更新日期:2012/03/27 01:53:46
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尊貴貝諾法王
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學習次第 : 進階
大圓滿 第 三 講 聽法時所應該要有的行為
傳法上師：寧瑪巴 尊貴 貝諾法王
執行整理：貝瑪揚鍾
接著，所要講的是在聽法時所應該要有的行為，分為兩個部份；一個是所應捨的，一個是所應取的。現在講什麼樣的行為是我們應該要避免、要捨棄的：第一是三種過失，第二是六垢，第三是五不執。
首先講的是法器的三種過失：第一種過失是在聞法的時候我們的耳識一定要專注地、不散亂地聽聞法音。如果不能專注地、不散亂地聽聞法音，就如一個器皿它的口是朝下蓋著，如果說這個器皿它的口是朝下蓋著，不管我們怎麼樣倒水，水是無法進到器皿中的。所以要是我們的身是在法的行列當中，耳識若不能夠專注地去聽聞法音，那我們連一個字也不會知道，連一個字也會沒有聽到。所以在聽聞法的時候，耳識要專注地聽聞法音。
第二種過失就是我們的心不去記住所聽到的法音，那我們仍然是無法修行，仍然不知道要如何修行。就如一個器皿它的底下是有漏洞、是破的，不管再怎麼樣地倒水，倒再多的水，水都會從底下這個洞流出去，絕對不可能有滿的時候。所以我們在聽法時耳識是聽聞了，但是若不將所聽聞的記在心中，那仍然無法知道如何去修行。因此要將所聽到的這個次第牢記在心中。
第三種就是於聞法時，不要有自私自利這種錯誤的動機，也不要摻雜貪瞋癡等不好的妄念。如果在聞法的時候雜染著貪瞋癡等不好的動機，則這個法不但無法利益到我們的內心；反而所聽聞的法，會整個轉為錯誤的法。好比是一個很好吃的食物攙入了毒，雖然我們吃起來好吃，可是吃下之後呢！會帶給我們疾病。因此在聞法之時，千萬不要有這種錯誤不好的動機；要是有不好的動機在我們的心中生起，那清淨的法是無法進入到我們的內心。
清淨的法無法進入到內心，對我們非但沒有利益，而且將會造惡。因此在聞法的時候，我們的動機是要清淨的，不要雜染著煩惱，這一點是很重要的。在聞法的時候就如鹿在聽琵琶的聲音一樣，獵人為了要很容易地捕捉到鹿，所以會彈奏琵琶，當他彈奏琵琶的時候，鹿會很注意地聽，因為鹿很執著、很喜歡琵琶的聲音，所以鹿就會很仔細地、很專注地聽琵琶的聲音，這個時候獵人要射殺鹿就非常容易。
就如這樣的一個比喻一樣，我們在聽法音的時候、在聞法的時候，一定要非常專注、耳識注意地聽。在聽的時候，會感動得全身毛髮上豎、眼淚自然地流下來。因此在聽法的時候，沒有夾雜著妄念，耳識是很專注在聽的。要是身體雖然是在法的行列當中，但是心卻還是攀緣著外塵而且心也是散亂的，並且口中還在講沒有意義的話，那這樣子我們是無法知道清淨的教法。所以在這個時候所有一切的起心動念，所有一切的說話全部都要放下來，然後我們的耳識以及意識都要非常專注地聽聞教法。聽聞之後不要忘記，並且要經常地思維，思維之後依照這個教法去修持。
佛陀曾經講過：「我已經為你們指示出來可以得到究竟快樂的道路，可是能不能得到究竟快樂完全在於你自己，你是否修行。」如果你修行的話，就能夠得到解脫究竟的快樂。同樣地上師對弟子講法，告訴他要怎麼樣修行、告訴他什麼要捨棄、什麼善應該要行，教示之後弟子應將上師所教的牢記在心中，不能忘記並且按照這樣去修的話，必定能夠成佛。
要是你將所聽到的，不記在心中，將它忘記的話，那就和沒有聽是一樣的。當我們在聽法的時候，要是心中夾雜著煩惱貪瞋癡的話，那將無法知道這清淨法是什麼，並且也會成為墮入惡道的因。要是聽法的時候夾雜著我慢、嫉妒、瞋恨等等這一切的話呢，譬如說：對上師、對於法沒有正確的見解所產生的邪見，或是金剛師兄弟彼此起紛爭，或是生起我慢心，我比說法者還行，或是對於什麼都不知道的人生起輕蔑的輕視心，如這些都是會引導我們墮入惡道，都是墮入惡道的因，所以這些煩惱的妄念，都是要斷除的。
再來所要捨棄的有六種垢；第一就是對於說法的上師生起我慢之心，認為我比上師還行還要好，這是第一種我慢。第二種就是對於上師、對於法不具信心。第三種就是完全沒有想要追求法義，沒有這樣的慾想。第四種就是我們在聽法的時候心是散亂的，攀緣外在所有一切的世法。第五種就是我們的五官收得太緊，這也是其中的一個垢，如果我們的五官收得太緊，容易昏沉、容易打瞌睡。第六種是法會的時間如果太長，就生起疲厭之心。以上是在聽法的時候，所應該要捨掉的。
吉祥圓滿！