更新日期:2011/01/05 01:16:30
學習次第 : 進階
入菩薩行論 第十品回向法本 科判思考題答案
第十品 回向
乙三（圓滿結尾）分二：一、回向福德；二、憶念恩德之作禮。
丙一（回向福德）分三：一、回向所化他利；二、回向作者之自利；三、回向共同所說之義。
丁一（回向所化他利）分二：一、回向成為諸世間利樂之因；二、回向成為諸出世間意願之因。
戊一（回向成為諸世間利樂之因）分二：一、為總利樂而回向；二、尤其為趨入佛教而回向。
己一（為總利樂而回向）分三：一、略說回向；二、為各別利益而回向；三、為共同之利而回向。
庚一（略說回向）分二：一、為利益而回向；二、為安樂而回向。
辛一、為利益而回向：
造此入行論，所生諸福善，
回向願眾生，悉入菩薩行。
我以造此《入菩薩行論》的善根願一切眾生趨入菩薩行。
辛二、為安樂而回向：
周遍諸方所，身心病苦者，
願彼因吾福，得樂如大海！
願彼盡輪回，終不失安樂，
願彼悉皆得，菩薩相續樂！
願諸方所有遭受身心痛苦的眾生都以我的福德而獲得如海的喜樂！在未獲得佛陀的大樂之前，願永不失去安樂！願眾生擁有菩薩連續不斷的安樂！如《經莊嚴論》中雲：“施與悲共起，能令菩薩樂，三界中樂受，比此無一分。”
庚二（為各別利益而回向）分二：一、回向惡趣眾生；二、回向善趣眾生。
辛一（回向惡趣眾生）分三：一、為地獄眾生而回向；二、為旁生而回向；三、為餓鬼而回向。
壬一（為地獄眾生而回向）分二：一、願痛苦自息；二、願以他力而息。
癸一（願痛苦自息）分二：一、略說；二、廣說。
子一、略說：
願諸世間界，所有諸地獄，
彼中諸有情，悉獲極樂喜！
願世間所有地獄的一切有情均獲得最勝的喜樂！
子二、廣說：
願彼寒者暖，亦願菩薩雲，
飄降無邊水，清涼炙熱苦！
願具皰地獄、皰裂地獄、阿秋秋地獄、緊牙地獄、虎虎婆地獄、裂如青蓮花地獄、裂如蓮花地獄、裂如大蓮花地獄中被嚴寒所逼迫的八寒地獄眾生得到溫暖！願菩薩的二資濃雲中降下的無邊甘露水給複合地獄、黑繩地獄、號叫地獄、大號叫地獄、燒熱地獄、極熱地獄、無間地獄為熾熱所惱的八大地獄眾生帶來清涼！
願彼劍葉林，悉成美樂園，
鐵刺樹枝幹，咸成如意枝！
願獄成樂園，飾以鷗鵝雁，
悅音美飛禽，芬芳大蓮池！
祈願劍葉林也成為美麗的樂園，鐵刺樹長成如意樹！願由海鷗、天鵝、大雁等以悅耳的吟鳴聲來裝點，芳香異常的蓮花池使地獄各處變得賞心悅目！
願煨成寶聚，燒鐵成晶地，
怖畏眾合山，成佛無量宮！
岩漿石兵器，悉成散花雨，
刀兵相砍殺，化為互投花！
祈願煻煨炕變成珍寶聚，烈火燃燒的鐵地變成平整如掌的水晶地，眾合山都變成遍滿佛陀的無量宮殿！願熱炭、燃石以及兵器雨從今以後均變成紛紛綴下的花雨，相互兵革相鬥從今起變成為遊戲投拋的鮮花！
陷溺似火燃，無灘河眾生，
皮肉熔蝕盡，骨露水仙白，
願彼因吾福，得獲妙天身，
緩降天池中，天女共悠遊！
願沉溺在如烈火般的無灘河中皮肉焦爛、骨白如水仙花般的眾生以我的善業力而獲得天人妙身，與諸天女一起緩緩悠然而遊戲！
癸二、願以他力而息：
雲何此中隼，卒鷲頓生懼？
誰有此妙力，除暗生歡喜？
思已望空際，喜見金剛手，
願以此欣喜，遠罪隨密主！
為什麼在此令人忍受不了的閻羅獄卒、烏鴉、鷹鷲會驚恐起來呢？心裏暗想：能消除黑暗帶來喜樂的妙力到底是誰的威德力所致呢？想到這裏不禁向上觀瞧，結果發現虛空中金剛手菩薩威光赫赫地端坐在那裏，不由得歡欣喜悅，願以清淨心而遠離罪業，隨行金剛手菩薩！
願獄有情見，香水拌花雨，
自天迅飄降，熄滅熾獄火，
安樂意喜足，心思何因緣？
思時望空際，喜見聖觀音！
願地獄眾生見到摻拌香水的花雨從天而降熄滅地獄熾熱的火燼，驟然獲得安樂而心滿意足，不禁思維這究竟是怎麼回事呢？想到這裏抬頭觀望，喜出望外地見到了如是的作者手持蓮花的觀世音菩薩！
願獄眾有情，歡呼見文殊，
友朋速來此，吾上有文殊，
五髻光燦燦，已生菩提心，
力能滅諸苦，引樂護眾生，
令畏盡消除，誰願舍彼去？
彼居悅意宮，天女齊歌頌，
著冠百天神，齊禮蓮足前，
花雨淋髻頂，悲淚潤慈目！
偶然間見到文殊，於是情不自禁失聲呼喊：諸位朋友不要害怕迅速來這裏，快看：我的上方有以其威德力賜予離苦得樂救護一切有情的菩薩，他就是具有能除地獄痛苦的光芒與慈悲五髻金光閃閃的童子文殊，能令一切怖畏蕩然無存，因此各位無需再顛倒地逃往別處，有百天以冠冕頂戴其足蓮，以大悲浸潤雙目，頂上花束妙雨飄灑，這樣的文殊菩薩居住在舒心悅意成千上萬天女同頌讚歌的宮殿中。願所有眾生均能見到文殊菩薩，當下地獄有情便以歡喜心脫離痛苦！
複願獄有情，以吾善根力，
悉見普賢等，無礙菩薩雲，
飄降芬芳雨，清涼複安樂，
見已彼等眾，由衷生歡喜！
以我的善根也願地獄有情見到普賢菩薩，“等”字所包括的彌勒菩薩、地藏王菩薩、虛空藏菩薩、除蓋障菩薩等以各自的神變力所湧現的樂雲普降悅意、清涼、芬芳的妙雨，由衷生起歡喜！
壬二、為旁生而回向：
願彼諸旁生，免遭強食畏！
但願所有旁生都能遠離互相啖食的畏懼！
壬三、為餓鬼而回向：
複願餓鬼獲，北俱盧人樂！
願聖觀世音，手出甘露乳，
飽足餓鬼眾，永浴恒清涼！
也願餓鬼能像北俱盧洲的人們那樣，無有不得飲食的痛苦，安樂無比！願聖者觀世音菩薩手中灑下的甘露乳汁，滿足一切餓鬼，為他們沐浴，從而恒時感受清涼！
辛二、回向善趣眾生：
願盲見形色，聾者常聞聲，
如彼摩耶女，孕婦產無礙！
祈願盲人能複明見色，聾者恒常聽到聲音，孕婦都能像摩耶夫人一樣無有阻礙地生下兒女！
願裸獲衣裳，饑者得足食，
渴者得淨水，妙味諸甘飲！
願無衣裸體者能獲得衣裳，饑腸轆轆的挨餓者得到豐足的食品，口乾舌燥者獲得清淨的水以及味道甘美的飲品！
願貧得財富，苦者享安樂！
願彼絕望者，振奮意永固！
但願窮困潦倒的貧困者獲得財富，受苦受難的可憐者享受快樂！願那些心灰意冷的絕望者振作精神，意志堅定！
願諸病有情，速脫疾病苦！
亦願眾生疾，畢竟永不生！
願患病的有情都能迅速擺脫疾苦！也願眾生的所有病患恒不出現！
願畏無所懼，縛者得解脫，
弱者力強壯，心思互饒益！
願所有惶恐不安者無所畏懼，一切受束縛者均得到解脫，所有軟弱無能者具足威力，相互之間滿懷饒益之心！
願諸營商賈，處處皆安樂，
所求一切利，無勞悉成辦！
願諸航行者，成辦意所願，
安抵河海岸，親友共歡聚！
願所有奔波勞頓的商人，處處平安快樂，所嚮往的任何事都不費吹灰之力而成辦！願所有大小航船中的船客都能如願以償，安全順利抵達江河海岸，與親友歡聚一堂！
願迷荒郊者，幸遇諸行旅，
無有盜虎懼，無倦順利行！
願那些迷失在荒郊野外的漂泊者有幸逢遇到旅客，無有盜匪猛虎等威脅怖畏，無有疲倦，一路平安，行程順利！
願諸天守護，無路險難處，
老弱無怙者，愚癡癲狂徒！
祈願諸天神能在空曠荒野等無有路途危險之處庇護那些年邁體弱的老者、幼稚無知的孩童、無依無靠的孤苦者以及愚昧瘋狂的可憐者！
願脫無暇難，具信慈愛慧，
食用悉富饒，時時憶宿命！
願眾生都能脫離八無暇的險難處，具足信心、慈心與智慧，盡情享用無有罪業的飲食，豐足富裕，恒時回憶宿世。
受用願無盡，猶如虛空藏，
無諍亦無害，自在享天年！
願世間或一切有情的受用如同虛空的寶藏一般取之不竭、用之不盡，彼此之間無有爭論、無有損惱，自由自在享受天年！
願卑寒微士，容光悉煥發，
苦行憔悴者，健朗形莊嚴！
願所有卑微貧寒之人個個容光煥發，神采奕奕！願一切容顏憔悴的苦行者個個健壯，相貌端嚴。
願世諸婦女，悉成男子漢，
寒門晉顯貴，慢者轉謙遜！
願世間的所有女子都變成偉健的男子漢，所有下賤之人都晉升為達官顯貴，貢高我慢之輩都摧毀傲氣，變得謙虛謹慎！
庚三（為共同之利而回向）分二：一、回向成為利益之因；二、回向成為安樂之因。
辛一、回向成為利益之因：
願諸有情眾，因吾諸福德，
悉斷一切惡，常樂福善行！
這一偈頌是說成為總利益之因，願一切有情都以我的所有福德而斷除一切惡業，恒常奉行善法！
願不舍覺心，委身菩提行，
諸佛恒攝受，斷盡諸魔業！
尤其是願眾生意樂不離菩提心，行為盡心盡力精勤於菩提行，具足順緣，蒙受諸佛攝受，遣除違緣魔業！
辛二（回向成為安樂之因）分二：一、回向實現意願；二、願離不幸。
壬一、回向實現意願：
願諸有情眾，萬壽永無疆，
安樂度時日，不聞死歿名！
願一切有情都能萬壽無疆，恒時安樂度日，甚至連死亡的名聲也聽不到！
願于諸方所，遍長如意林，
充滿佛佛子，所宣妙法音！
願於一切方位處所遍佈如意樹的樂園，其中充滿佛與佛子演說妙法的悅耳之音！
普願十方地，無礫無荊棘，
平坦如舒掌，光滑似琉璃！
普願十方的大地無有瓦礫、荊棘等，平平坦坦宛如舒展的手掌一般，光滑得好似琉璃一樣！
願諸菩薩眾，安住聞法眷，
各以妙功德，莊嚴此大地！
願諸位菩薩能安住在聞法眷屬中央，各自以神變等功德莊嚴整個大地！
願諸有情眾，相續恒聽聞，
鳥樹虛空光，所出妙法音！
但願一切有情能連續不斷地聽聞到鳥類、樹木、光芒等以及虛空中傳出的微妙法音！
願彼常值佛，以及諸佛子，
並以無邊雲，獻供眾生師！
祈願他們恒常幸遇佛陀及佛子，並且以無邊的供雲獻給眾生上師佛陀！
願天降時雨，五穀悉豐收，
仁王如法行，世事皆興隆！
但願天神也是應時降雨，五穀豐登，國王如法而行，世間欣欣向榮。
願藥具速效，咒語鹹靈驗，
空行羅刹等，悉具慈悲心！
願所有藥物均具有速效，咒語都靈驗無比，空行羅刹等所有兇神惡煞全都具有慈悲心腸！
壬二、願離不幸：
願眾無苦痛，無病未造罪，
無懼不遭輕，畢竟無不樂！
願一切有情絲毫無有痛苦，健康無病，不造罪業，無所畏懼，不受淩辱，始終無有不悅！
己二（尤其為趨入佛教而回向）分二：一、總回向；二、分別回向。
庚一、總回向：
願諸伽藍寺，講誦以興盛，
僧伽常和合，僧事悉成辦！
願具有正法的寺院以及僧團僧眾誦經等法行之事無比興盛，也願僧眾恒常團結和合，僧眾的事業如願以償！
庚二、分別回向：
願欲學比丘，悉住阿蘭若，
斷諸散亂已，輕安堪修善！
願尼得利養，斷諍遠諸害！
願誠心誠意想修學解脫道的諸位比丘均得到、居於寂靜處，斷絕一切散亂使心堪能，如願修持善法！願諸位比丘尼獲得利養，相互之間斷除爭論，避免遭受他者損害！
如是眾僧尼，戒圓無缺憾！
犯者願生悔，時時盡罪業，
壽終生善趣，不復失禁戒！
如是願所有的出家僧尼戒律圓滿，無有失毀！倘若破戒，願他能生起後悔之心恒常懺悔滅盡罪業，以滅罪之力後世得到善趣，不再失毀禁行戒！
願智受尊崇，化緣皆得足，
心續悉清淨，令譽遍十方！
願諸位智者受到人們的尊敬愛戴，化緣均獲得豐足，相續完全清淨我慢等煩惱，名聲遠揚十方！
願離惡趣苦，以及諸艱困，
複以勝天身，迅速成正覺！
普願所有眾生不再感受惡趣的痛苦，無有三門的艱難苦行，以暫時勝過天人的身體迅速成就究竟正等覺佛果！
願諸有情眾，殷勤供諸佛，
依佛無邊福，恒常獲安樂！
願一切有情常常精勤供養諸佛，依靠佛陀的無邊福德，恒時獲得快樂！
戊二、回向成為諸出世間意願之因：
菩薩願如意，成辦眾生利！
有情願悉得，怙主慈護念！
獨覺聲聞眾，願獲涅槃樂！
願所有菩薩均如願成辦眾生利益！願一切有情均蒙受怙主諸佛慈悲垂念！願所有聲聞獨覺都獲得涅槃的安樂！
丁二、回向作者之自利：
我未登地前，願蒙文殊恩，
常憶己宿命，出家恒為僧！
在我尚未獲得極喜地之前，願蒙受文殊菩薩的恩德，恒常能回憶宿世，獲得出家身份！實際上這是為所化眾生如是發願而說的，依此並不能證明寂天菩薩是凡夫，就像無罪業者頌《懺悔文》一樣。有些注釋中也說：“聖者寂天，獲得了殊勝成就。”
願吾菲飲食，維生充體能！
世世願恒得，圓滿寂靜處！
願我僅以菲薄的飲食維持生命、補充體能！願我生生世世獲得圓滿寂靜聖地！
何時欲相見，或欲問法義，
願我無障礙，面見文殊尊！
無論何時想見或者想請教法義，願我都能無有障礙地面見文殊菩薩！
為于十方際，成辦有情利，
吾行願得如，文殊圓滿行！
為了成辦十方遍佈虛空際的芸芸眾生利益，願我的行為也能像文殊菩薩的行為那樣圓滿行持！
乃至有虛空，以及眾生住，
願吾住世間，盡除眾生苦！
乃至虛空存在、眾生存在期間，願我一直住在世間，遣除一切有情的疾苦！
眾生諸苦痛，願悉報吾身！
願因菩薩德，眾生享安樂！
願眾生的所有痛苦全部成熟於我身上！願以菩薩僧眾的威德力使一切有情享受快樂！
丁三、回向共同所說之義：
願除苦良藥，一切安樂源，
教法伴利敬，長久住世間！
願解除眾生苦疾的唯一良藥、暫時與究竟一切安樂的源泉之佛法伴隨恭敬利養而長久住世！
丙二、憶念恩德之作禮：
禮敬文殊尊，恩生吾善心，
亦禮善知識，恩長吾功德。
頂禮以其恩德使我萌生造此論之善心的文殊菩薩，也敬禮以其恩德使我增長善法功德的善知識。
第十品釋終
三時諸佛之遺道，六波羅蜜佛子行，
願以開顯此論善，令眾生入菩提行。
願脫惡趣難忍苦，獲得解脫之正道，
具足圓滿二資福，速入涅槃之城中。
願不失毀善趣樂，悟輪回樂無實質，
盡滅二取相戲論，享受無漏之大樂。
願依其力能遣除，苦集諦之一切暗，
開啟蓮苑正法日，長久留住此世間。
願持三學德寶藏，以大智悲善巧法，
庇護教法與眾生，勝善知識久住世。
願入佛門諸教徒，解脫懈怠憒鬧縛，
皆以淨戒聞思修，三門恒常具義行。
願天應時而降雨，草木豐穀飾大地，
庶民安樂互慈愛，恒常奉行十善法。
願我未得菩提前，永不貪執輪回樂，
不求自我得解脫，恒常精勤利有情。
無論於我貪或嗔，贊毀以及作利害，
願凡見聞念我者，悉皆速得勝菩提。
入行論釋善說海，教理法師無著于吉祥艾悟寺撰著！
二00三年九月二十日
譯竟於杭州第六人民醫院
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《入行論釋·善說海》思考題
（第十品）
第191節課
1007、我們積累了善根以後，為什麼要作回向？
1008、回向有什麼功德？回向時應當注意哪些事項？
1009、回向的過程中，怎樣具足三士道的修法？你平時是如何回向的？
1010、作者撰著完《入行論》之後，歸納而言，主要回向的是什麼？其中對地獄眾生是如何回向的？
第192節課
1011、寒地獄、熱地獄、近邊地獄分別包括哪些？各自有什麼痛苦？我們應該如何善根回向？
1012、自己的親友死後，我們對他做什麼是應理的？做什麼是不應理的？為什麼？你今後會怎麼做？
1013、漢傳佛教的佛經教典十分豐富，為什麼學習的人卻少之又少？請談談你自己的看法及建議。
1014、什麼叫依靠“自力”救度地獄眾生？這些可怖的地獄中，你對哪個最害怕？為什麼？
第193節課
1015、什麼叫做三怙主？分別代表佛菩薩的哪三方面？這三者跟度化眾生有什麼關係？
1016、怎麼樣依靠三怙主的威力遣除地獄眾生的痛苦？我們活著的時候，需要如何串習？
第194節課
1017、祈禱地藏王菩薩、虛空藏菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩、普賢菩薩，可以帶來什麼樣的利益？你對八大菩薩有哪些瞭解？
1018、旁生有什麼樣的痛苦？我們應當如何為它們回向？
1019、餓鬼分為哪幾種？分別感受什麼樣的痛苦？我們應當如何回向？
1020、有些人變成盲人和聾啞的原因是什麼？應當如何為他們回向？你自己平時要注意什麼？
第195節課
1021、世間上有哪些無衣者、饑渴者、絕望者？你會怎麼樣幫助他們？請從兩個方面闡述。
1022、遇到被疾病困擾的有情時，你打算如何幫他們解除痛苦？
1023、對於膽怯者、束縛者、軟弱者，應該怎麼樣回向善根？
1024、每個凡夫人都有不同的目標，這在菩薩眼裏怎麼看待？我們對此應如何發願？
1025、經商牟利的商人、行旅在外的旅人有什麼苦楚？對此應當如何回向？
第196節課
1026、對於“迷荒郊者”，我們應當如何幫助？從深義而言，可引申為什麼意思？
1027、你知道哪些護法神？供護法時，如何祈禱才是合理的？你平時是怎麼做的？
1027、一個人修持佛法，需要具備哪些條件？反觀自己，你是否具足了？
1029、有些修行人認為自己什麼都不執著，因而平時衣冠不整、行為不羈。對於這種現象，你是如何看待的？
第197節課
1030、全世界都提倡“男女平等”，為什麼在很多發願文中卻有“轉女成男”這一條？你對此有哪些看法？
1031、在這節課中，我們如何回向成為利益之因？如何回向成為安樂之因？
1032、什麼樣的人，魔眾不會找他麻煩？一切魔障歸納起來是什麼？什麼才是最大的魔障？
1033、《楞嚴經》雲：“願今得果成寶王，還度如是恒沙眾，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。”這個教證該怎麼解釋？你對它的意義有哪些領會？
1034、我們周圍的環境中有瓦礫、荊棘，這是如何形成的？要想改變它，應當怎麼發願回向？
第198節課
1035、佛教道場需要什麼來莊嚴？我們因地時應該如何發願？你現在會怎麼做？
1036、我們應該對哪些殊勝對境進行供養？什麼樣的供養功德最大？你以後打算怎麼做？
1037、世界上的天災人禍，主要是什麼原因導致的？對此我們應當如何回向？
1038、末法時代，眾生福薄，很多藥物和咒語似乎越來越不靈驗，對此你如何看待？如何回向？
第199節課
1039、願眾生遠離不幸的最好方法是什麼？你周圍如果有痛苦的人，你會用什麼方法來幫助他？
1040、什麼是真正的佛教道場？我們如何為佛教道場而作回向？
1041、出家男眾、女眾在修行過程中，主要有哪些違緣？我們應該如何發願？
1042、對於高僧大德等智者，怎麼樣回向才有助於他們弘法利生？為什麼？
1043、修行人對名聲應該持何種態度？需要防止什麼樣的極端？
第200節課
1044、為什麼要讓眾生精勤供養十方諸佛？應該如何供養？你平時怎麼做的？
1045、什麼是菩薩？菩薩的意願是什麼？我們對其應當如何回向？
1046、我們在祈禱時，什麼才是真正的佛陀？請從顯宗、密宗的角度分別說明。
1047、寂天菩薩對自己是怎麼回向的？為什麼他說自己未得一地菩薩果位？你對此有哪些感觸？
第201節課
1048、你認為文殊菩薩有何殊勝之處？怎樣才能消除障礙，得受文殊菩薩加持？你預備怎麼做？若能面見文殊菩薩，你會發什麼願？
1049、自他交換應該怎麼修？如果修自他交換，會給你帶來麻煩嗎？為什麼？請談談你自己的經驗。
1050、佛法長久住世需要什麼因緣？我們應當如何發願回向？
1051、學習《入行論》這麼長時間，它改變了你什麼？這一切皆來源於什麼？你會如何回報這種恩德？
第十品 思考題答案
第191節課
1007、我們積累了善根以後，為什麼要作回向？
答：如果沒有回向給眾生，善法很容易被毀壞。《極樂願文大疏》有一個偈頌，講了四種毀滅的因，如雲：“積累善根後，顛倒不回向，宣揚生悔心，滅善根四因。”也就是說，積累的善根若沒有回向，通過四種因可以摧毀：
一、顛倒回向：自己聞思、佈施等善根，回向讓某某眾生生病、某某眾生痛苦、摧毀某某怨敵……這樣的發心叫顛倒回向。
二、不回向：假如行持善法而沒有回向，善根很容易耗盡。當你生嗔恨心或者做一些不如法行為，原來的善根就會毀壞。
三、宣揚：到處說自己做了什麼功德、積累了什麼善根，這樣炫耀功德，也容易毀壞善根。但如果回向完了，再怎麼宣揚也沒事，因為你門鎖得緊緊的，就算四處說“我家有好多錢，保險櫃裏有什麼存款單”，別人也只是羡慕而已，想偷也偷不了。
四、生後悔心：你以前行持過一些善法，但因惡友、惡劣環境的影響，事後產生一種悔心，這也會毀滅善根。
以上是毀滅善法的四種因，大家一定要注意，若遠離了這四種因而回向，功德是很大的。
1008、回向有什麼功德？回向時應當注意哪些事項？
答：回向的功德，偈頌中是這樣說：“回向無盡道，增上並轉變。”回向是不可思議的一種方便，依靠回向，就像把錢存在銀行裏，利息不斷增長一樣，自己的功德將越來越增上。通過回向還可以轉變善根，這一點更為重要：回向給今生，就會成熟今生的善根；回向給來世，就會成熟來世的善根。
注意事項：1、務必要以大士道的發心來回向。
2、回向文應當是一地以上菩薩所說的真實語，不能是凡夫人隨隨便便造的回向文。
3、回向一定要具足四個條件：1）對境：是一切眾生；2）意樂：一定要遣除他們的痛苦；3）誓願：他們的痛苦要由我來遣除；4）祈禱：由我來遣除的話，必須依靠上師三寶的加持。具有這四種條件來作回向，這個功德非常大。
1009、回向的過程中，怎樣具足三士道的修法？你平時是如何回向的？
答：回向要具足三士道的修法：首先，明白自己的快樂和痛苦，均由往昔所造的善業、惡業成熟所致，故對因果生起虔誠的信心；其次，懂得三界輪回猶如火宅，因此想從中獲得解脫，有這樣的出離心；最後，見輪回中的老母有情沒有生起出離心，如今被苦因和苦果折磨著，發心一定要讓他們脫離痛苦，有這樣的悲心。信心、出離心、悲心，這三者分別為小士道、中士道、大士道的修行，我們回向的時候，也要具足這三種心態。
1010、作者著完《入行論》之後，歸納而言，主要回向的是什麼？其中對地獄眾生是如何回向的？
答：寂天菩薩將撰著《入行論》所生的一切有漏無漏善根功德，回向給十方三世所有眾生，讓他們暫時獲得人天快樂，究竟趣入菩薩正道。
願這些地獄眾生均獲得最勝的喜樂！具體而言，願地獄的恐怖外境，變成極樂世界七寶製成、柔軟明亮、極其安樂的環境；地獄裏的眾生，以諸佛菩薩的加持力，惡業頓時消失，身處極樂世界，面見主尊阿彌陀佛及左右侍從大勢至菩薩、觀世音菩薩，自己也變成清淨的登地菩薩；願地獄的眾生皆往生極樂世界為主的清淨刹土；但願所有的地獄全部消失。
第192節課
1011、寒地獄、熱地獄、近邊地獄分別包括哪些？各自有什麼痛苦？我們應該如何善根回向？
答：1）寒地獄：具皰地獄、皰裂地獄、阿秋秋地獄、緊牙地獄、虎虎婆地獄、裂如青蓮花地獄、裂如紅蓮花地獄、裂如大蓮花地獄。
痛苦：這八大地獄到處冰天雪地、被嚴寒所逼迫。
回向：願寒冰地獄中，受凍有情都得到溫暖。
2）熱地獄：複活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、號叫地獄、大號叫地獄、燒熱地獄、極熱地獄、無間地獄。
痛苦：這八大地獄處處都是熊熊烈火，不斷燒烤地獄眾生的身體。
回向：願從菩薩的廣大福德之雲中，飄下無邊甘露水，清涼著熱地獄有情而息滅炙熱痛苦。
3）近邊地獄：（1）劍葉林地獄。痛苦：從前面地獄中剛解脫出來的眾生，遠遠看見鬱鬱蔥蔥的森林，興高采烈狂奔而去，想到那裏乘涼納蔭。但到了那裏之後，哪有什麼悅意的森林？遇到的卻是一片劍葉林，鐵樹上長著許許多多利劍，隨眾生的業風擺動，將這些眾生的身體碎屍萬段，就這樣在無量歲月中不斷感受被切割的痛苦。劍葉林中還有具鐵齒的惡狗啃食，各種飛禽啄食眾生的頭目腦髓，非常淒慘！
回向：願劍葉林成為美麗的花園苑林，無量的地獄眾生立即感受到快樂！
（2）鐵刺樹地獄。痛苦：此地獄是破戒律的出家人或行邪淫的有情轉生之處。由於業力的牽引，轉生那裏的眾生來到鐵刺樹前，聽到樹上昔日苦苦愛戀的友伴呼喚自己，便沿著那棵樹爬上去。在爬的過程中，所有樹葉都變成朝下長的針、錐等利器，將它的內臟和身體刺穿。當爬到樹頂上時，許多可怕的飛禽前來啄食它的眼油。這時，又聽到樹下傳來呼喚它的聲音，它又一如既往地爬下來，所有的樹葉又轉向上方，刺穿它的身體……
回向：願其中長著鐵刺的樹枝幹，都長成如意寶樹的枝葉和珍果！願不快樂、不悅意的惡劣環境，都變成人間樂園和天堂，眾生享受人間天界的百般快樂。
（3）煻煨坑地獄。痛苦：無間地獄的眾生受了漫長的燃燒之苦後，由於業力有所減輕而走出地獄之門。這時它們看見遠處有一片黑漆漆的妙坑，覺得好似涼蔭，便滿心歡喜疾步前往，結果卻陷入了劇烈燃燒的炭火坑，膝蓋以下全部埋在裏面，無數閻羅卒開始毆打它，在那裏感受無量的痛苦。此地獄主要是以貪心造業而感受的果報。
回向：願熱地獄中炙燃炭堆都變成珍寶聚，熱鐵地基變成清涼水晶地。
（4）眾合山地獄。痛苦：如果生前殺過動物，死後墮入地獄，就會來到一個川穀中，因眾生的業力現前，兩邊相對的山變成你所殺的雞、犛牛、魚等動物的頭像，它們互相死命抵鬥。此時地獄眾生夾在中間，兩山互相碰撞時，這些眾生全部死去，當山分開時它們又恢復如初，不間斷感受著巨大的痛苦。
回向：夾擊有情粉身碎骨的眾合山，以清淨願力加持，化為佛陀的莊嚴宮殿，如同極樂世界、紅色銅山、東方琉璃世界的無量宮一般；願眾合地獄的眾生全部獲得解脫，享受無邊的快樂，從此連痛苦的名稱也聽不到。
（5）屍糞泥地獄。痛苦：眾生因造下貪心、嗔心之業，從而墮入此地獄。此地獄眾生口乾舌燥，渴到極點，看見遠方有一條河流，不禁喜出望外飛奔前去。可是到了近前，哪里有什麼水？結果陷入臭氣沖天、遍滿不淨糞的污泥內，苦不堪言！
（6）無灘河。痛苦：如果你生前做生意特別貪財，或者殺害過魚等水生動物，則會在無灘河中感受痛苦。它看起來是潺潺不息、清澈見底的河，但到了那裏以後，你腰以下全部沒入水裏，河水馬上變成燃燒的開水，把你燒得骨焦肉爛，就像在高壓鍋裏燉肉一樣，最後骨頭都析出來了。同時，你以前吃過的水生動物，蝦也好、魚也好、青蛙也好，開始競相吃你的身體，於是你特別想從河裏出來。但出來以後，兩岸早就等有可怕的烏鴉、鐵狗，閻羅卒也用各種兵器錘打你，讓你不得不退回水中。之後，在水中又反反復複不斷地受苦。
（5）（6）回向：願它們因我修習善法的福德，而獲得美妙天趣之身，緩緩降落在天界清涼水池中，和天女們一起歡快地嬉遊。
1012、自己的親友死後，我們對他做什麼是應理的？做什麼是不應理的？為什麼？你今後會怎麼做？
答：應理的：人死以後，49天內必須給他不斷地念經，這是最基本的規矩。如果家人比較孝順、有良心，不管死了什麼人，3年中每年都要給他念一部大的經，此後經常要給亡者回向，比如你朝山時就一邊轉山一邊念他的名字回向，供養僧眾也寫上他的名字回向，到寺院在佛像前點香、點燈，也念著他的名字回向。這樣，即使他業力非常深重，正在地獄裏受苦，依靠三寶的加持、回向和善心的力量，也可以得到解脫。
不應理的：他們離開人間後，我們到墳墓那兒供香供花。現在很多電影裏都是演：當一個人思念一個人的時候，就默默走到他的墳前，在那裏放一束鮮花……這種傳統無有任何意義，既然亡者已逝，供花對他又有什麼用呢？
1013、漢傳佛教的佛經教典十分豐富，為什麼學習的人卻少之又少？請談談你自己的看法及建議。
答：漢傳佛教的佛法原本非常興盛，皇帝當時很重視，譯師們也辛辛苦苦譯出了很多經典，但後來之所以沒有流傳下來，我個人認為，可能是因為當時禪宗比較興盛，禪宗強調“不立文字”，所以人們沒有特別重視聞思。還有一個教派——淨土宗，也是除了念佛以外，對學習佛法不太注重。這兩個宗派在漢傳佛教的地位舉足輕重，因此，有些優良傳統就沒有了立足之地。
1014、什麼叫依靠“自力”救度地獄眾生？這些可怖的地獄中，你對哪個最害怕？為什麼？
答：所謂的自力，即自己的清淨發願力，以此力量利益地獄中受苦的有情。
後一問請自己發揮。
第193節課
1015、什麼叫做三怙主？分別代表佛菩薩的哪三方面？這三者跟度化眾生有什麼關係？
答：三怙主是金剛手菩薩、觀世音菩薩、文殊菩薩。
三怙主分別就是智、悲、力的象徵：智慧總集是文殊菩薩；大悲總集是觀世音菩薩；殊勝力量總集是大勢至菩薩，密宗中又名金剛手菩薩或密主菩薩。
十方諸佛菩薩的功德，歸納起來就是智、悲、力，若沒有這三者，想度化眾生也是枉然。首先必須要有智慧，否則不能照見萬法的真相，想度眾生也無計可施，就像現在的世間人，沒有一點點文化的話，想做有意義的事情也無力承辦；其次需要悲心，假如沒有悲心，即使有智慧，也不一定會度化眾生；有了智慧，又有了悲心，但沒有能力也不行，因而在度眾生的過程中，一定要具足殊勝的能力，而三怙主分別就是智、悲、力的象徵。
1016、怎麼樣依靠三怙主的威力遣除地獄眾生的痛苦？我們活著的時候，需要如何串習？
答：1）金剛手菩薩：地獄眾生正在受苦時，突然間，面目猙獰的閻羅獄卒和鐵嘴烏鴉、鷹鷲等飛禽驚惶失措、倉皇而逃。原本漆黑一片、伸手不見五指的四周，竟然充滿明亮的光芒。地獄眾生生起極度歡喜心，不禁紛紛思維和討論這是什麼原因。正在左思右想之際，驀然驚喜地見到在前方虛空中，全身射出猛烈火焰、手持金剛杵的金剛手菩薩。
觀世音菩薩：熱地獄本來燃燒著熊熊烈火，成千上萬的眾生被煎熬著，感受無比的痛苦。突然，地獄眾生見到伴隨著香水的五彩繽紛花雨從天而降，熄滅了地獄的灼熱火焰，使它們獲得安樂而心滿意足。依靠諸佛菩薩的加持力，它們有能力互相議論、暗自思量：“這究竟是怎麼回事？”猛然抬頭仰望空中，喜出望外地見到了手持蓮花的觀世音菩薩。
文殊菩薩：願地獄眾生正在受苦時，能見到文殊菩薩而歡悅呼喚、互相轉告：“文殊菩薩來了！”有關經典中說，地獄眾生除了哀號、謾駡以外，實質性的語言根本表達不出來。但在這個時候，依靠諸佛菩薩的智慧總集——具五冠髮髻的文殊菩薩之威力，它們卻可以彼此攀談。文殊菩薩的身體發出燦然光芒，照亮了整個地獄，以大慈大悲的菩提心，遣除無量眾生的痛苦。以前地獄眾生見面時，就像見到仇敵一樣嗔恨，但依靠菩薩的加持力，此時大家不但不生嗔恨，反而以溫和的語言呼喚：“好兄弟們！請儘快到這裏來，我們上方有金光閃閃的文殊師利尊者，只要見到他、聽到他的名號，並且憶念他，即可遣除一切無明黑暗及貪嗔癡等五毒煩惱。他不可思議的智慧和悲心，能維護無量無邊的眾生，消除世間的災難困苦，只要是有心者，誰願意離他而去呢？”輾轉相告之後，地獄眾生均生起了極大歡喜。文殊菩薩將地獄變為美妙悅意的宮殿，成千天女唱出讚頌他身語意功德的妙音，無數冠冕華麗的梵天帝釋等天王，一齊在他蓮足前頂禮，並以讚頌之花雨撒在他莊嚴的五冠上。文殊菩薩具足通曉萬法的智慧，照見到輪回眾生的可憐，慈悲的淚水濕潤了他的雙目。
2）大家活著的時候，一方面要祈禱三怙主菩薩，念他們的名號、持他們的心咒，有機會的話，自己也應該以信心造他們的像。結上這個善緣之後，萬一我們墮入地獄，依靠三怙主的加持力，跟我們一起的無量眾生都能解脫。因此，我們生前應熟練本尊的修行，常念誦本尊的咒語，並將之回向給正在地獄受苦的眾生，願她們獲得解脫。
第194節課
1017、祈禱地藏王菩薩、虛空藏菩薩、彌勒菩薩、除蓋障菩薩、普賢菩薩，可以帶來什麼樣的利益？你對八大菩薩有哪些瞭解？
答：祈禱地藏菩薩，遣除惡趣的痛苦，能賜予快樂，成就一切悉地，滿足一切所欲，尤其可救度地獄眾生；虛空藏菩薩，主要讓我們獲得財富；彌勒菩薩的功德，主要是利益眾生和生起大慈大悲心；除蓋障菩薩，一方面賜予一切所欲，另一方面，還能遣除修道過程中世間與出世間的一切障礙；普賢菩薩，主要是能行持如海的菩薩行。
1018、旁生有什麼樣的痛苦？我們應當如何為它們回向？
答：旁生包括陸居旁生、海居旁生、水居旁生，或者被人控制、未被人控制兩種。沒有被人控制的旁生，雖然在山上自由自在地享用水草，但也始終恐慌不安，經常面臨被天敵吞食等險情，“鷂鷹捉鳥雀，鳥雀吃小蟲”就充分表明了旁生互相殘殺的痛苦。不僅旁生內部互相啖食，現在更可怕的是，還要加上人類的捕殺。
而作為旁生，由於愚癡呆笨的緣故，就算今天要被殺，只需念一句觀音心咒即可免難，它也沒有能力念。相比之下，我們人類中再笨的人，聽幾遍觀音心咒，也可以重複，所以我們應該對旁生起悲湣心。此外，牛馬等人們飼養的動物，沒有一個不感受天天被役使的痛苦，一旦衰老得不成樣子，無論如何都擺脫不了被宰的厄運。這些旁生所受的痛苦，我們實在無法想像。
回向：願所有的旁生能遠離互相啖食的畏懼，以及愚笨的痛苦！並願它們依靠諸佛菩薩的加持，斷除一切苦因和苦果，擺脫愚昧無知的身體，暫時獲得人天福報，究竟成就佛果。
1019、餓鬼分為哪幾種？分別感受什麼樣的痛苦？我們應當如何回向？
答：餓鬼，一般有住界餓鬼、空遊餓鬼兩種。住界餓鬼又分為：1）內障餓鬼：身體內有障礙，腹中燃起大火，一接觸飲食，飲食就變成火焰；2）外障餓鬼：因外境不悅意而得不到滿足，整日饑渴交迫，經常為尋找飲食而飽受痛苦；3）特障餓鬼（又名共障餓鬼）：每一個特障餓鬼的龐大軀體上，都居住著成群的小餓鬼，這些小鬼不停地啖食著大鬼。還有空遊餓鬼，包括妖魔、鬼怪、死魔、鬼女等等，它們每日到處行走，居心不良、懷有歹意，經常給人們帶來恐慌，或者在夢中給你帶來痛苦，尤其是現在所謂的“附體”，就是餓鬼在作怪。
回向：願餓鬼能像北俱盧洲的人們那樣，無有不得飲食的痛苦！願聖者觀世音菩薩手中不斷降下甘露乳汁，遣除一切餓鬼的饑渴之苦，為它們沐浴，從而恒時感受清涼！
1020、有些人變成盲人和聾啞的原因是什麼？應當如何為他們回向？你自己平時要注意什麼？
答：有關經典中說，有些人之所以成為天盲，是因為前世對別人供燈製造違緣，熄滅佛燈；或者，眾生的光明是正法，他們捨棄正法、誹謗正法；或者，曾挖掉別人的眼睛，這些都會導致來世成為盲人。
有些人之所以成為聾啞，是因為別人放一些悅耳的妙音供養佛陀、佛像或佛塔，你去製造違緣，比如有人放念佛機或讚歎佛陀的歌，你死活不讓放；還有，對別人聞法製造障礙，人家在專心聽聞經典，你卻在旁邊唱歌說話，這些都是變成聾啞的因緣。
回向：願所有的盲人都能見到色相，聾者都能聽到聲音。
後一問請自己發揮。
第195節課
1021、世間上有哪些無衣者、饑渴者、絕望者？你會怎麼樣幫助他們？請從兩個方面闡述。
答：通過新聞媒體，我們可見到世界各地都有市街頭寒風中瑟瑟發抖的乞丐，饑餓的非洲災民，旱災區幹渴求水的兒童。南非等偏僻地方的眾生，身上只穿一些樹皮，或者一家人只有一兩件衣服，包括藏區，也有相當一部分人衣不蔽體、食不果腹。還有那些心灰意冷的絕望者，感情上受到重大打擊，從此一蹶不振；或者得了癌症，覺得一切都完蛋了；或者投資金融、證券、保險等行業，驟然一落千丈，從億萬富翁變得身無分文…
對於這些可憐眾生，一方面應該發願回向，願裸露缺衣者能得到衣服；饑餓者能及時獲得足夠的食品，乾渴者能隨欲得到淨水與各種美味飲料；失意絕望者能精神振作，意志堅定而永不頹喪。另一方面，自己有條件、有能力的話，多餘的衣服、飲食應該佈施給他們，對於絕望者也應開導他們。
1022、遇到被疾病困擾的有情時，你打算如何幫他們解除痛苦？
答：一個人生病是殺生的報應，治療的方法唯一是需要懺悔。同時，我們應竭力回向，願正在痛苦中掙紮的眾生，依靠藥師佛、阿彌陀佛及觀音菩薩的加持，病苦早日消失無蹤。一方面要這樣發願，另一方面，假如你懂得一些醫術，也應在力所能及的範圍內，儘量用來利益眾生。
1023、對於膽怯者、束縛者、軟弱者，應該怎麼樣回向善根？
答：願膽怯者無所恐懼，天不怕、地不怕，有一種英勇無畏的氣概。
願被捆縛者從纏縛中解脫出來，得到自在與安樂。
願軟弱者身心強壯，能堅強面對各種逆境，任何違緣也無法摧毀，同時心地善良，恒時懷有相互饒益的愛心，以慈悲心愛護所有的眾生，與他人沒有衝突矛盾，非常和諧。
1024、每個凡夫人都有不同的目標，這在菩薩眼裏怎麼看待？我們對此應如何發願？
答：就像我們看到一個蟻穴時，成千上萬的螞蟻把這兒的東西搬過來、那兒的東西搬過去，這些行為真的沒有什麼意義。同樣，菩薩看我們也是如此，這裏修一個房子、那裏做一點事情，每天都轉來轉去，也跟螞蟻的生活沒什麼差別。但對這些眾生而言，他們覺得自己的事情最有意義，所以我們應該發願：暫時願他們心想事成。
1025、經商牟利的商人、行旅在外的旅人有什麼苦楚？對此應當如何回向？
答：很多商人的欲望非常非常大，在欲望不斷湧現的過程中，經商很容易連本帶利賠進去，最終有破產的危險性。所以應該回向：願所有恐慌不安、沒有安全感的商人們，平安快樂，經商順利，所求的一切利益能不費吹灰之力得到。
很多旅人過海、過河時不安全，中途遭遇鯨魚、巨浪、狂風暴雨等危害。應該回向：願空中海上的航行者都如願以償，平安抵達對岸，與親友歡聚一堂。
第196節課
1026、對於“迷荒郊者”，我們應當如何幫助？從深義而言，可引申為什麼意思？
答：願那些迷路在荒郊野外的行者，都能幸遇旅行的商客，也能無有盜匪虎狼等危險恐懼，旅途中一切順利，毫不疲倦。
從深義看，三界輪回眾生，無一不是迷失在無明生死曠野中，不知所向，而且恒時為五毒煩惱賊與惡趣虎狼所威脅。因而智慧的生命處於危急狀態。所以大乘菩薩應以功德回向加持，願他們皆能幸運地遇到世尊所率取證正覺如意寶的商旅隊伍，安然地踏上菩提大道，遠離一切逆緣困苦。
1027、你知道哪些護法神？供護法時，如何祈禱才是合理的？你平時是怎麼做的？
答：漢傳佛教的伽藍菩薩、韋陀菩薩，藏傳佛教的吉祥怙主七十五尊，還有每個人來到人間後，形影不離的五種守舍神——鄉土神、父族神、母族神、戰神、生命神。《佛說灌頂經神咒經》中還說，受三皈的人還有三十六部神王攜眾眷屬守護，譬如善光神、善月神，各自都有不同的神通力。
我們平時供護法，不能天天求保護自己，而應祈禱弘揚佛法和利益眾生。世間上有很多可憐的老人、孤兒、精神病患者，但願通過護法的不共威力，讓他們找到自己的歸宿，一定要想到利益眾生，幫助可憐的眾生。
1027、一個人修持佛法，需要具備哪些條件？反觀自己，你是否具足了？
答：首先，必須遠離地獄、餓鬼、旁生、邊地、長壽天、邪見者、佛不出世、喑啞這八種無有空閒修持正法之處，具足閒暇。
同時，僅僅遠離八無暇還不夠，信心、智慧、慈悲這三者也缺一不可。
1029、有些修行人認為自己什麼都不執著，因而平時衣冠不整、行為不羈。對於這種現象，你是如何看待的？
答：這也是墮入一個邊。
作為一個修行人，衣服應該穿得乾淨整齊，行為也要有分寸，不要像乞丐一樣不倫不類。出家人應該像一個出家人，在家人應該像一個在家人，無論出門也好、在家也好，自己要有一定的威儀，這也是你素質的體現。儘管這些是世俗的行為，但佛陀在戒律中也規定了：吃飯時該怎麼樣吃，走路時該怎麼樣走，穿衣服時該怎麼樣穿……如果說威儀不重要，那佛陀就不會規定這麼多了。因此，有些修行人不要認為自己什麼都不執著，用“不執著”和“空性”兩個詞來打破所有的界限。
第197節課
1030、全世界都提倡“男女平等”，為什麼在很多發願文中卻有“轉女成男”這一條？你對此有哪些看法？
答：佛教的思想並不是重男輕女，而是因為佛陀以智慧照見，女眾業障深重，心眼很小，嫉妒心強，是非比較多，與男眾比起來，許多地方自歎不如。因此，《寶積經》、《金光明經》、《白蓮花經》等大乘經典中，宣說了女人不得轉輪王位等五種過失，以及女人的不共煩惱與痛苦。
《阿含口解十二因緣經》中記載，有個阿羅漢以天眼徹視，見女人墮地獄者甚多，便問佛陀是什麼緣故。佛陀告訴他：“有四個原因。一、女人對珍寶等財物很貪執；二、女人的嫉妒心比較強；三、喜歡說是非，口業比較重；第四、搔首弄姿，姿態不如法。”女人不但多墮地獄，也多墮於餓鬼中。《正法念處經》雲：“女人多生餓鬼道中，何以故？女人之性，心多嫉妒，丈夫未隨，便起妒意，以是因緣，女人多生餓鬼道中。”
雖然男人也有這些煩惱，但總體來看，孰重孰輕，恐怕比較容易分辨。真正辦大事、解決大問題，女人的能力比較弱。不要說佛法的成就，即便是各國的總統元首、高官要員，女人占的比例也不多。除了煩惱深重以外，女人生理上也有一些缺陷，按照藏醫的說法，女身天生有32種婦科病，與男身完全不相同。鑒於諸如此類的種種原因，佛陀當年給比丘尼制的戒律有三百六十條，較比丘多出一百多條。
因此，雖然在究竟實相上，不分男女相，但在世俗的角度而言，女身確實有很多過患。佛陀經常宣說女人的過失，在《藥師如來本願經》等很多經典中，諸佛菩薩發願時也都願生生世世轉為男身。《極樂願文》中也說：“聞佛阿彌陀名號，乃至未獲菩提間，不轉女身轉貴族，生生世世具淨戒。”
不過，境界較高的女成就者或者心地善良的女修行人，也遠遠超過很多男眾。在《極樂願文大疏》中，拉喇曲智仁波切說：“雖然以罪惡感召而投為女身，可有些信心十足、知慚有愧、明曉善惡的女人，正所謂的‘身體低劣境界高’，一百個壞男人也無法與之相提並論。”歷史上不管是漢傳佛教、藏傳佛教，都有很了不起的女修行者，尤其在密宗當中，依靠密法的不共修行，女身成就的現象相當多。因此，顯宗經典中對女眾的特別呵斥，也是具有密意的。我們在發願的時候，低劣的女身，生生世世都要捨棄，願獲得具有善心、種族高貴的男身。
1031、在這節課中，我們如何回向成為利益之因？如何回向成為安樂之因？
答：1）向成為利益之因：我們這次講授、聽聞《入行論》，以及很多人對此善舉隨喜、讚歎、生歡喜心，再加上寂天論師造論的三世善根，我們將這些如海般的功德回向無量眾生，願一切有情生生世世斷除殺生、偷盜、邪淫等十不善業，杜絕違犯別解脫戒、菩薩戒、密乘戒等佛制戒的惡行，轉生地獄、餓鬼、旁生及善趣中的盲人、喑啞、乞丐、低劣種姓者等苦果也全部消失。同時願他們行持不殺生、不偷盜等十善業，清淨三種戒律，行持無上佛果之因的一切善法，以此原因，暫時獲得人天快樂，究竟利益眾生，成就三種解脫。
尤其是願眾生不離願菩提心和行菩提心，行為上盡心盡力地行持六度萬行，同時願他們蒙受諸佛菩薩、善知識的垂念加持，遣除修行中的一切違緣魔業。
2）回向成為安樂之因：願一切有情都萬壽無疆、長命百歲，恒時安樂度日，不要有痛苦，甚至連死亡的名稱也聽不到。
祈願東南西北、四方四隅的一切方所，遍佈極樂世界或三十三天那樣的如意樹，眾生需要什麼快樂，均可從如意樹上直接降下。而且在如意樹林中，到處充滿如來與諸大佛子演說妙法的悅耳之音。
普願十方世界的大地，不要像娑婆世界這樣凹凸不平，遍滿土石草木及不清淨的東西，而應變成像極樂國土、琉璃世界那樣，沒有沙礫、土石、荊棘，處處平坦如掌，光滑得好似琉璃。
1032、什麼樣的人，魔眾不會找他麻煩？一切魔障歸納起來是什麼？什麼才是最大的魔障？
答：對特別精進、智慧高的人，魔眾也會知難而退。《般若攝頌》中說：有四種非常精進的人，魔眾不會找他麻煩。哪四種人呢？一、利益眾生不舍菩提心之人；二、安住於空性境界之人；三、誓言非常堅定之人；四、蒙受諸佛菩薩加持之人，這四種人不容易被魔業束縛。
一切魔障歸納起來就是對菩提心、菩提行製造障礙。
最大的魔業就是對菩提心沒有興趣、退失信心，不願意利益眾生，這是魔王波旬最高興的事情。
1033、《楞嚴經》雲：“願今得果成寶王，還度如是恒沙眾，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。”這個教證該怎麼解釋？你對它的意義有哪些領會？
答：這個教證的意義非常深，我們發願得到圓滿如來正等覺的佛果，這是菩提心的第一個要求；得佛果不是為了自己快樂，不像現在的腐敗分子一樣，當領導就開始享受，而是將所有的力量奉獻給眾生，度化如恒河沙數的一切有情，以此菩提心供養十方諸刹佛陀，就是報答佛陀的恩德。
1034、我們周圍的環境中有瓦礫、荊棘，這是如何形成的？要想改變它，應當怎麼發願回向？
答：我們周圍的環境中有瓦礫、荊棘，是嫉妒別人、惡口罵人的增上果，成熟在外境上的報應。
普願十方世界的大地，不要像娑婆世界這樣凹凸不平，遍滿土石草木及不清淨的東西，而應變成像極樂國土、琉璃世界那樣，沒有沙礫、土石、荊棘，處處平坦如掌，光滑得好似琉璃。
第198節課
1035、佛教道場需要什麼來莊嚴？我們因地時應該如何發願？你現在會怎麼做？
答：佛教道場要有清淨的教法和證法來莊嚴，即使道場很簡陋，但只要有了聞思修行，一個人也可以成為道場，就像米拉日巴所說：“身是寺廟心是佛，菩提行願是莊嚴。”
我們應該誠心發願：願生生世世弘揚佛法，今生有因緣的話，也應以講經說法來利益眾生、莊嚴國土。同時，願世間上有諸佛菩薩的化現在傳法，以講經說法和聞思修行來莊嚴國土。願一切有情時常能聽到諸佛菩薩化現的善知識宣說大小乘佛法，甚至能不斷地聽聞飛鳥、樹木、虛空、光芒中傳出的微妙法音，相續中的煩惱當下遣除，獲得解脫果位。
1036、我們應該對哪些殊勝對境進行供養？什麼樣的供養功德最大？你以後打算怎麼做？
答：圓滿正等覺的佛陀，以及文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩等佛子，還有諸佛菩薩化現的具有法相的善知識，我們應該在他們面前，以普賢雲供的方式時時供養。
所謂的供養，有財物供養、承侍供養、修行供養三種。經論中說，最上等的供養就是如理護戒、行持善法之修行供養，對上師的供養如是，對諸佛菩薩的供養亦如是。
1037、世界上的天災人禍，主要是什麼原因導致的？對此我們應當如何回向？
答：要想遠離天災人禍，必須看人們的品行好壞，假如經常大肆造惡業，黑法勢力越來越強大，天人與阿修羅作戰時，阿修羅會取得勝利，最後天人無能為力，天神和龍王就會發怒，降下乾旱、洪水等災難。同時，君主是否賢明也極其重要。如果君主護持佛法，以慈悲心維護天下蒼生，就會如《君規教言論》所說，全國上下肯定蒸蒸日上。但若君主譭謗佛法，甚至摧毀佛塔佛像，災難、不愉快的事情就會降臨。這也是一種自然規律。
但願天神降下及時雨，五穀豐登，仁王依照佛法如理地行持國政，舉國上下欣欣向榮。世間遣除一切天災人禍，不管是地震也好、饑荒也好、戰爭也好，全都統統消失，大自然風調雨順，靠天吃飯的農民和牧民衣食豐足、生活無憂。
1038、末法時代，眾生福薄，很多藥物和咒語似乎越來越不靈驗，對此你如何看待？如何回向？
答：藥物，其實是諸佛菩薩加持所顯現的。在古代，草藥的藥性非常好，只需少量即可解除病痛。而當今時代，隨著眾生福報越來越減少，造的惡業越來越可怕，藥物的性能大打折扣。最近一些營養學家表示：與50年前相比，如今無論是水果還是蔬菜，其所含的關鍵營養元素，包括蛋白質、維他命以及鈣、鐵、鋅等都要少得多。因此，植物所提煉出來的藥物，藥效大不如前了。
對具足信心及福德者來說，咒語特別靈驗。但是，眾生根基越來越低，時間也趨入濁世，現在許多人念咒語似乎越來越不靈驗，這都是因持誦者信心、見解智慧、心念專注力、福德等各方面都淺薄而導致，並非咒語本身有過失。
我們始終要發願，願一切藥物都有速效，迅速治癒患者的疾病，咒語也都靈驗無比。
第199節課
1039、願眾生遠離不幸的最好方法是什麼？你周圍如果有痛苦的人，你會用什麼方法來幫助他？
答：幫助別人最好的方法莫過於佛法。尤其是如果他人能接受空性道理，一方面可斬斷生生世世的苦因——惡業，讓他不得不快樂，另一方面，認識佛法的道理之後，即使外境不順心如意，他也能心理平衡，不會怨天尤人。因此，唯一應當讓他們懂得佛教道理，斷除業和煩惱，獲得大徹大悟，這樣，痛苦會自然消失，身心疾病才會逐漸隱沒，始終處於快樂中。
1040、什麼是真正的佛教道場？我們如何為佛教道場而作回向？
答：佛教道場，必須要有佛法的根本——教法和證法。如果沒有這些，寺院再雄偉莊嚴也沒有意義，畢竟它只是一堆石頭、水泥，不可能成為佛教的所依。
願所有寺廟，都能具足不斷的講習誦經，教法和證法日漸興盛。願一切僧眾恒常和合相處，聞思修習弘法事業都能圓滿成辦！
1041、出家男眾、女眾在修行過程中，主要有哪些違緣？我們應該如何發願？
答：男眾出家人的其他違緣不多，最主要的就是散亂。男眾有時瑣事比較多，心也比較散亂，經常到人群中搞各種是非。所以願所有想修學正法的比丘，都住在寂靜之處，斷除一切散亂，身心輕安，堪能修習一切善法！
相較於比丘，尼眾的收入比較少，生活貧寒；平時爭論比較多，造的口業比較可怕；而且，裏裏外外的違緣也比較大。所以願所有尼眾都能得到恭敬利養，斷除是非爭論，不要有嫉妒心，並且遠離各種身心傷害。
總之，不管出家僧眾還是出家尼眾，願他們都能順利完成自己的修行，個個以出離心攝持戒行清淨，毫無缺失。若因煩惱深重而破了戒，也要從心坎深處生後悔心，通過懺悔而淨除罪業。以持戒的緣故，死後才不會墮入惡趣，甚至轉生善趣，來世有機會繼續持戒。
1042、對於高僧大德等智者，怎麼樣回向才有助於他們弘法利生？為什麼？
答：1）願他們受到人們的尊重愛戴、恭敬供養。為什麼呢？因為他們具有超勝的功德和智慧，如果不被人尊敬，弘法利生的事業不會廣大。
2）願他們化緣能得到豐足供養。畢竟出家人以四海為家，以十方信施為生存條件，倘若沒有人們的供養，色身無法維持，不可能有機會弘法利生。
3）願他們相續清淨，觀一切眾生都是菩薩，不受傲慢等煩惱染汙，不要看誰都看不慣。如果自心不能清淨，為貪嗔邪見煩惱所染，自己會時時感受痛苦，也會為別人帶來痛苦。
4）願他們美名傳遍十方。修行人如果具足了大悲心與聞思修行智慧，應該要讓自己的名聲傳遍十方，使許多世間人生起恭敬仰慕，這樣才會有廣大弘揚正法的機會，能使廣大眾生獲得利益。
1043、修行人對名聲應該持何種態度？需要防止什麼樣的極端？
答：如果對眾生有利，名聲應該越大越好，高僧大德和修行人若沒有名聲，就不會有弘揚佛法的機會。但若存有自私的念頭，為了滿足個人利益，最好不要有什麼名聲。
對名譽特別顧忌，非常害怕自己出名，做什麼事都不敢拋頭露面，這是一種極端；極其貪執名譽，為個人利益而大肆追求名聲，這也是一種極端。我們應該掌握取捨的分寸，哪些地方該出名、哪些地方不能出名，應該弄清楚。
第200節課
1044、為什麼要讓眾生精勤供養十方諸佛？應該如何供養？你平時怎麼做的？
答：1）因為緣佛陀的善根不可思議，供養佛陀的利益非常大，依靠佛陀的無邊福德，我們暫時能獲得人間快樂，最終會獲得正等覺果位。佛陀在小乘經典中說：“我為菩薩時，供養諸如來，所有世間尊，授記我成佛。”《毗奈耶經》中也記載，佛陀因地時在第一個阿僧祇劫，供養過七萬五千尊佛；在第二個阿僧祇劫，供養過七萬六千尊佛；在第三個阿僧祇劫，供養過七萬七千尊。我們也應追循如來的足跡，在漫長的時日中，盡心盡力供養佛陀，不要厭倦，這樣定會獲得無上的快樂。
2）假如佛陀在世，你有緣親見佛陀尊顏，那一定要恭敬供養。即使佛陀已示現涅槃，佛像、佛塔、佛經也代表佛陀，與佛陀沒有任何差別，我們也應該恒時不斷地供養。
供養的方法比較多，可以作水供、香供、花供，甚至路上看見一條清澈的河流，也可觀想供養三寶，但最好的供養就是修行供養。《普賢行願品》雲：“諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養。”
另外，平時供養時，法王如意寶以前規定，最好能念誦供養咒。有些經典中說，這個咒語功德非常大，即使沒有念，光是心裏想一下，也代表供養三世十方諸佛菩薩；只要念一遍或者想一遍，無始以來的罪業即會得以清淨，天龍八部、四大天王、金剛手等護法始終垂念你，不論你到哪里去，都有大量龍天護法的保護，最終往生極樂世界。
1045、什麼是菩薩？菩薩的意願是什麼？我們對其應當如何回向？
答：從一地到十地是真正的菩薩；發了菩提心而沒有登地，甚至連資糧道也沒有入的，是勝解行菩薩，或者叫初學菩薩。
不論是什麼樣的菩薩，他們的意願除了利益眾生外，不會有“願我升官發財、身體健康”等目標。所以，願所有菩薩利益眾生的事業圓滿成功，不要有任何違緣。
1046、我們在祈禱時，什麼才是真正的佛陀？請從顯宗、密宗的角度分別說明。
答：按顯宗的觀點，觀想佛的念頭在我腦子裏，而佛陀應該像演孫悟空一樣，從遙遠的地方“嗚——”飛過來，在我的前面顯示相好莊嚴。
但依照密宗的修法，觀想佛的心念就是佛陀，念佛號的聲音也是佛陀。這方面，《大幻化網》中有很多教證和理證。
1047、寂天菩薩對自己是怎麼回向的？為什麼他說自己未得一地菩薩果位？你對此有哪些感觸？
答：寂天菩薩對自己的回向道：在我尚未獲得極喜地之前，祈願蒙受文殊菩薩的恩德，恒常能回憶前世，獲得宿命通，並且生生世世以出家相來利益眾生。願我能以菲薄的飲食，補充體能，維持修行所依的身命，更願我生生世世都能安居在理想的寂靜環境中修行。
寂天菩薩謙虛地說自己是凡夫人，未得一地菩薩果位，原因就是提醒後學者：未得一地之前，千萬不要生起傲慢心，覺得自己不用發願了、不用出家了，什麼都很隨便。
第201節課
1048、你認為文殊菩薩有何殊勝之處？怎樣才能消除障礙，得受文殊菩薩加持？你預備怎麼做？若能面見文殊菩薩，你會發什麼願？
答：請自己發揮。
1049、自他交換應該怎麼修？如果修自他交換，會給你帶來麻煩嗎？為什麼？請談談你自己的經驗。
答：自他交換的修法，阿底峽尊者有七大教言，《修心七要》也講過，依次為知母、念恩、報恩、悲心、慈心、勝解信、生起。1）知母：了知三界輪回的一切眾生皆做過自己的母親；2）念恩：當她們做我母親時，對我如何恩重如山；3）報恩：了知母親的恩德後，作為一個孝子應想方設法報恩；4）悲心：在報恩的過程中，看見老母有情非常可憐，願她們遠離一切痛苦；5）慈心：願她們各自獲得無上安樂；6）勝解信：使她們離苦得樂的重任，其他眾生不一定能成辦，唯一要由我來承擔；7）生起：如是認真觀修後，能生起真實無偽的菩提心。我們可以依阿底峽尊者的教言來修持，也可以通過寂天菩薩的竅訣來串習。
1050、佛法長久住世需要什麼因緣？我們應當如何發願回向？
答：佛法長久住世，必須要有眾人的利養恭敬。
伴隨著利養：任何上師在弘揚佛法的過程中，都需要各種各樣的助緣，旁邊需要一些大施主、大發心者，借助他們威力獲得利益眾生的機緣。
伴隨著恭敬：若想得到這樣的佛法，一定要具有恭敬心。因而，很多上師弘揚佛法時，先要從各方面觀察緣起：觀察弟子對他的信心、恭敬心，觀察眾人對他的讚揚……從諸多大德的傳記中看，他準備把極其殊勝的佛法弘揚到一個地方時，首先會觀察當地對他的恭敬和緣起，如果人們恭敬心非常大，在那裏弘法就有希望。因此，在一個地方弘揚佛法，必須考慮種種因緣和緣起。
願解除眾生身心痛苦的甘露妙藥、暫時究竟一切安樂的源泉——佛法如意寶，伴隨著眾人的利養恭敬而長久住世。
1051、學習《入行論》這麼長時間，它改變了你什麼？這一切皆來源於什麼？你會如何回報這種恩德？
答：請自己發揮。