◎蓮師的淨土，名為「鄔金剎土」。但它卻不是古印度的鄔金國，只因蓮師示現出生於鄔金國境內的達那郭夏海中，又被鄔金國王因札菩提迎回宮中，並欲禪位，請師為國王，故後人總以「鄔金上師」來尊稱蓮師，他的淨土，便也被稱為「鄔金剎土」。在此剎中，有座山名為「銅色吉祥山」，山中有座廣大宮殿（蓮花光越量宮），為蓮師所居，故吾人也常以此山之名表示鄔金剎土。
鄔金剎土和諸佛淨土不同之處，在於它不是他方淨土，就在我們這個世界－－南閻浮提中。
南閻浮提有五大聖地：一是中央釋迦牟尼佛成道的金剛座（菩提迦耶），二是東方文殊師利菩薩的淨土五台山，三是南方觀世音菩薩的淨土南海普陀洛迦山，四是西方蓮師的淨土鄔金剎土，五是北方法胤勝王的淨土香巴拉國。其中，第一個是三乘（聲聞乘、菩薩乘與金剛乘）所共尊的聖地，次二處是大乘（菩薩乘及金剛乘）之聖地，後二處則是金剛乘之不共聖地。前三處都是世人找得到的地方，有方志、歷史可為證明，但後二處則是世人所不能到之處－－除非身心都到達相當程度的淨化，否則是到達不了的。香巴拉國據說位於西藏的大雪山之中，是新密時輪金剛之聖地，修時輪金剛法的行者即能往生該處。而鄔金剎土，則是舊密祖師蓮花生大士的淨土，亦是寧瑪巴弟子祈願往生之處。
為了往生勝妙的鄔金淨土，尊者吉美林巴（無畏洲）在聖地桑耶欽浦寫下殊勝的《銅色山淨土祈願文》。（桑耶欽浦位居桑耶寺後山，蓮師二十五心子皆在此處於蓮師面前受法，閉關禪修，而獲證大成就，為與桑耶寺共命之極重要聖地。）今揚唐仁波切愍念台灣寧瑪弟子，修學法教多年，對於鄔金剎土種種不可思議的功德境界及往生之法，往往不甚明瞭，故而將為我等宣說此殊勝祈願文之要義。期盼有緣同參道友，把握良機，前來參加此難得盛會，親覲上師，共享法味，同登鄔金淨剎，咸證無上佛果。
◎蓮師的淨土，名為「鄔金剎土」，但它卻不是古印度的鄔金國。只因蓮師示現出生於鄔金國境內的達那郭夏海中，又被鄔金國王因扎菩提迎回宮中，並欲禪位為國王，所以後人總以「鄔金上師」來尊稱蓮師，故而他的淨土，便被稱為「鄔金剎土」。
鄔金剎土和諸佛淨土不同之處，在於它不是他方淨土，就在我們這個世界－－南閻浮提中。
南閻浮提有五大聖地：一是中央釋迦牟尼佛成道的金剛座（菩提迦耶），二是東方文殊師利菩薩的淨土五台山，三是南方觀世音菩薩的淨土南海普陀洛迦山，四是西方蓮師的淨土鄔金剎土，五是北方法胤勝王的淨土香巴拉國。其中，第一個是三乘（聲聞乘、菩薩乘與金剛乘）所共尊的聖地，次二處是大乘（菩薩乘及金剛乘）之聖地，後二處則是金剛乘之不共聖地。前三處都是世人找得到的地方，有方志、歷史可為證明，但後二處則是世人所不能到之處－－除非身心都到達相當程度的淨化，否則是到達不了的。香巴拉國據說位於西藏的大雪山之中，是新密時輪金剛之聖地，修時輪金剛法的行者即能往生該處。而鄔金剎土，則是舊密祖師蓮花生大士的淨土，亦是寧瑪巴弟子祈願往生之處。
依據伏藏，蓮師所講述的情景，來介紹這一處勝地。
當蓮師在西藏教化的因緣圓滿時，蓮師觀察南閻浮提的未來因緣，見西南方有羅剎國，若不加以調伏，將會侵害南閻浮提眾生。於是蓮師乃前往羅剎國，將羅剎王的神識度化匯歸法界，而蓮師便進入他的身體，以羅剎王的身份，調伏羅剎眾生，廣揚密法於其國，並且運用神力，把羅剎國轉化為淨土，即是鄔金淨土。而其所調伏的羅剎眾，則都成為勇士與空行。
鄔金淨土位於菩提迦耶金剛座的西北，在海中有一個島，名為妙拂洲，這一個島本是食肉羅剎所聚集之處，但卻為三世諸佛所加持。為什麼呢？因為最初密法流出的因緣，乃為諸佛要降伏大力魔王瑪占茹扎，當瑪占茹扎伏誅，他的身體裂成八塊，分別落到八個地方，被加持成為八處密法最興盛之處。基於這樣殊勝的緣起，固為三世諸佛所加持，成為蓮師的淨土。這鄔金淨土，也一直承受金剛亥母的親自加持。所以所有的空行母，都聚集到這裡來。各種密咒的聲音，充滿了淨土各個角落。任何人至此勝地，便能證得菩提。
在鄔金淨土中，有一座山，名為「銅色吉祥山」（或譯作「銅色德山」），這座山的形狀如心臟。山的底部，一直深達地底龍王的國界，山的半山腰是空行剎土，而山頂極不可望，有如直抵梵天。這座吉祥山王，和須彌山王一樣，是由眾寶合何而成：它的東面是水晶，南面是吠琉璃，西面是紅寶石，北面是帝青寶。在山中有一座廣大的宮殿，就是蓮師所住的宮殿。由這四種寶所成，光明清徹，無內外，超越限量，故無大小。其所現乃諸佛境界，非凡夫心量所能思議。這座越量宮不僅周圍，上下是諸寶所成，外面還有迴廊、護牆、台階等，也是諸寶所成，而且四面顯現四種不同的顏色：東方藍色，表息災事業；南方黃色，表增上事業；西方紅色，表懷愛事業；北方綠色，表降伏事業。牆緣上懸掛有瓔珞網，轉角處懸掛有鈴鐸，四面四門，各有牌樓，都以種寶做種種微妙莊嚴。在宮殿外的四方空地上，周圍環列如意寶樹，還有充滿甘露的水池，池水自然上湧。在虛空中，到處充滿如雲的紅光－－蓮花之光。所以這座宮殿，稱為「蓮花光越量宮」。
上面這一段描繪和極樂世界如此相似，可以說是密宗的極樂淨土。
至於為何說這充滿殿內外虛空的虹光是蓮花之光呢？我們且看看《觀無量壽佛經》的描述：
在七寶所成的地上有蓮花，蓮花具有八萬四千瓣，每一花瓣上，都有八萬四千脈紋，映現如眾寶合成的色彩。每一脈紋，都放射出八萬四千光明。又在每一花瓣之間，都以無量的摩尼寶珠作為莊嚴。每一顆摩尼寶珠，都放出千道光明。這些花瓣的光明與摩尼寶珠的光明相互交錯，在虛空中，有如寶蓋一樣，遍覆極樂淨土。
這似乎可以作為「蓮花之光」的註解。尤其經中說這光明寶蓋，遍覆淨土，而蓮師也說蓮花之光如雲般到處瀰漫（亦可譯為覆蓋），所表達都是相同的情景。
這不可思議的淨土，殊勝的人間聖地，其加持力也一樣不可思議。任何人僅僅憶念之，都能獲得殊聖加持，而生起寂滅大樂。
在這蓮花光越量宮內，正中央有表徵貪慾己完全清淨的盛開蓮花，蓮花上有珍寶所成的八角形的日月墊。蓮花日月墊上，即是諸佛總集自然化現之身－－蓮花生大士。蓮師的身色、表情、手印、所持法器與服裝，都隨其所示現都具有表法特徵；他神采煥發，有如千日之光輝；他的身軀比妙高山更威武偉嚴；他的兩眼好似日月般地凝視；臉帶微笑，容顏美妙。【以上是讚美蓮師之身密】蓮師的語調美妙而宏亮，有如千龍吟蕭響徹雲霄，宣說著甚深密咒之法。【以上讚美蓮師之密語】蓮師的心意深密廣闊，和虛空界相等；以甚深的大悲化現無量化身，遍滿法界，度生事業如天空的閃電一般迅速；對一切眾生，總是平等關愛，而利益教化之。【以上是讚美蓮師之意密】
在蓮師的周圍，四方和四隅，有五部如來所化現的忿怒降魔本尊－－即八大法行之本尊。他們都踏在以邪執魔障為墊的蓮座上。在蓮師的蓮花座四面，各有一個四瓣蓮花座，分別站立了四部骷髏使者和空行眾等，他們都穿戴著屍林行者的莊嚴（如五骷顱冠、人骨瓔、虎皮裙、蛇腰帶等），以遊戲舞姿站立在四瓣蓮花座上。
在蓮花光越量宮外的迴廊、穿堂、護牆等處，都有持明眾（密宗成就者）及空行眾，天人及天女等，如雲般地遍滿各處，以種種內、外、密等諸供品來供養蓮師。越量宮的供台上，也佈滿了如雲的供養天女，以遍滿世間的六欲供品，興普賢供養雲，來供養如來。
在蓮花光宮的四面四門，由四大天王分別守護，率領八部鬼神，遵依蓮師的教敕 ，四處降伏如微塵眾的魔障及外道。以上是蓮師淨土的情形。
在世上任何地方，任何時候，只要有人誠心的祈請，蓮師都會從他的持明空行剎土（密宗本尊之剎土，因為都是持明及空行往生和聚集之處）而降，帶著剎土中所有的本尊、空行、勇士、護法等。勇士空行都一面跳舞，一面唱歌，勇士的歌聲中充滿了「吽」和「呸」的咒音，空行則是以空行語言而唱。
由於蓮師不可思議的悲心，無時不愍念南瞻部洲的有情，所以只要有人淨信而祈請，蓮師便到他的面前加持他，安慰他，為他除一切的魔障、邪道障、中斷障等障礙，並賜予成就，直到成佛為止。
－－原文由密行者刊登於《觀世音》月刊
尊貴的 揚唐仁波切簡傳：
揚唐仁波切，為大成就者──毗瑪拉密扎(無垢友尊者)之示現化身。第一世爲錫金大伏藏師──哈尊‧南卡吉美(爲毗瑪拉密扎與袞千直美偉色的雙入化身)，於卓千巴‧索南旺波座前，以十七年時間，學習全部精義教誨，並證得究竟成就。一生取掘許多伏藏教法，如見、聞、憶、觸即能解脫之《金剛精義‧雲彩道歌》與深奧正法《持明命修》等的灌頂、訣竅、口傳，並傳付具緣弟子。弘揚無上大圓滿事業非常廣大，成爲錫金大圓滿的宗主。
第二世爲查通吉美巴沃，亦是錫金的大伏藏師，其伏藏教法亦被收錄於《大寶伏藏》之中。第三世以多傑德千林巴(又名多芒德千林巴)之名號轉世，依止蔣揚欽哲旺波與蔣貢康楚二者為根本上師。一生取出十三函《伏藏教法》，到目前多芒寺、溫古寺等許多寺院都以修學其伏藏教法爲主，蓮花生大士亦授記多傑德千林巴將來成爲文殊遊舞佛度化娑婆衆生。多傑德千林巴於其後半生當中，度化於西藏及印度等地。
此世 揚唐仁波切，於西元1928年降生於錫金揚唐氏家族中，仁波切被確認爲多傑德千林巴的轉世。西元1958年，受到文化大革命的影響，揚唐仁波切則過著二十幾年近似閉關的生活。宗教開放後，仁波切接受大伏藏師色拉陽智之《伏藏教法》與智慧心的教導，而另一個多珠千法王─仁增迦魯多傑將所有《龍欽寧體》的教法傳予仁波切。其後，揚唐仁波切至錫金，探視其母親，並定居於錫金。於錫金多珠千法王─土登聽列巴桑波座前接受《大寶伏藏》的灌頂，在頂果法王與貝諾法王處得到許多重要的灌頂、口傳、講解。近十年來，應美、台及其他國家佛法中心的請求前往弘法。在這段期間，返回四川爐霍的多芒寺(從西元1653年建寺至今，多芒寺共有十六位成就虹光身，其中三位只剩下頭髮和指甲)重建佛學院與閉關中心，在仁波切的指導下，多芒寺的僧衆悉皆精進於聞思修。
揚唐仁波切實是一位殊勝且謙虛的大成就者，貝諾法王曾開示：「揚唐仁波切與我無二無別」；在美國弘法的白玉嘉初仁波切在其著作中亦說到：「揚唐仁波切是當代的成就者、珍貴之寶。」因此，凡願解脫之具緣弟子應多親近，將可獲得現世和來世之利益。