更新日期:2012/02/04 02:09:48
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日期:2012/02/04 02:08:06 喇嘛網 編輯部
慈航大師全集 菩提心影（一）釋疑篇 二、迷信的辯論
慈航法師
二、迷信的辯論
在一個野外，遇到一班遠足的朋友，我們的辯論會，就在一條小溪邊，濯足的濯足，洗臉的洗臉，拭目的拭目情態下開始了。起初由一個在旁邊亂石上坐著而頗為滑稽的甲君，帶諷刺、帶玩笑的這樣問著：“野和尚！你們佛教徒，為什麼都喜歡做一些迷信的勾當呢？”
你從那點覺得是如此呢？——野僧這樣的反問著。
因為你們都喜歡拜那些無知的木頭啊！——甲君。
請問先生：你們是信仰什麼的呢？——野僧。
我們是信仰孔老夫子的。——甲君。
那麼，佛像的木頭，和孔老夫子牌位的木頭，兩樣比較起來，難道佛像的木頭，沒有他的好嗎？——野僧。
你們都是用木頭，固然都是迷信，二五是一十，誰也不要譏誚誰！（P39）——乙君
那末，請問你們又是用的什麼呢？——野僧
我們是用銅像啊！——乙君
那末，我們也有用銅像的！況且你我都是有像，不過是“木”和“銅”有一點差別；這樣一十還是二五啊！——野僧。
你們是要拜下去的啊！——丙君。
你們呢？——野僧。
我們不過是鞠躬而已！——丙君。
為什麼要鞠躬呢？——野僧。
為了表示對他的尊敬，所以對他行一個禮！——丙君。
要知，我們拜下去，也不過是表示尊敬他的意思，並沒有其他的特殊的意義，同樣的是表示尊敬，為什麼要說我們是迷信呢？——野僧。
行禮就行禮，為什麼一定要拜呢？——丙君。
那末，行禮就行禮，為什麼一定要鞠躬呢？——野僧。（P40）
我們以為拜和鞠躬，都是迷信，誰也不要說誰吧。——丁君。
那末，你又是怎麼呢？——野僧。
我們不拜，也不鞠躬，不過對住像默念罷了。——丁君。
默念是表示什麼意思呢？——野僧。
默念是表示祈禱。——丁君。
默念是祈禱，不算迷信；禮拜也是祈禱算迷信，這真是滑天下之大稽了！——野僧。
你們祈禱就是乞憐於神，都是迷信，誰也不要說誰吧！二五還是一十。——戊君。
乞憐於神者是迷信，那末，你又是乞憐什麼呢？——野僧。
我們以為，求人比較求神靠得住。——戊君。
真的嗎？求人都是靠得住嗎？——野僧。
求人雖然不能說完全靠得住，大約亦有幾分數。——戊君。
靠得住，都是好嗎？——野僧。（P41）
當然。——戊君。
那末，殺了人，放了火，強了奸，偷了東西，去求人靠得住，都是好嗎？——野僧。
你們求神，或求人，都是不對！最好，還是求自己吧！——己君。
真的嗎？衣服自己去做，飯自己去煮，衣食住行和用具，樣樣都能夠自己去做嗎？不然的話，怎樣可以說不求人？難道先把棺材買好了，死了之後，自己跑到棺材裏面去，還要自己飛到墳墓裏面去不成嗎？——野僧。
你們說的求神、求人、求己，迷信的定義，都不在這上面。——庚君。
那末，你又是以什麼理由，來做迷信的定義呢？——野僧。
我以為有的東西去相信，就不是迷信；若是沒有的東西去相信，那才是迷信哩！——庚君。
“有”和“沒有”，又怎樣知道呢？——野僧。
看得見的東西，當然是有，看不見的東西，當然是沒有。——庚君。
水中的月，鏡中的像，夢中的事，都是看得見啊！你能夠說它是有嗎？（P42）你的祖宗，我的父母，古代的聖賢，你都是沒有看見過，難道都是沒有嗎？那麼再過一百年之後，誰又相信有你這個人？那豈不是更迷信嗎？——野僧。
你們討論迷信的中心點，都沒有抓到癢處！——辛君。
那末，你抓到癢處，又在什麼地方呢？——野僧。
有儀式和沒有儀式的分別，我以為凡有儀式的都是迷信，若怕掛上迷信的頭銜，非要打倒儀式不可！——辛君。
有儀式的都是迷信，那末，開會有儀式，開學有儀式，結婚有儀式，做壽有儀式，出喪有儀式，其實食飯、睡覺、屙屎、放尿都不能離開儀式，你能一概說他是迷信嗎？——野僧。
晦氣！倒楣！連我也跟你們弄得一身野氣。今天本來是取樂的日子。你們無聊的談起什麼迷信不迷信，一個一個都被這“野和尚”辯輸了，你們這一班自稱偉大豪傑的人，醜不醜呢？依我的意見，不如把這個“野和尚”大家打他一頓，再拖他下來，按倒在水裏面灌他一肚子的水，豈不是更妙嗎？（P43）——一個豎眉怒眼的“王君”這樣說。
哈哈！真是世所稀有，辯人家不過，就打起來嗎？那豈不是把辯論會，變成了“打架會”嗎？縱然你們就算打贏了，也不算什麼本事。十幾個色力強壯的青年人，被一個五六十歲的野和尚打倒，我看你們有什麼臉皮回去？你們來嘗嘗這“少林寺”的鐵錘——拳頭——吧。這野和尚就摩拳擦掌的，好像就要動武一樣。
算了吧，我們肚子都餓了，大家把帶來的野餐食飽了再說，這“野和尚”真是強詞奪理的“好辯啊”。——一個眉開眼笑嘻嘻哈哈的“癸君”這樣說。
“予豈好辯哉！予不得已也。”……“世衰道微，邪說暴行又作。”……“知我者，其惟春秋乎；罪我者，其惟春秋乎。”……“楊朱墨翟之言盈天下；天下之言，不歸楊，則歸墨。”……“吾為此懼！閑先聖之道。”……我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭，以承三聖者。予豈“好辯”哉？ “予不得已也”。（見《孟子滕文公章》句下）能言距“邪僻”者，“佛陀”之徒也！——野僧。（P44）