說法。或者撐著傘、拿著手杖、持著刀劍武器，這種人也都不對他說法。
如佛陀在《本生經》講到，聽法的時候，一定要處於卑地及要有謙卑的態度，身口意要非常清淨，要調伏我們的身口意，然後來聽聞法，來求法。對於上師、對於自己的金剛師兄弟都要懷著歡喜的心，要以一種非常慈悲的眼目來看、來對待所有的金剛師兄弟。更要以歡喜的心來看自己的上師。至於所聽到的法，就如飲甘露一樣，並且依照著教法來修持。聽聞的時候，就好像在飲甘露。所有一切不敬的威儀都要斷除，然後來聽聞教法。以上所講就是在聽法的時候，什麼是不應該有的、什麼是應該要有的。一定要知道，對於上面所講的是在任何時刻，不管是在聽聞法或是在修行都應該要有的，而不只是在現在這個時候。
吉祥圓滿！