更新日期:2012/10/14 00:42:16
學習次第 : 進階
勸發菩提心文
古杭梵天寺沙門實賢撰
不肖愚下凡夫僧實賢，泣血稽顙，哀告現前大眾，及當世淨信男女等，惟願慈悲，少加聽察。嘗聞入道要門，發心為首；修行急務，立願居先。願立則眾生可度，心發則佛道堪成。苟不發廣大心，立堅固願，則縱經塵劫，依然還在輪回；雖有修行，總是徒勞辛苦。故《華嚴經》雲：“忘失菩提心，修諸善法，是名魔業。”忘失尚爾，況未發乎？故知欲學如來乘，必先具發菩薩願，不可緩也。
然心願差別，其向乃多。若不指陳，如何趨向？今為大眾，略而言之，相有其八，所謂：邪、正、真、偽、大、小、偏、圓是也。雲何名為邪、正、真、偽、大、小、偏、圓耶？
世有行人，一向修行，不究自心，但知外務，或求利養，或好名聞，或貪現世欲樂，或望未來果報；如是發心，名之為邪。
既不求名聞利養，有不貪欲樂果報，惟為生死、為菩提；如是發心，名之為正。
念念上求佛道，心心下化眾生；聞佛道長遠，不生退怯；觀眾生難度，不生厭倦；如登萬仞之山，必窮其頂；如上九層之塔，必造其顛；如是發心，名知為真。
有罪不懺，有過不除，內濁外清，始勤終怠；雖有好心，多為名利所夾雜；雖有善法，複為罪業之所染汙；如是發心，名之為偽。
眾生願盡，我願方盡；菩提道成，我願方成；如是發心，名之為大。
觀三界如牢獄，視生死如怨家；但其自度，不欲度人；如是發心，名之為小。
若於心外見有眾生，及以佛道，願度願成，功勳不忘，知見不泯，名之為偏。
若知自性是眾生，故願度脫；自性是佛道，故願成就；不見一法，離心別有；以虛空之心，發虛空之願，行虛空之行，證虛空之果，亦無虛空之相可得；如是發心，名之為圓。
知此八種差別，則知審察；知審察，則知去取；知去取，則可發心。
雲何審察？謂我所發心，於此八中，為邪？為正？為真？為偽？
為大？為小？為偏？為圓？
雲何去取？所謂去邪、去偽、去小、去偏；取正、取真、取大、取圓。
如此發心，方得名為真正發菩提心也。
此菩提心，諸善中王，必有因緣，方得發起。今言因緣，略有十種。何等為十？
一者、念佛重恩故。
二者、念父母恩故。
三者、念師長恩故。
四者、念施主恩故。
五者、念眾生恩故。
六者、念生死苦故。
七者、尊重己靈故。
八者、懺悔業障故。
九者、求生淨土故。
十者、為念正法得久住故。
雲何念佛重恩？謂我釋迦如來，最初發心，為我等故。行菩薩道，經無量劫，備受諸苦。我造業時，佛則哀憐，方便教化；而我愚癡，不知信受。我墮地獄，佛複悲痛，欲代我苦；而我業重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令種善根。生生世世，隨逐於我，心無暫舍。佛初出世，我尚沉淪，今得人身，佛已滅度。何罪而生末法？何福而預出家？何障而不見金身？何幸而躬逢舍利？如是思維，向使不種善根，何以得聞佛法？不聞佛法，焉知常受佛恩？此恩此德，丘山難喻。自非發廣大心，行菩薩道，建立佛法，救度眾生，縱使粉骨碎身，豈能酬答？是為發菩提心第一因緣也。
雲何念父母恩？“哀哀父母，生我劬勞。”十月三年，懷胎乳哺，推幹去濕，咽苦吐甘，才得成人。指望紹繼門風，供承祭祀。今我等既已出家，濫稱釋子，忝號沙門；甘旨不供，祭祀不給，生不能養其口體，死不能導其神靈；於世間則為大損，於出世又無實益，兩途既失，重罪難逃。如是思維，惟有百劫千生，長行佛道，十方三世，普渡眾生；則不惟一生父母，生生父母俱蒙拔濟；不惟一人父母，人人父母，盡可超升。是為發菩提心第二因緣也。
雲何念師長恩？父母雖能生育我身，若無世間師長，則不知禮義；若無出世間師長，則不解佛法。不知禮義，則同於異類；不解佛法，則何異於俗人？今我等粗知禮義，略解佛法，袈裟披體，戒品沾身，此之重恩，從師長得。若求小果，僅能自利；今為大乘，普願利人，則世、出世間二種師長，俱蒙利益。是為發菩提心第三因緣也。
雲何念施主恩？謂我等今者日用所資，並非己有。三時粥飯，四季衣裳，疾病所需，身口所費，此皆出自他力，將謂我用。彼則竭力躬耕，尚難糊口；我則安坐受食，猶不稱心。彼則紡織不已，猶自艱難。我則安服有餘，寧知愛惜？彼則篳門蓬戶，擾攘終身；我則廣宇閒庭，優悠卒歲。以彼勞而供我逸，于心安乎？將他力而潤己身，於理順乎？自非悲智雙運，福慧二嚴，檀信沾恩，眾生受賜；則粒米寸絲，酬嘗有分，惡報難逃。是為發菩提心第四因緣也。
雲何念眾生恩？我與眾生，從曠劫來，世世生生，互為父母，彼此有恩。今雖隔世昏迷，互不相識，以理推之，豈無報效？今之披毛帶角，安知非昔為其子乎？今之蠕動絹飛，安知不曾為我父乎？每見幼離父母，長而容貌都忘，何況宿世親緣？今則張王難記，彼其號呼於地獄之下，宛轉於餓鬼之中，苦痛誰知？饑虛安訴？我雖不見不聞，彼必求拯求濟。非經不能陳此事，非佛不能道此言。彼邪見人，何足以知此？是故，菩薩觀于螻蟻，皆是過去父母、未來諸佛，常思利益，念報其恩。是為發菩提心第五因緣也。
雲何念生死苦？謂我與眾生，從曠劫來，常在生死，未得解脫。
人間天上，此界他方，出沒萬端，升沉片刻。俄焉在天，俄焉而人，俄焉而地獄、畜牲、餓鬼。黑門朝出暮還，鐵窟暫離而又入。登刀山也，則舉體無完膚。攀劍樹也，則方寸皆割裂。熱鐵不除饑，吞之則肝腸盡爛。烊銅難療渴，飲之則骨肉都糜。利鋸解之，則斷而複續。
巧風吹之，則死已還生。猛火城中，忍聽叫嗥之慘。煎熬盤中，但聞苦痛之聲。冰凍始凝，則狀似青蓮蕊結；血肉既裂，則身如紅藕華開。一夜死生，地下每經萬遍；一朝苦痛，人間已過百年。頻煩獄卒疲勞，誰信閻翁教誡？受時知苦，雖悔恨何以追？脫以還忘，其作業也如故。鞭驢出血，誰知吾母之悲？牽豕就屠，焉識乃翁之痛？食其子而不知，文王尚爾；啖其親而未識，凡類皆然。當年恩愛，今做冤家；昔日寇仇，今成骨肉。昔為其母而今為婦，舊是翁而新作夫。宿命知之，則可羞可恥；天眼視之，則可笑可憐。糞穢叢中，十月包藏難過；膿血道裡，一時倒下可憐。少也何知？東西莫辨；長而有識，貪欲便生；須臾而老病相尋，迅速而無常又至。風火交煎，神識於中潰亂；精血既竭，皮肉自外乾枯，無一毛而不被針鑽，有一竅而皆從刀割。龜之將烹，其脫殼也猶易；神之欲謝，其去體也倍難。心無常主，類商賈而處處賓士；身無定形，似房屋而頻頻遷徙。大千塵點，難窮往返之身；四海波濤，孰計別離之類。莪莪積骨，過彼崇山；莽莽橫屍，多於大地。向使不聞佛語，此事誰見誰聞？未睹佛經，此理焉知焉覺？其或依前貪戀，仍舊疑迷；只恐萬劫千生，一錯百錯。人身難得而易失，良時易往而難追。道路冥冥，別離長久，三途惡報，還自受之。痛不可言，誰當相代？興言及此，能不寒心？是故，宜應斷生死流，出愛欲海，自他兼濟，彼岸同登，曠劫殊勳，在此一舉。是為發菩提心第六因緣也。
雲何尊重己靈？謂我現前一心，直下與釋迦如來，無二無別。雲何世尊無量劫來，早成正覺，而我等昏迷顛倒，尚做凡夫？又佛世尊則具有無量神通、智慧、功德莊嚴，而我等則但有無量業系、煩惱、生死纏縛。心性是一，迷悟天淵。靜言思之，豈不可恥？譬如無價寶珠，沒在淤泥；視同瓦礫，不加愛重。是故，宜應以無量善法對治煩惱。修德有功，則性德方顯。如珠被濯，懸在高幢，洞達光明，映蔽一切。可謂不孤佛化，不負己靈。是為發菩提心第七因緣也。
雲何懺悔業障？經言犯一吉羅，如四天王壽五百歲，墮泥犁中。
吉羅小罪，尚或此報，何況重罪，其報難言！今我等日用之中，一舉一動，恒違戒律；一餐一水，頻犯屍羅。一日所犯，亦應無量，何況終身歷劫！所起之罪，更不可言矣。且以五戒言之，十人九犯，少露多藏。五戒名為優婆塞戒，尚不具足，何況沙彌、比丘、菩薩等戒，又不必言矣。問其名，則曰我比丘也。問其實，則尚不足為優婆塞也。豈不可愧哉？當之佛戒不受則已，受則不可毀犯；不犯則已，凡則終必墮落。若非自湣湣他，自傷傷他，身口並切，聲淚俱下，普與眾生，求哀懺悔，則千生萬劫，惡報難逃。是為發菩提心第八因緣也。
雲何求生淨土？謂在此土修行，其進道也難；彼土往生，其成佛也易。易故一生可致，難故累劫未成。是以往聖前賢，人人趨向；千經萬論，處處指歸。末世修行，無越於此。然經稱少善不生，多福乃致。言多福，則莫若直持名號；言多善，則莫若發廣大心，是以暫持聖號，勝於佈施百年；一發大心，超過修行歷劫。蓋念佛本期作佛，大心不發，則雖念奚為？發心原為修行，淨土不生，則雖發易退。是則下菩提種，耕以念佛之犁，道果自然增長。成大願船，入於淨土之海，西方決定往生。是為發菩提心第九因緣也。
雲何令正法久住？謂我世尊無量劫來，為我等故，修菩提道，難行能行，難忍能忍，因果圓滿，遂致成佛。既成佛以，化緣周訖，入於涅盤。正法、像法，皆已滅盡，僅存末法，有教無人。邪正不分，是非莫辯；競爭人我，盡逐利名；舉目滔滔，天下皆是。不知佛是何人？法是何義？僧是何名？衰殘至此，怠不忍言，每一思及，不覺淚下！我為佛子，不能報恩。內無益於己，外無益於人；生無益于時，死無益於後。天雖高，不能覆我；地雖厚，不能載我。極重罪人，非我而誰？由是痛不可忍，計無所出，頓忘鄙陋，忽發大心。雖不能挽回末運於此時，決當圖護持正法于來世。是故，偕諸善友，同到道場，述為懺摩，建茲法會。發四十八之大願，願願度生；期千百劫之深心，心心作佛。從於今日，盡未來際，畢此一形，誓歸安養，既登九品，回入娑婆。俾得佛日重輝，法門再闡；僧海澄清於此界，人民被化於東方；劫運為之更延，正法得以久住，此則區區真實苦心。是發菩提心第十因緣也。
如是十緣備識，八法周知，則趨向有門，開發有地。相與得此人身，居於華夏，六根無恙，四大輕安，具有信心，幸無魔障。況我今等，又得出家，又受具戒，又遇道場，又聞佛法，又瞻舍利，又修懺法，又值善友，又具勝緣；不於今日，發此大心，更待何日？惟願大眾，湣我愚誠，憐我苦志，同立此願，同發是心。未發者今發，已發者增長，已增長者今令相續。勿畏難而退怯，勿視易而輕浮，勿欲速而不久長，勿懈怠而無勇猛，勿委靡而不振起，勿因循而更期待，勿因愚鈍而一向無心，勿以根淺而自鄙無分。譬諸種樹，種久則根淺而日深；又如磨刀，磨久則刀鈍而成利。豈可因淺勿種，任其自枯？因鈍弗磨，置之無用？又若以修行為苦，則不知懈怠尤苦。修行則勤勞暫時，安樂永劫；懈怠則偷安一世，受苦多生。況乎以淨土為舟航，則何愁退轉？有得無生為忍力，則何慮艱難？當知地獄罪人，尚發菩提心於往劫，豈可人倫佛子，不立大願於今生？無始昏迷，往者既不可諫；而今覺悟，將來猶尚可追。然迷而未悟，故可哀憐；□知而不行，尤為痛惜。若懼地獄之苦，則精進自生；若念無常之速，則懈怠不起。又需以佛法為鞭策，善友為提攜；造次弗離，終身依賴，則無退失之虞矣。勿謂一念輕微，勿謂虛願無益；心真則事實，願廣則行深，虛空非大，心王為大；金剛非堅，願力最堅。大眾誠能不棄我語，則菩提眷屬，從此聯姻。蓮社宗盟；自今締好。所願同生淨土，同
見彌陀，同化眾生，同成正覺；則安知未來三十二相，百福莊嚴，不從今日發心立願而始也。願與大眾共勉之。幸甚！幸甚！