更新日期:2010/12/19 15:51:45
學習次第 : 初階
千手千眼觀世音菩薩
廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經簡介
維摩居士林 維覺 2006年
達摩祖師說過，傳法救迷情。佛菩薩的本懷是告訴眾生出離的方便途徑，就是怎麼了生脫死，期望眾生出離六道，得到永恆的快樂。依據這生髮出大悲心，慈悲方便的佛菩薩的表演告訴我們：出家有幾種情況。一種是身出家，就是剃去鬚髮，披上袈裟，跟著法師修行，這個是身出家，顯這個像是代表佛的，我們肯定要禮敬；第二個心出家，就是身在紅塵中，心在三界外，這個往往是聖義僧的境界。什麼是聖義僧呢?包括出家在家的兩種，有的人他的身雖然沒有出家，智慧己經達到很高層次了!是心定了的能持戒的修行人，成功地破迷開悟了。維摩詰經說：父母不聽，不得出家。可以心出家。方便品維摩詰言：然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。不能以形象一概而論。第三個是出煩惱家，家者是煩惱因緣，夫出家者為滅垢累，故宜遠離也，所謂出煩惱家就是說，遠離煩惱，能出的至少是羅漢。
今天講大悲咒經。之所以講大悲咒經，是因為這部經對大家是最有幫助和指導意義的，我現在修的是這個，弘揚的也是這個。能方便帶動大家出家。
大士受允密義法門，有微塵之數。普攝陀羅尼妙語。普攝，遍攝的意思，陀羅尼的意思是都能概括。也不是一次課能夠宣講完的。佛在無量劫一直在說，就是說，我佛在世的時候，還有許多大修行人，講說大悲咒，佛也放了秘密神通光明來證明。這是講大悲咒經的因緣。
楞嚴咒也是十方微塵如來的秘密語，十方如來要成佛，非誦楞嚴咒不可，而且佛說，在我們末世的時候，坐道場，發致誠心，想證阿羅漢，如果不誦楞嚴咒是不可能的。這個在楞嚴經第七章，大家可以看一下。楞嚴咒是天下第一咒，是妙法藏，普攝一切陀羅尼，這本經，當然是佛說的!
本經說經的地點在普陀珞珈山，傳說也是我們中國東海的那個普陀山。 觀世音宮殿寶莊嚴道場中，與無量的菩薩、聲聞、天龍、夜叉、人和非人皆來集會，這是大圓大滿之法，那個時候觀音菩薩就密放神通光明，注意這個密放，只有開了天眼和其他的眼才能看到，若是一般的凡夫眼是看不到的。照耀十方刹土，就是十方塵塵刹刹的國土，一一微塵之中皆現無數國土(刹)，而國土中又有微塵，微塵中又有國土，重重無盡，平等無礙。皆作金色。佛菩薩可以讓無情眾生說法。 如果有人問，佛光是什麼顏色，當回答是金色!還有紫磨金光等。佛光是裝不出來的，觀世音菩薩放光，其他的光都黯然失色。他對佛說:我有大悲心陀羅尼咒，我想專門為眾生講這個咒。這個咒怎麼來的呢?無量劫以前，我有個師傅，名為千光王靜住如來，傳授我這個無礙陀羅尼。觀世音菩薩接受如來的傳教，發願如果我真是為利益一切眾生，而且如果能夠實現的話，千手千眼應念俱足，也就是說，如能夠利樂一切眾生，就得到千手千眼。觀世音菩薩發這個願，然後就生出千手千眼，橫超八地。這就是觀世音菩薩當時所發的這個願的大利益。
千手千眼。千手，大家認為是一千隻手，其實不是，是說有無窮的法力，聞聲救苦，一千個人求他，同時分身能救一千，一億個人求她能救一億。千眼，照矚為眼，是說智慧力，能了萬象的性與體。佛門中還有萬眼菩薩，萬眼佛，那是根據佛的神通智慧所定的名稱。千眼就是表示很多，俱足，發這個願後就全有了，十方佛俱放光明，這是為他作證。菩薩修到十地時，就是法雲地時，所有的佛都放光，照觸他的法身，並給他摩頂授記，他就是法王子。
凡是學法的人要修念大悲咒，要先發十弘誓願，就是大誓願，我們很多人只是希望這輩子過的好一點，多有點錢，不做惡，多做點好事，希望來世還不錯。又有的人說，我的長相不好，我想念念藥師佛咒，讓我來生做個美女，這個也是可以的，但是這些都是福報，不是弘誓，所謂弘誓，是大誓願。阿彌陀佛四十八願，釋迦佛五百願，藥師佛十二願，這些願都是大願。修行這個法門要先發十願，廣發菩提心，菩提心有兩個意思，第一個是我要成佛，只成菩薩就不叫大菩提心，也不是成佛以後就完事了，成佛後，還要度緣覺阿羅漢以下的所有眾生，八地以上的菩薩基本上不需要專門度他了，他可以自度了。聲聞、緣覺還是必須跟佛修行的。
第二個是度化所有眾生。這兩者是菩提心的主要內容，為了普度眾生，再入三途。本來己經修出了三界，現在為了弘法救眾生，再去地獄、畜牲、餓鬼道，普為眾生做解脫因緣，以其修行的功德，帶領他們、攝受他們，自己通過親證做榜樣來帶領眾生，比如要度豬，就變成豬，度象變象。釋迦佛當年不是變過大象嗎？就是為了度大象。佛門是空門，所謂空就是無相，空是一種智慧，不是說沒有。空王，是說空性當中之王。因果無差就是說造什麼因，得什麼果，起什麼心念，得什麼果，誰也跑不掉，連釋迦牟尼佛也跑不掉。在久遠劫之前釋迦佛還是一個大外道時，曾經見到毘婆屍佛，心生嫉妒，說 “這個沙門專門騙人，該吃馬麥！”當時除了一個上首弟子，也就是現在的舍利弗，覺得不可以譭謗毘婆屍佛以外，其餘弟子心中都贊同。 當時釋迦世尊因這一句話馬上墮落，不知在地獄多久，乃至成佛後餘報未盡，仍受三個月的馬麥之報；但舍利弗當時未造此業，故在天上享受三個月的天廚妙供。
廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經簡介（二）
還如釋迦族的人，久遠劫前把一個池裏的魚全部吃掉了，其中有三條大魚，當年的釋迦牟尼佛還是個小孩，他不吃魚，但是拿棍子打了魚頭三下，之後釋迦牟尼佛出世時，這三條大魚變成了鄰國國王，把釋迦族滅了，雖然他不吃魚，但敲了三下魚頭，修行雖然成佛了，但是因果難逃，滅族時頭痛了三天，三棍三天，絲毫不差。當然這是表演。
今稱大士之名，始終不二．這個要作為一句話看，稱大士之名要始終不二，要一心專念。本經欲誦持者，於眾生起慈悲心。首先要起慈悲心，這個眾生不只是包括人。
先當發十願。
南無大悲觀世音 願我速知一切法
南無大悲觀世音 願我早得智慧眼
南無大悲觀世音 願我速度一切眾
南無大悲觀世音 願我早得善方便
南無大悲觀世音 願我速乘般若船
南無大悲觀世音 願我早得越苦海
南無大悲觀世音 願我速得戒定道
南無大悲觀世音 願我早登涅槃山
南無大悲觀世音 願我速會無為舍
南無大悲觀世音 願我早同法性身
速知一切法，一切法就是指八萬四千法門，速知，是很快的知道。
早得智慧眼，這個智慧眼，最低層次是天眼，然後有慧眼，法眼，佛眼。
速度一切眾，指自己成功了還要快快的度眾生。
早得善方便，這是度眾生的方便，比如有些人你跟他顯神通，顯智慧，通過這種方式，他接受了佛法，這些人你就能度化了，雖然有些你還尚未度化，要講善巧方便。
早乘般若船、早得越苦海、速得戒定道、早登涅槃山，這是一個系列。戒定道成了以後才會有慧，慧成了，才能有涅槃，涅槃是一種智慧、德行圓滿的境界，達到無相不二、事事無礙的境地，才是涅磐，並不是說死了。般若船也是這個意思，有了這個東西，生死苦海就可以超越了。
速會無為舍，就是證得無為法。早同法性身，就是我這個身有法身了，而且這個法性身，不是簡簡單單的初地，也許能夠到八地十地。
我若向刀山 刀山自摧折
我若向火湯 火湯自消滅
我若向地獄 地獄自枯竭
我若向餓鬼 餓鬼自飽滿
我若向修羅 噁心自調伏
我若向畜生 自得大智慧
刀山自摧折、火湯自消滅、地獄自枯竭、餓鬼自飽滿、修羅自調伏、若向畜牲，自得大智慧。畜牲是最愚癡的，依靠大悲咒居然能夠得到解脫。
地獄我去過，不是因為業報去的，是因為有一個貪汙的人將要下到寒冰地獄，這個地獄裏全都是冰，只有一條短褲穿，全身凍得裂著很大的口子，出著血，肉翻起來，遠看像紅色蓮花瓣一樣， “呵囉囉地獄”是其中一種 ，到這裏來的人死又死不了，活又活不成，就那樣呵呵呵的直哆嗦，說不出話來，好冷好冷，就是這個意思。當時我拿著一把槍向它掃射，打不過去，原來是冰，後來就醒了；還見過一個地獄，池子裏面全是巨蟒；還見過六道輪回的場景，有的人在路上走著走著，不知不覺就陷下去了，這個是根據他的業報，他必須走到那個地方去，並不是說有閻王拉他，或喝什麼孟婆湯，而是根據他的因果，他只能這樣。在人間你如果做的好，菩薩自然會救你，你做的不好，即使死後有人超度，根據地藏經記載，七塊錢，他只能得到一塊，你給他回向七部經，他只能得到一部經的功德，所以要生前修，就是這個道理。
下面說弘揚這個大海一樣的智慧經典，自然得到大智慧，這個是說修行大悲咒能度自己，不需要師長的提攜也可以成就智慧得到正果。
佛經記載：世間有一個王，有五個王子，第一個叫善光，當時這個王侍奉觀世音佛，（不僅有觀世音菩薩，還有觀世音佛），也發了十願，十願跟上面的差不多（知一切法，度一切眾，乘般若船，得越苦海等等）這裏多說一句，凡是通過音聲法門開悟的菩薩，都可以叫做觀音菩薩，因為他們都是觀自在成功的，所有的菩薩都得觀自在，觀是觀照，自在有眾生自在、刹自在、法自在、身自在、願自在、境界自在、智自在、通自在、神力自在、力自在，觀六根、六塵等一切法塵，觀察思維種種法門，才從這個地方開悟的，所以都是觀音菩薩，又，你叫一個觀音菩薩，那千千萬萬個菩薩都會應你，你叫阿彌陀佛，那千千萬萬個阿彌陀佛，也應你．這是念佛的好處，並不是只一個阿彌陀佛，釋迦摩尼佛說我就是阿彌陀佛，道理在這裏。觀世音菩薩他有很多的名字，也叫妙音佛。是音聲法門的代表，實際上宇宙裏絕大多數菩薩都是從這個法門開悟的．這是耳根圓通法門，你一念，到處都是觀音菩薩應你，（所以有的人這樣說，我昨天夢到觀音菩薩了，這是真的，為什麼呢？觀音菩薩到處都是的，我們這個十法界當中，這個肉身法界，五十億人看來多得了不起，可天上有多少億佛菩薩呀，恒河沙數，多的很呀，）只要你念觀音菩薩，會滿願的．
下麵說更念本師，但持神咒．專門持的意思。這個本師是阿彌陀佛．這個阿彌陀佛就是就是代表無量光，無量壽．反過來說釋迦牟尼佛，觀世音菩薩也可以代替一切佛的稱號，從這個角度看，佛佛平等．每個佛的功德，每個佛的願力都大，每個佛的智慧，都是一樣的高妙，這樣就沒有分別心。
廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經簡介（三）
但是我們要知道，是佛可憐我們，才讓我們念一個佛，因為我們有分別心，最好一個佛念下去，倒不是說，只能念一個佛．你想想看，佛名經當中有恨多個佛，這麼多你記得住嗎？記不住！你專門念一佛那還不是都一樣嘛．大家可以參考龍樹菩薩大智度論。
還有幾個問題，第一是為什麼叫本師，意思就是說根本師，其實這個話說回來，佛門當中這個本師到底是觀世音佛，還是阿彌陀佛，這個話很難說，沒有第一佛，但有一點，這個本師一定就是佛．
在觀世音菩薩成佛以後的很多大劫，阿彌陀佛才出世，也就是說阿彌陀佛，曾經是觀世間菩薩的後輩，而現在觀世音菩薩稱他為本師，為什麼會這樣呢？
正如文殊菩薩本是釋迦佛的老師，又成為他的徒弟。這是佛們的一個大方便．徒弟在世間弘法，做師傅的要幫，就做徒弟的徒弟，就這樣，本師以徒弟的身份去幫助徒弟，這是佛的一個偉大的德行，他不爭名爭利．如果說爭名爭利，你說你是二千次成佛的，其他一千九百九次的佛都得過來跟你叩頭，佛門是沒這回事的．這二千次成佛的佛可能向一次成佛的佛叩頭呢，為什麼這麼說，大家都是佛嘛，都是度眾生的，這個因緣到了．就好像ＱＱ群一樣，你辦的ＱＱ群，我有心力，有時間的時候就去幫你．是不請之友，佛佛平等，不要說那個佛大。
第二個問題是說，你念這個咒可以滅億萬劫之重罪，隨願往生，獲十五種善生，不得十五種惡死．
第三個問題，有孽債，要懺悔，，一天念大悲咒五遍，就可以滅億萬劫重罪，如果你念１０８遍，那當然更多，當然更好．得階小果，尚屬鈍根，就是說能得小果之位，就是七地羅漢果位，尚且是很鈍的根，只知道念，沒有什麼觀察，沒有什麼其他智慧，經也不懂，這種根性比較差的，居然也能成就慧身，就是法身．不由他悟，就是說靠自己就可以開悟，不用求他人．
虛雲老和尚是禪宗幾大宗的綜合傳人，他有個徒弟，叫宣化上人，到美國去了，他是弘揚大悲咒法門的，他說到念持大悲咒種種奇跡，可以堅信的。
發了十願後，一心稱念我大悲觀世音名號，而後也一心稱念吾之本師阿彌陀如來名號，再然後，一直誦大悲咒，一日誦滿五遍，能除滅生中百千萬億生死重罪，（比如前世殺人，貪汙，搶劫，強姦，等等有很多重罪，一天念五遍，天天念，這個重罪就會消滅了）．若諸人天，就是人也好，天也好，這個天是說六道中的天，忉利天，夜摩天等，誦持大悲章句的天人死之後，十方如來給他援手，欲生佛國，隨願往生．這句話實則是暗示我們，不但我們人可以修，天照樣也可以修，只是佛在激勵我們，人身難得，在人生修，更好修．
下麵又說，誦持大悲咒，若不生諸佛國者，我誓不成等正覺．佛發了大願，你誦持大悲咒，想到那個佛國到那個佛國，若不如此我就不成正覺，反過來說，己經成了正覺，也就是說，能生諸佛國是絕對的．於現生中所求不遂的，如求男，求女，求功名，求利，如果不成，不得為大悲心陀羅尼，就是有求必應。
但是有一點，除了不善的人，什麼叫不善的人呢？就是說，口善心不善，面善心不善，這個都是．還有就是不致誠的人，比方說，他跟菩薩做生意，菩薩呀，我今天念了五遍，你保佑我，給我一個好老婆呀，我今天念了五遍，你保佑我，得個大獎，中個五百萬，這都是不至誠的，若至誠，你何必開口要求這些．佛菩薩難道騙你？
誦大悲神咒的人，能得十五種善生，不受十五種惡死．
第一個，不會饑惡困苦而死；
第二個家境藏儲豐富，不會丟失；
第三化解冤家仇對，有冤家尋仇，找你殺你．這個冤家當然包括累世的冤家，比如前幾天，有個師傅出去，看到一條蛇，他說，這個蛇我出二十塊，你把他賣給我，那個人說，你是個出家人，我就是不賣給你，可見這個蛇是那個做生意人的冤家仇對．
第四軍處在陣相殺裏面得平安，前幾年有個朋友在越南打仗，後來打散了，看到一個老人扛了一個鋤頭，就跟他一起跑，居然跑了出去，沒有死，那時炮火連天的只有他一個人，後來他回到家鄉，記得的那個老頭子就像這個廟裏的菩薩像一樣，他從此信佛了．原來是他救他的．
古代相殺，是刀槍，現在是導彈，大炮．一樣能保全。
第五不為惡獸殘害，印度時，那些修行人，經常在山裏修行，他念咒念佛，老虎、狼根本不咬他．在草地裏走，這個蛇、蠍子（是有毒的）不會咬他．水火所飄，像那些海嘯，大火，雷電的災難。不必擔心。
不被蟲毒害死，不為狂亂失念死，這個狂就是自己發狂，亂就是失念了，比如，不穿衣服，跑到外面說，哎呀，我好漂亮呀，冬天到了水裏面跳呀蹦呀，看到車來了跟它撞呀，就是自己的念頭亂了．這些現代人的做法就是把他們關進瘋人院，或打鎮靜劑弄成呆子，多痛苦啊!
最後就是說不會從很高的地方掉落下來，意外死去。
不為惡人詛咒害死，有些人懂得道術，用一些怪招惡咒，如用針什麼的，做成你的模樣，刺你，期望你得災得難的就是．
邪神惡鬼不能得便，這個我們凡夫的眼可能看不到，比如說，吃暈的，此時那些夜叉會來添我們的嘴唇，再比如婦女生孩子，那時候，夜叉就會來添血，又如男女在一起，這時就有狐狸精會來借你的體來采你的精氣，這就是得便，厲害的會死人．
廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經簡介（四）
世世不為惡病纏身，這個很重要，大悲咒可以治四百多種病，他可以防患於未然，就算有病了，還可以把大病化小小病．有時你說你生病要一百萬救命可是幾個人有一百萬呢，如果你念一百萬遍大悲咒不得病，那一百萬不就來了！
非份自害，自殺而死．
常逢善王，就是生生世世當中常常遇到善的王，比如我們的溫家寶總理，為民減稅，老百姓講開天闢地以來，都沒有遇到的．假如我們現在生在非洲那裏戰亂的國家，哀鴻遍野的，你說你想修佛，你連佛的名字恐怕都難聞到．
常值好時，像我們現在多好，如果生清未時，就是亂世人不如雞犬的時候，那是真難。
常逢善友，比如遇到一個大善知識，這就是善友．多好。
生根俱足，人都有各種前世因緣，此生能手腳什麼的都很俱足的話，就是具有福德因緣，如果沒有俱足的話，可能還是帶有一點業的．
道心成熟，向佛之心成熟，就像熟透了的果子一樣，不會是澀的酸的，一遇佛教，就信了，信了就做了，這一做就成功了，這就叫做道心成熟．不違犯淨戒，比如菩薩戒、比丘、比丘尼戒、居士戒都不犯．
眷屬恩義和順，家裏老婆兒女，都互相有恩有義，和和睦睦關係好．資財通足，日用有餘，常常能得到他人恭敬的補貼照應．
所有財寶無他劫奪，比如我們有很多財富，擔心別人搶去了，偷去了，修這個就沒有人劫奪．
意欲所求皆能稱遂，就是你想什麼，都能實現．也許壞東西你想也可以，只是得不償失．那時就是魔王忽悠你，千萬注意，大悲咒只幫助善人成善事。
龍天善神，恒常護衛，是說，你念大悲咒，那裏面都是佛號，你念佛佛都感應了，那佛下麵的徒弟，徒子徒孫等，這個大悲咒可以役使他們，調動他們．比方你說，天好熱，龍王聽到你說好熱，等於你念大悲咒向佛說，龍王就馬上起風，他不起風就失職．就是不是職責也是發過願的，你不信，可以試試．
所生之處見佛聞法．見佛很難，不過我們這世還是有佛級別的修行人下世，但是那一個，就不知道了．聞法，就是聽到正法，假如說，大家聽到了佛講的正法，那就是大悲咒的功勞．佛菩薩的加持．
所聞正法悟甚深意．就是你聽到正法而且自己能悟入，我們這個時代有很多人講法，比任何時代要多，那三藏可能就變成三十藏，三百藏，三千藏等，但是呢，有的人自己雖然講不通，哪怕照本宣科，但是他講出來後，修大悲咒的人聽了就能悟出甚深意、佛的微妙法義．
經雲，精進修行，齋戒懺悔．齋戒有兩種：一種是表面上的，真正做到齋戒如不殺生，不吃肉，不男女生活；另外一個是齋心，做居士的時候，沒有辦法徹底圓滿形式，（這個終生齋戒對居士而言很難，齋心是方便）齋心也是上上齋。
悔是有了罪過，從此不再做叫悔；懺是有了罪過，能向真正有修為的師傅直說自己的過錯，說了出來就好了一半，說出來就有人監督，這叫懺．以後決心不犯是悔。
有的人也能懺悔，但下次依然舊病復發。這個就不叫真懺悔．懺而不悔，那不行的．悔就是不再做．還有昨天偷了三隻雞，然後向佛懺悔，我今天偷兩隻雞，明天偷一隻雞，這樣還是偷呀，這個也不叫懺悔．真正的懺誨是從此洗手不幹，金盆洗手．
口中誦持陀羅尼．岌岌是象聲詞．你一天到晚的哼唱，把他當成一個歌來唱，一天到晚唱歌，人家說，你怎麼越來越年輕呀，你說，我天天唱歌，怎麼不年輕．
前面說鈍根，此生都能修到阿羅漢，百分之九十五以上的人，都不是這個根．有慧觀者的人，就是觀自在菩薩的那種妙觀察智．還能夠得到十地果位，並且不難．
經中還說，菩薩未得初住身，就是還沒有到初住地，就是沒有法身，沒到初地時，初地菩薩能到忉利天修行．次地得果，就是很快的按照順序得到佛果．最快的法門，就是這個大悲咒法門．自然成就三十二相，八十種好，這是佛相．
華嚴經說，知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟．這個自性就是佛了，不需要其他的老師、禪師、法師，憑藉自己念大悲咒的力量，到一定的時候自然開悟．大家一定要相信這個說法．
你念大悲咒，在路上走路，這個風從你身上吹過去，那所有遇到你風的人，他能夠得度，那些人也能夠常生佛所．如果你在河裏洗澡，那個水沾到魚身上，最後它也能夠同歸淨土．
這大悲贊的十二贊雖然多，但是還不能說盡他．
如果你有所求的話，菩薩是有求必應的．
由於這個諸力量，是前所未有的，廣大至淨，在佛門當中叫做小蓮花．佛門中兩朵最燦爛的蓮花．一個是楞嚴咒，這個是蓮花中的蓮花；其次就是大悲咒，幾朵蓮花拼起來就是一朵大蓮花．我的頭受傷被打破，誦楞嚴咒三分鐘的時候，就己經吃力了，二分半就很吃力了，二分那就更是吃力了，可是我教的那些同修，很多就誦到二分的，我就想有沒有更快一些的辦法呢？我想了二個月，終於想成功了．怎麼樣呢？有一天，我在廟裏打坐，不知是觀音菩薩，還是那個菩薩在我耳邊說了一遍我現在誦的大悲咒．結果十三秒就可以念一遍了．這個真是佛菩薩的恩賜，你想快就快呀！從前我們得修一生，現在我們修半生就夠了．快的同修還可以八秒。五秒。