更新日期:2012/04/28 11:23:30
學習次第 : 進階
日期:2012/04/28 11:22:44 喇嘛網 編輯部 報導
講述：甘丹赤巴 日宗仁波切
中譯：如性法師 手錄：鶴 林
（十一之一）2012年3月18日（下午）大悲精舍
寅一、沐浴（分三）
卯一、浴室
卯二、獻浴
卯一、浴室（35“）
早上的課我們提到了十二種的有上供養，「有上供養」和「無上供養」這兩者的差異，「無上供養」是指已獲得自在的菩薩所變現的供物，稱為無上供養；「有上供養」是指不管獲得自在或未得自在的行者，藉由觀想的方式所作的供養。首先我們看到沐浴的部分，沐浴分三：一、浴室，二、獻浴，三、擦拭。第一個部分「浴室」。
偈頌：沐浴殿堂極馥郁，水晶大地色晶瑩，
發光寶柱甚悅意，珍珠寶蓋亮生輝。
正文，沐浴殿堂，首先我們必須要觀想一個非常廣闊的沐浴殿堂，並且在沐浴殿堂當中，灑檀香等，極其馥郁，當中的香氣非常的濃郁；水晶大地平整鋪設，色澤明亮、晶瑩剔透；並有發光珍寶樑柱，並且在觀想沐浴殿堂的同時，要觀想在四方有四根樑柱，但是它並沒有牆作為阻隔，甚為悅意，並且四根樑柱的外形華麗、悅意；上方懸掛珍珠為飾莊嚴寶蓋，並且在沐浴殿堂的上方，懸掛著以珍珠作為裝飾的莊嚴寶蓋，明亮生輝。於彼獻浴。
通常我們在觀想沐浴殿堂的時候，觀想殿堂的量應該是非常的多。而每一間殿堂裡面，在觀想的同時，要觀想有三尊的諸佛菩薩，可以到這當中來沐浴；並且在作儀軌的當下，我們會用鏡子來代表，現今我們要祈請諸佛菩薩降臨到我們的面前，來到殿堂當中沐浴，所以會在鏡子的上方用淨水點上幾滴，代表這是沐浴的殿堂；並且把鏡子舉起來，往天空的方向照射過去，希望藉由儀軌而迎請十方諸佛菩薩，降臨到我們的面前，而來到沐浴的殿堂當中沐浴。
提到了沐浴，這對我們來說其實是一個很重要的觀想。因為不管是我們所持守的戒律或者是誓言，在持守的過程中，難免會違犯種種的戒律誓言，而讓我們的戒律誓言產生退失，透由觀想沐浴，能夠讓退失的部分完全恢復。雖然沐浴的對象──諸佛菩薩，他本身並沒有任何的污垢，但是藉由我們觀想沐浴的這個動作，這樣的一個緣起，能夠讓我們自己心續當中的污垢完全的淨化。甚至在這個世間上，我們現今所遭遇的種種天災人禍，不管是戰爭、傳染病，或者是地震、颱風等等，都能夠藉由沐浴的方式，以這樣的緣起淨化外在的天災人禍。但是在沐浴的過程中，也必須要具備有清淨的動機，這是很重要的。
卯二、獻浴（36“）
接下來我們看第二個部分「獻浴」，這個部分如果是以密教的角度來說，有獻浴的天女；以顯教的角度而言，可以觀想獻浴的比丘或者是沙彌。並且在迎請十方諸佛菩薩降臨之後，要觀想諸佛菩薩將身上所穿的舊衣服脫下來，並且掛在四周的繩子上面，來接受天女們，或者是比丘、沙彌的沐浴。
偈頌：眾多珍寶妙寶瓶，盛滿悅意妙香水，
彌漫美妙歌樂聲，請如來及佛子浴。
正文，眾多珍寶黃金等妙寶瓶，首先必須要準備許許多多珍寶、黃金、琉璃等等的妙寶瓶，並且在寶瓶當中，盛滿氣味芳香、悅意妙香淨水，綴以鮮花，彌漫美妙歌樂聲響，獻浴的天女或者是比丘、沙彌，在獻浴的同時，口中念誦著讚歎諸佛菩薩的偈頌，並且在念誦的最後持咒的同時搖鈴，所以有提到「彌漫美妙歌樂聲響」，請佛如來及諸佛子沐浴。平常我們在沐浴的時候，要特別的注意到所念誦的偈頌，它的排列順序是否有按照儀軌，必須對於上師、本尊、諸佛、菩薩依次的來做沐浴，所以這當中偈頌的次序不能夠顛倒。
卯三、擦拭
偈頌：潔淨妙香所薰染，無比浴巾拭其身。
正文，次以柔軟、潔淨、妙香所薰染之無比浴巾擦拭供養諸境之身。在獻浴完之後，以柔軟、潔淨、妙香所薰染的浴巾，來擦拭諸佛菩薩的身體。擦拭的時候，諸佛菩薩的身體，跟我們平常在洗澡完擦拭身體的方式並不相同。我們一般人在洗澡過後，擦拭的同時，必須要從頭擦到腳，但是諸佛菩薩在我們觀想獻浴之後，並不需要做這樣的一種擦拭。也就是祂身上的水會很自動的結集到五個地方，這分別是頂門、心尖、兩肩，以及喉間，所以我們在擦拭的時候，只要擦這幾個地方就可以了。並且在擦拭的同時，如果以密教的角度而言，我們可以念誦「嗡哞札西」的這個咒語。是不是一定要念誦這個咒語？倒是不一定。但是我們擦拭的時候，最主要擦拭的是這五個地方。
寅二、天衣
接下來我們看到「天衣」。在擦拭完身體之後，我們要供養全新的天衣──也就是諸佛菩薩所穿的衣服。如果我們所觀想的諸佛菩薩，他是現出家的比丘相，這時我們要供養的是出家的三衣；如果菩薩他是現出菩薩相，我們要觀想所供的衣服，是菩薩們平時所穿的天衣；如果他們現出的是在家相，這時我們所供養的天衣，是以在家人所穿的衣服為主。
偈頌：拭後復獻已染色、香味濃郁妙法衣；種種輕柔妙天衣。
正文，於擦拭後，復獻已染妙色、香味濃郁勝妙法衣於供養境；若著在家服者，如果之前我們所觀想的對象，他本身是現在家相，穿在家服的話，則供色彩繽紛、種種樣式輕薄柔軟勝妙天衣。
寅三、飾品（37“）
在供養完新的天衣之後，如果所觀想的對象是現出家相，並沒有其餘的飾品，這時所要供養的是供養缽，以及出家法師們所需要的各種資具；如果所觀想的對象，不管是憤怒尊或者是寂靜尊，這時候所觀想的飾品，就包含了各種珍寶的飾品。
偈頌：亦以彼彼百勝飾，莊嚴聖者普賢尊、文殊 世自在等眾。
正文，亦以耳飾等百種最勝飾品，「彼彼」謂環鐲等，在偈頌裡面有特別提到「彼彼」，所以「彼彼」是除了之前正文所提到的「耳飾」，也就是耳環之外的其他種種殊勝的飾品。以種種殊勝的飾品，莊嚴聖者普賢尊主、彌勒、文殊及世自在等眾。
寅四、塗香
「塗香」的這個動作，在平常開光儀軌當中，是在擦拭完身體之後，接下來對於所迎請的諸佛菩薩做塗香的動作，並且所塗的位置，是在諸佛菩薩的五處做塗香。而今天在《入行論》裡面，擦拭完，供養完天衣以及飾品之後，才介紹到塗香。所以這時我們可以觀想，將塗香的這個動作，也就是將美妙的香塗抹在諸佛菩薩心尖的這個位置。
偈頌：香氣遍滿三千界，妙香塗抹能仁身；
彼身猶如拭純金，綻放燦爛萬丈光。
正文，次以香氣遍滿三千世界最勝妙香塗抹能仁之身；正文當中塗香的對象，是以導師釋迦能仁為主。導師釋迦能仁的身，是具備有什麼樣的功德？彼身猶如善加擦拭去污純金，綻放燦爛萬丈光芒。導師釋迦能仁的身，就如同是我們擦拭去污的純金之後，所綻放出來的萬丈光芒般，祂是非常耀眼的。在這樣的佛身上，以香氣遍滿三千世界的最勝妙香，塗抺能仁的妙身。
在之前我們有提到，要迎請諸佛菩薩來到沐浴的殿堂沐浴；在沐浴完之後，我們要觀想諸佛菩薩沐浴完的水，它能夠聚集到一個像是河流般的這條道路當中，然後這當中的水，最後會遍及六道，變成是六道眾生所需要的種種物品。比方說，這樣的水它流到了炎熱地獄，就會變成是炎熱地獄當中的眾生所希求的一種清涼的物品；以此類推，寒冷地獄當中，它會變成一種溫暖的東西；而對於餓鬼道的眾生來說，藉由這樣的水，能夠解除他們口喝、飢餓的痛苦；而對於畜生道的有情而言，畜生道的有情絕大部分都相當的愚癡，所以這樣的水綻放出智慧的光芒，能夠去除畜生道的愚癡。
而這樣的水流到人間，經論說人的欲望是非常強烈的，什麼都想要，既然你什麼都想要的話，這樣的水它就能夠變現成人世間每一個人都想要得到的這些東西。所以不管是在寧瑪派、或者是噶舉派裡面，都有提到這樣的觀想方式，藉由觀想沐浴之後所剩餘的水來清淨六道，所以這樣的一種觀想方式，也是平常我們可以練習的。甚至說之前在迎請諸佛菩薩來沐浴的同時，他們會將身上所穿舊的這些天衣掛在旁邊，等我們獻上新的天衣之後，我們也可以觀想這些舊的天衣漂向了六界、六道。在觀想完之後，也必須要收攝我們之前所觀想的沐浴殿堂。
寅五、鮮花
偈頌：供養能仁勝供處，一切芬芳曼陀羅、
蓮花青蓮等散花，及諸悅意妙花鬘。
正文，亦以一切氣味芬芳曼陀羅花，「曼陀羅」是一個地方，這個地方在誦戒時經文裡面，也會提到曼陀羅的這個地方。所以「曼陀羅花」應該是當時這個地方一種很特別的花朵，蓮花、青蓮花等散花，及諸悅意美妙花鬘供養能仁最勝供處。這個地方最主要談到的是鮮花，不管是散花，或者是透由眾多的鮮花所編織成的花鬘，各式各樣的形狀的散花或者鮮花，都供養在諸佛菩薩的面前，這最主要是供養諸佛菩薩的「雙眼」
寅六、燒香（38“）
「燒香」最主要是供養諸佛菩薩的「鼻子」。
偈頌：亦獻迷人最勝香，遍滿十方結香雲。
正文，於彼亦獻水沉香等迷人最勝燒香，其味遍滿十方，結成妙香雲聚。
寅七、飲食
偈頌：於彼復獻諸神饈，種種美味妙飲食。
正文，於彼佛及佛子，偈頌當中的「彼」這個字，就是之前所供養的對境──佛以及菩薩，復獻甘蔗糖等勝妙飲食、種種具色香味美味神饈。
寅八、明燈
偈頌：金蓮花器齊排列，珍寶明燈亦奉獻。
正文，亦誠奉獻眾多整齊排列金蓮花器，這個地方最主要提到的是供奉明燈的容器，它是純金的，而且它的外形有如同蓮花，在這樣的一個容器當中，內置珍寶明燈，光芒閃耀。科判當中所提到的「明燈」，是不是指我們一定只能夠供燈？其實也不盡然，我們也可以供養陽光、月光，或者種種珍寶所綻放出來的光芒，這都包含在明燈當中。
寅九、供無量宮（39“）
偈頌：香敷平坦大地上，散佈清香悅意花，
無量宮中音悅耳，懸掛珍寶光閃耀；
莊嚴虛空無量飾，亦將此獻大悲尊。
所謂的「無量宮」，「無量」是指它的量是沒有辦法想像的，所以「無量宮」最主要的意思是指，這個宮殿當中莊嚴的程度，是我們一般人沒有辦法想像的。
正文，香水塗敷平坦大地之上，散佈清香悅意散花，無量宮中天女歌頌韻音悅耳，懸掛多串珍珠寶飾，美妙華麗、光芒閃耀；無量飾品莊嚴虛空，成虛空飾，亦將此等奉獻大悲尊主。
寅十、傘蓋
偈頌：華麗寶傘黃金柄，周邊綴以悅意飾，
形色善妙見生喜；亦常開展供諸佛。
正文，眾寶所成華麗寶傘，這當中的傘它最主要的功用，是遮止陽光以及遮止雨水的，黃金為柄，周邊則以眾寶所成悅意飾品點綴，形色善妙，見即生喜；亦常開展供養諸佛。
寅十一、樂器（40“）
偈頌：又餘供養聚，樂器怡人曲，願除有情苦，樂雲住各處！
正文，又前所供諸供物外，餘供養聚，除了以上我們所談到的這些供物之外，其餘的「供養聚」，也就是其餘的供養物品，它的量也是非常的多──如腰鼓等樂器及怡人曲；有情聞此樂雲便除其苦，獲得滿足、內心安樂，在輪迴當中受苦的有情，只要聽聞到由樂曲所形成的雲朵，在此同時他都能夠獲得內心的滿足以及安樂，願此樂雲常住各處！希望這樣的樂雲，能夠安住在六道的任何地方，解決一切眾生的痛苦。
寅十二、加持供物無有間斷
偈頌：於一切法寶、佛塔佛身前，珍寶花等雨，願無間降臨！
正文，於十二分教及滅道所攝一切法寶，第一句話最主要談到的是三寶當中的「法寶」，這當中包含了十二分教以及滅道種種的功德，意之所依──舍利佛塔、畫像等佛身前，惟願珍寶、鮮花等供養雨，直至輪迴盡前無間降臨！藉由以上的觀想供養，能夠快速的累積廣大資糧，以上所介紹的是「有上供養」的部分。
丑二、無上供養
無上供養是登地的菩薩們，在獲得資具自在之後所作的供養。登地的菩薩他們內心當中所想的供物，在一瞬間都能夠遍滿虛空，以這樣的方式來供養十方諸佛。
偈頌：如妙吉祥等，供養諸勝者；如是我亦供，如來諸佛子。
正文，如妙吉祥及普賢等已得自在諸菩薩眾，變現所欲供物，遍滿虛空，供養諸勝者眾；如是我亦供養人天依怙如來及諸佛子。如《寶炬陀羅尼經》云：「眾多鮮花花寶蓋，莊嚴花聚綻光芒，遍撒種種妙鮮花，彼諸大師敬供佛。」