更新日期:2012/10/14 09:53:55
學習次第 : 進階
菩提心論 助眾生最好的辦法是什麼？
佛陀在多生累劫中發現：唯有菩提心對眾生最有利益
《入行論釋·善說海》講記（八） 索達吉堪布
大慈大悲的佛陀在多生累劫中深深地思維、觀察，發現唯有菩提心對眾生最有利益，依靠它，無量無邊的眾生能夠輕而易舉地獲得無上圓滿正等覺的果位。
大家都知道，佛陀對眾生是最慈悲的，不管是在因地還是果地，佛陀心裡想的就是利益眾生。去年我們學習《釋尊廣傳》時，從中也能了知這一點，每個公案中，不管是佈施身體，還是做其他事情，佛陀唯一的目的就是讓一切眾生獲得利益，這是他最究竟的目標、最究竟的願望。在多生累劫（多生累劫：也就是三個阿僧祇劫，或者叫三個無數大劫。按照《俱舍論》的觀點，八十個中劫算一個大劫——原注）中，佛陀為了利益眾生，一直反復思維：幫助眾生最好的辦法是什麼呢？最後他發現，菩提心對眾生有相當大的利益，除此之外，其他任何善法也比不上菩提心的利益大。
從名言的角度來講，思維者是誰呢？圓滿照見萬法實相、宣說真實語的佛陀，並不是我們平時認為的“這個人很不錯、很可靠、很可信，所以他說的是對的”，不是這樣的，世間人再怎麼好、再怎麼了不起，也會有說妄語的時候，但佛陀並不會如此，正如《釋量論》中所講：佛陀是唯一的量士夫。時間是多久呢？多生累劫，而不是一天、兩天，一輩子、兩輩子。有些科學家用幾年或幾十年絞盡腦汁發明了一個產品，就認為非常了不起，但是佛不是幾年、幾十年，也不是幾百年、幾千年，而是多生累劫一直都在思維。最後發現了什麼呢？眾生由於無明，深陷輪回非常可憐，唯有菩提心才能將他們從輪回的苦苦、行苦、變苦等痛苦中徹底救度出來，獲得永遠快樂的佛果。
以前的高僧大德說過：“如果你想對佛陀報恩，首先就要知道佛陀是怎樣對待我們的。”怎樣對待的呢？依靠菩提心來利益眾生。以前上師仁波切在光明夢境中見到麥彭仁波切時說：“我對您報恩的唯一方法，就是發願利益眾生。”《中觀莊嚴論》中也說，諸佛菩薩除了利益眾生以外，再沒有其他工作了。他們以什麼方法來利益眾生呢？就是菩提心。所以，佛在多生累劫中深深思維、再三觀察後，依靠智慧發現了唯有菩提心對眾生最有利益，無量眾生依此菩提心能順利獲證佛果。
從古至今，從釋迦牟尼的佛教法開始到現在，二千五百多年來，不管是學顯宗、密宗，還是漢傳、藏傳、南傳佛教的修行者，依靠菩提心獲得無上圓滿正等覺果位的有多少個呢？可以說根本數不清。那麼，沒有依靠菩提心而得成就的有沒有呢？絕對沒有。有些人可能問：“往生不是不用菩提心嗎？”不可能，真正往生的人，相續中沒有菩提心的是沒有的。《淨土教言》中也講了，有福報的人在往生的前一刹那，所有的菩提資糧（包括菩提心）就已經圓滿了。
有了菩提心，獲得佛果會非常順利，不像外道那樣，要經歷各種各樣的苦行，比如說拔頭髮、跳入火炕、在恒河裡沐浴、用五火焚身等等。可能有人問：“佛經裡不是有很多依靠苦行獲證佛果的公案嗎？釋迦牟尼佛經歷了六年苦行，很多高僧大德在修學過程中也經歷了許多苦行，這難道不是苦行嗎？”當然是苦行，但佛教的苦行與外道的苦行有很大差別。外道的苦行，確實會在身心上造成相當難忍的痛苦，而佛教的苦行，比如一地以上的菩薩將自己的頭目手足佈施給他人，是因為菩薩的利他心特別強，已經達到了至高無上的境界，所以就算把身上的肉割下來，也像割把草一樣沒有任何痛苦的感受。
學法的苦行也是這樣，有些人認為出家人很苦，在哪裡哪裡苦行，其實，對於那些對佛法有信心、利益眾生的心特別強的人而言，出家的苦行比起在家人生活的痛苦，根本不算什麼。自古以來的高僧大德雖然住在山上，沒有吃的、沒有穿的，表面上看來過得很苦，但實際上，他們內心的快樂無與倫比，跟住豪華洋房、過奢侈生活的世間人相比，真不知道是誰痛苦？！
菩提心是真正、唯一的妙藥。現在有些醫學家、營養學家認為“我發明了某某產品，對身體、對心理非常有利”，實際上也許有很大的副作用。就算真正有利，能不能保證一輩子都身體健康呢？而且這些藥很快就過期了，菩提心會不會過期呢？肯定不會。有些營養藥可能對某些人起作用，他吃了以後效果很好，於是就幫著宣傳，在電視上打廣告，說這個產品如何如何的好。其他的人就信以為真，買來吃了後，本來是該減肥的，反而變得更胖了。但菩提心不會這樣，只要是因緣成熟了，對於大乘種性的人來說，菩提心一定會對自己有真正的利益。所以，我們應該記住，菩提心是佛法的精華，是佛陀智慧的結晶。
〖諸位佛陀在三大阿僧祇劫中深深思維、再再觀察利益眾生的方便，結果發現這顆菩提心是對眾生最為有利，因為依靠這一菩提心，無量眾生能輕而易舉獲得無上菩提的果位，或者殊勝安樂。〗