更新日期:2012/04/27 01:28:51
日期:2012/04/27 01:27:06 喇嘛網 編輯部 報導
菩提心論 依菩提心能息滅無始以來所有罪業
《入行論釋·善說海》講記（100） 索達吉堪布 講
以此菩提心，能盡宿惡業，能聚福德海，故勝諸聲聞。（《入菩薩行論》）
菩薩依靠菩提心的力量，能息滅無始以來的所有罪業，積聚福德資糧和智慧資糧，遠遠勝過一切聲聞緣覺。
第一品中也講過，不管是任何一個人，如果相續中生起了無偽的菩提心——當然，勝義菩提心是最好的，但如果沒有勝義菩提心，世俗菩提心生起的當下，也能遣除無始以來的一切罪障。本論雲：“菩提心如末劫火，刹那能毀諸重罪。”當你生起菩提心的當下，罪業就像黑暗遇到陽光或秋霜遇到烈日一樣，刹那消盡無餘。
我們真的需要菩提心，尤其是業力深重的人，如果沒有菩提心，暫時的對治恐怕無能為力。小乘經論中也學過，有些人造了嚴重的罪業，依小乘法門盡心盡力地懺悔，但仍無法清淨，最後還是感受了可怕的惡報。原因是什麼呢？就是沒有大乘菩提心攝持。菩提心能無勤快速地圓滿一切福德資糧，縱然在放逸、散亂及睡眠的狀態中，也能積聚無量無邊的善根，所以完全勝過了小乘自私自利的成就。
有些小乘修行人，威儀相當如理如法，某些行為也是大乘佛教徒學習的榜樣。但從內心境界上講，倘若沒有大乘菩提心，有些善根不一定長久，要解決生生世世的大問題，恐怕是不行的。相反，如果有了菩提心，雖然暫時身體遇到痛苦或造作一些惡業，但大的善根不會動搖。就像一個企業家，如果他有穩定的資產，即使在小的投資上有所虧損，也不會影響大的生活保障。
因此，我們最關鍵的是一定要有利他之心，這樣利他之心，應通過各種方式來提升。無始以來凡夫人的自私自利串習得根深蒂固，一下子讓菩提心生起來，恐怕是有一定困難。但不管怎麼樣，大家一定要想方設法令菩提心增上，若能做到這一點，無論遇到什麼違緣都會快樂，睡也好、住也好，行住坐臥等任何威儀中，善根均會任運自成地增長。
法王如意寶就是如此。當然，世界上的高僧大德和修行人裏面，具有菩提心的非常非常多，這一點根本不用懷疑。但就我個人來講，因為在他老人家面前得過很多殊勝佛法，所以經常喜歡憶念上師的一舉一動，有時候自己也是非常羡慕。平時見到他老人家時，表面上看來是在休息，但我經常想：“真正大菩薩不像我們凡夫人，我們做事情非常辛苦，但大菩薩發心不變的話，就像大老闆、大總裁一樣，即使天天躺在那裏休息，資金也會自動運轉，根本不用以身體的力量來賺小錢。反之，沒有菩提心的話，即使身體再忙，語言再念誦得聲嘶力竭，也不一定有特別大的功德。”
當然，所謂的菩提心並不是說大話，說大話的菩提心，我們也看不慣、聽不慣。如果真正有了菩提心，所作所為皆勤於善法，不管怎麼樣都會快樂的。上師如意寶在《快樂道歌》中說：“歲月的月光雖已漸漸隱沒，但內心中快樂的紅日正在慢慢升起，這是一生中嚮往解脫、修持佛法的結果。”瑜伽士內心的快樂，是任何快樂也無法比擬的。但如果一直有執著和掛念，始終不會獲得自在和解脫。
總之，大家一定要明白，學習大乘佛法根本不用害怕，因為那個時候的心力非常強，無論在輪回中呆多長時間，都是一種快樂。有些人擔心：“三大阿僧祇劫那麼漫長的時間中利益眾生，多痛苦啊！”但如果你的利他心特別強，那麼活也可以、死也可以，只要是利益眾生都可以，就像我們特別快樂的時候，一百年也過得相當快。
然而，每個人的心態不相同。有些人經常想：“啊，我不活了，我想馬上死！”如果你死對眾生有利的話，馬上死了也可以，但若對眾生沒有利益，死了也擺脫不了痛苦。所以大家不應該想：“好痛啊、好苦啊，我要離開這個世間。”千萬不能想自己的事情！自己怎麼樣都可以，只要能利益眾生，生命長短無所謂。
以前上師在教言中說：“死也快樂，前往清淨刹土；活也快樂，成辦弘法利生。”真正的瑜伽士，不管怎麼樣都快樂。而我們呢？死也痛苦，墮入三惡趣；活也痛苦，整天都是生病。雖然每個人的想法不相同，但不管怎麼樣，我非常希望大家獲得內心的自在，真正得到內心的法樂。這樣一來，不管處於什麼環境中，即使成了奄奄一息，快樂的心情也無法言表。
所以大家一定要精勤學習大乘佛法，將所學的知識在內心中反復串習。我們的心猶如調皮的小孩，如果父母好好管教，就有教育成材的機會；如果父母根本不管，這個孩子就可能變壞。每個眾生也是如此，只不過看自己能不能管住自己，這是個關鍵的問題。
總而言之，大家心裏一定要快樂，學習大乘佛法不要怯懦，應該想：“我為什麼不能修行？我為什麼不能利益眾生？”若有這樣的勇氣和毅力，修學大乘佛法並不是特別困難！