更新日期:2013/05/25 11:02:26

尊貴日宗仁波切

 入菩薩行論釋 佛子正道（第三十八講之二）

宣講：甘丹赤巴 日宗仁波切

 

乙二、何人翻譯

 

《入行論》從梵文翻譯到藏文的時候，藏系的歷代大譯師們，歷經了非常久遠的時間，而且翻譯過了很多次。印度堪布薩瓦雜德瓦，及主校譯師佛僧拜則，依據喀什米爾傳本校正、審定；後有印度堪布達瑪師利跋扎及主教譯師佛僧寶賢、釋迦慧，順中印度傳本及註譯校譯、審定；後時，又有印度堪布蘇瑪帝基帝及主校譯師覺慧比丘校譯、善加審定。在這些譯師當中，過去在藏地最有名的譯師，不外乎是寶賢譯師及覺慧比丘，所以這兩位大譯師他們都對《入行論》作過翻譯以及校定的工作。

 

釋文，印度堪布薩瓦雜德瓦──遍智天，及主校譯師佛僧拜則，依據喀什米爾傳本校正、審定；後有印度堪布達瑪師利跋扎──法吉祥賢，及主校譯師寶賢善加校譯、審定；再由印度堪布釋迦慧及寶賢譯師，順中印度傳本及註譯校譯、審定；後時，又有尼泊爾之班智達，號尼泊爾跋丹達巴，眾許小遍智師蘇瑪帝基帝──善慧稱，及西藏譯師釋迦比丘覺慧，依據喀什米爾傳本善加校譯，並由講、聞審定。

 

  俄傳譯本單一頌文與其釋論之根本頌，現有諸多相異之處，本頌亦有多種不同譯本，故今詳究其義而書。

 

身披能仁勝戒鎧，慧劍盡摧異部宗，

 

佛子寂天大勇士，其論句義已善說。

 

昔雖有諸此注疏，然如群星照形色，

 

一切至聖所行道，緣起離邊未明顯。

 

無比上師具法眼，隨大悲轉慧眼見，

 

美名千光照十方，由善知識妙語中。

 

如實闡明中觀義，緣起離邊龍樹許，

 

佛護月稱與寂天，如彼開闡同意趣。

 

佛子法語難領悟，慧根愚鈍修力微，

 

此中若有誤謬處，上師本尊請寬恕。

 

願精勤此所生善，令有寂苦所縛眾，

 

趣入最勝菩薩行，皆得無住涅槃果。

 

願我今起世世中，受持能仁清淨戒，

 

永不遠離菩提心，有暇滿身取心要。

 

此《入菩薩行論釋佛子正道》，係因眾生導師、具足三戒正士、多聞顯密教典已至彼岸之上師卻果瓦、福德吉祥多次勸請；又有不厭肩負聖教大寶重擔，並已通達眾多顯密所攝教典要義、珍愛三學之善知識虛空賢及上師名稱獅子二人，於多康上區獻花供養並數勸請；特因上師名稱獅子廣供鮮花、殷勤勸請，遂依佛教宗師至尊上士古瑪日阿瑪帝（這個人就是仁達瓦），與濁世遍智大師善慧名稱吉祥賢，長時頂戴二師足塵，依其深恩，說正理師比丘達瑪仁謙於甘丹寺尊勝園中撰述此論。執筆者為精勤持戒三藏法師珍寶法王。亦願由此，令聖教寶從一切門弘揚十方、長久住世！

 

去年以及今年我們花了幾個月的時間，將《入菩薩行論釋 佛子正道》的講說傳承傳授給各位。說法者──我本身了解得非常有限，而且在解釋的過程中，我也發現有很多地方雖然很重要，但是我並不清楚它的內涵，尤其是在〈般若品〉裡面有些很重要的點，我似乎沒有辦法完全的掌握。所以回去之後我會再閱讀一次，並且在比較困難的地方作上記號，或許將來有機會的話，可以為各位再次的解釋。如果各位在這期間有任何的疑慮，也可以去請教其他的人，問問看其他的人對於這些內涵，他解釋的方式是否有所不同。

 

之前在〈第九品〉的結頌裡，賈曹杰大師有提到：「未遇至尊上師前，能斷三有根本道，緣起離邊中觀見，縱僅少分亦未瞭。」尊者他提到，在還未遇到宗大師之前，他完全不了解緣起性空的道理。所以，以我本身而言，我對於空性所了解的非常有限，而在解釋的時候，也是盡可能按照賈曹杰尊者，他所造的論著來為各位介紹。而我是從我的上師第九十四任的甘丹赤巴法王座前，得到《入菩薩行論釋佛子正道》的傳承，時間點大約是在1940年左右，是在西藏的拉薩，從恩師的座前得到了這個傳承，而我的恩師，他是從窘涅格西那個地方得到了這個傳承。而歷代的傳承祖師將傳承傳給了我，而我在這個地方也將這個殊勝的傳承傳授給各位，希望各位能夠好好的實修。

 

當時我從恩師的座前得到《入菩薩行論釋 佛子正道》的傳承時，我的年紀還非常小，大約只有十多歲。當時的我還沒有學五大論，只有學習《菩提道次第廣論》，而在學習《菩提道次第廣論》的期間，上師有特別告訴我一些有關空正見的道理，但是對當時的我來說，這些內涵都非常深奧，我了解的也非常有限。所以從上師的座前，得到了講說傳承的教授，而今天在這個地方，也將這個教授傳授給各位。而我的上師，也就是第九十四任的甘丹赤巴法王，他是從窘涅格西那裡得到這個教授，並且他在傳法給我的時候有提到，當時窘涅格西他在接這個傳承的時候，在現場還有帕崩卡大師，他們時常在課後會討論一些《入行論》當中比較不容易理解的地方。

 

而在傳授《入菩薩行論釋 佛子正道》的時候，照理而言應該要念誦一個有關《入行論》的傳承上師祈請文。在我印象當中，這個祈請文是帕崩卡大師所造的，它的內容並不多，只有幾個偈頌。但是我花了很多時間，去找帕崩卡大師的文集，都沒有找到這幾個偈頌，所以在去年以及今年，我們傳授《入菩薩行論釋》的時候，都沒有辦法念誦有關《入行論》的傳承上師祈請文。

 

而最後我想要跟各位說的是，在〈第九品〉的最後一個偈頌裡，賈曹杰尊者提到了：「說龍樹宗二諦師，百俱胝劫亦難得，於此不久將隱沒，故智者應速精進！」這個偈頌是賈曹杰大師他所造的偈頌，在當時他就認為，龍樹論師所留下來的圓滿宗義，在不久之後會快速的隱沒，所以有提到：「於此不久將隱沒，故智者應速精進！」這句話很重要，我們一定要放在心上。因為現今在這個地球上，能夠為我們宣說無誤二諦法的上師已經非常少，如果我們還不能夠在這些上師的面前，將這個傳承圓滿的保留下來的話，我相信就像賈曹杰尊者所說的，這樣的傳承在不久之後就會完全的消失，所以請各位將這個偈頌謹記在心。

 

所以各位回去之後，有空應該時常研閱《入菩薩行論釋》的內容。賈曹杰尊者在解釋《入行論》的時候，他用非常精簡的字句，而將《入行論》原本的偈頌解釋得非常清楚，而且他在〈第九品〉最後也有提到：「今我善說所有法，一切皆是上師恩」，他本身了解得非常有限，而他所說的這一切，完全是依靠宗大師的恩德，所以他才能夠為我們宣說《入行論》的內涵，所以我們平常有空的時候，應該要時常去研閱這本論著的內容。如果有些地方我講得不夠清楚，甚至有講錯的地方，你們也可以提出來，我們之後有機會可以進一步的再作討論。

 

提到窘涅格西這位大成就者，要是我沒記錯的話，他的本名叫洛桑嘉措，他是西藏 安多人，而且當時他是札什倫布寺裡面最主要的一位經教師，並且之後他在拉薩也對於藏系的佛說部作了校對的工作，他是一位非常了不起的大成就者。（道寬比丘尼聞法筆記）

 

迴向

 

願生西方淨土中，九品蓮花為父母，華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。

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備註 :