更新日期:2013/05/25 10:59:46
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尊貴日宗仁波切
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學習次第 : 進階
入菩薩行論釋 佛子正道（第三十八講之一）
宣講：甘丹赤巴 日宗仁波切
（三十八）2013年5月15日下午（大悲精舍）
接下來請看到〈第十品〉的第23個偈頌。
卯四、迴向息除非人損害及旅途苦（240）
偈頌：23、願一切賓客，各地皆安樂，遠行所求事，無勞悉成辦！
釋文，願商人等往來十方一切賓客，身處各地皆得安樂；外出遠行所欲求事，願無劬勞悉能成辦！無論他人是外出經商或是求法，都希望他人所追求的目標，無勞成辦。
偈頌：24、願乘舟船者，成辦意所願，安然抵岸邊，親友共歡聚！
釋文，願諸為求珍寶而乘舟船航行大海中者，如意所願皆能成辦，其後安然抵達岸邊，與諸親友共同歡聚！
偈頌：25、願迷荒郊者，巧遇帶路人，無盜虎等懼，不倦順利行！
釋文，願諸迷失荒郊曠野等歧途者，巧遇帶路行人並得安慰，途中無有盜賊、虎獸等懼，不感疲倦，順利而行！
偈頌：26、曠野無路處，願諸天守護，幼老無怙者、昏睡酒醉徒！
釋文，願於曠野無路險處，諸善天神守護幼童、老人、無依怙者、昏睡不醒及酒醉徒！
寅二、迴向成辦所求（分二）
卯一、總體為人迴向（分三）
辰一、迴向獲得圓滿（分四）
巳一、迴向獲得暇滿以及資財富饒
巳二、迴向無他損害以及威德圓滿
巳三、迴向形色圓滿以及劣者轉勝
巳四、迴向善行圓滿
辰二、迴向趣入正道
辰三、迴向現前富樂
卯二、特別為僧迴向
巳一、迴向獲得暇滿以及資財富饒 （242）
偈頌：27、願離八無暇，具足信慧悲，食行皆圓滿，時時憶宿世！
28、願資財無盡，猶獲虛空藏！
釋文，願離八種無暇修正法處，希望所有的人都能夠遠離「無暇修法的狀態」，而獲得暇滿，並且在獲得暇滿的同時，具足信心、智慧、悲愍而思利他；飲食、行儀悉皆圓滿，時時憶念宿世！透由回憶起過去世，我們能夠知道「過去我造了什麼樣的業，而今生能夠獲得暇滿的人身」，所以回憶起宿世，能夠讓我們對於業果以及前後世，生起更強大的定解。惟願匱乏諸資財者，所欲資財永無竭盡，猶如獲得虛空藏之三摩地者！
巳二、迴向無他損害以及威德圓滿
偈頌： 願無諍無害，自在盡享用！
29、願卑微有情，威德皆煥發！
釋文，願受用時互無鬥諍、無他損害，自在盡情享用！願令所有受他輕蔑卑微有情，皆能威德煥發！
巳三、迴向形色圓滿以及劣者轉勝
偈頌： 憔悴苦行者，願得圓滿身！
30、願世嬌弱女，悉成男子漢！卑賤得高貴，亦能摧我慢！
釋文，惟願遭受寒冷酷熱逼惱、身形憔悴之苦行者，獲得圓滿妙身！外道為了追求解脫，寧可忍受寒冷、酷熱的逼惱，所以身形會呈現非常憔悴的面貌，希望這些苦行者，都能獲得圓滿妙身，願世間中所有嬌弱女子悉成男子壯漢；種姓低下卑賤之人皆得高貴種姓，在獲得高貴種姓之後，得已亦能推伏我慢！
巳四、迴向善行圓滿
偈頌：31、因吾諸福德，願無餘有情，悉斷一切惡，恆常修善行！
釋文，因吾修菩提心等諸福德，惟願無餘有情悉能斷殺生等一切違緣罪惡，恆常修持善行！
辰二、迴向趣入正道 （分二）
巳一、願具圓滿修解脫道意樂加行
巳二、願具順緣而無違緣
巳一、願具圓滿修解脫道意樂加行
祈願在修持解脫道時，能夠具足圓滿的「意樂」以及「加行」。在眾多的「意樂」當中，最殊勝、最圓滿的意樂就是「菩提心」，而在眾多的「加行」裡，最殊勝的加行就是「菩薩行」。
偈頌：32、願不捨覺心，專修菩提行！
釋文，惟願一切有情不捨覺心，專修施等大菩提行！
巳二、願具順緣而無違緣
偈頌：諸佛恆攝受，斷除諸魔業！
釋文，惟願得增上緣──善識諸佛──恆常攝受，在修行的道路上，希望能夠獲得善知識以及諸佛菩薩恆常的攝受。因為善知識以及諸佛菩薩，是我們生起道的主因──也就是文中所提到的增上緣，亦盡斷除障修善行之諸魔業！並且希望在修行的過程中，一切的障礙、逆境、魔業都能盡除。
辰三、迴向現前富樂（分三）
巳一、迴向長壽且器世間清淨
巳二、迴向充滿饒益之士並享安樂
巳三、迴向具足所需資具並除損害
巳一、迴向長壽且器世間清淨（244）
偈頌：33、願諸有情眾，壽長無邊際！恆常享安樂，不聞死歿名！
釋文，諸有情眾生善趣已，願其壽長永無邊際！願長壽者於活命時，恆常享受安樂，不耳聞死歿之名！
偈頌：34、願於諸方所，遍滿如意林，充滿佛佛子，宣說妙法音！
35、願十方大地，悉無砂礫等，平坦如掌心，柔軟琉璃性！
釋文，惟願於諸方所，遍滿如意寶樹林苑，諸佛、佛子充滿其中，宣說、聽聞微妙法音！惟願十方大地，悉無鹽土瘠地、石塊、荊棘及砂礫等，平坦猶如掌心，皆為柔軟琉璃體性！
巳二、迴向充滿饒益之士並享安樂
偈頌：36、願諸菩薩眾，所有與會眷，各以妙功德，莊嚴各道場！
釋文，亦願所有與會說法眷屬諸菩薩眾，各以善妙圓滿功德莊嚴各處道場，安住其中！這段話最主要是希望，我們所處的世間猶如淨土，在世間上能夠充滿饒益眾生的菩薩，以他們心續中圓滿善妙的功德──例如菩提心以及慈悲心，莊嚴各處道場。
偈頌：37、願諸有情眾，從鳥樹光明，乃至虛空中，恆常聞法音！
釋文，願如獲得自在之大菩薩，諸有情眾亦從鳥、樹、光明，乃至從虛空中，恆常聽聞正法妙音！
偈頌：38、願彼恆值遇，諸佛及佛子，以無邊供雲，供養眾生師！
釋文，惟願彼等有情，恆常值遇諸佛以及佛子，並以無邊供養雲海，供養眾生之師──佛陀！
巳三、迴向具足所需資具並除損害（246）
偈頌：39、願天降時雨，五穀恆豐收，王如法治國，世事皆興隆！
釋文，惟願具足修法順緣：天神適時降雨，五穀恆常豐收，國王如法治國，世事皆由安樂莊嚴而至興隆！
偈頌：40、願藥具功效，誦咒咸靈驗，空行羅剎等，悉具慈悲心！
釋文，願藥皆具除病功效；持誦成就息、增等業諸咒，如其所說目的咸得靈驗，在這段文裡有提到「藥」以及「咒」，我們所服用的「藥」它能否有藥效？這觀待服藥的人，他本身是否有福報。相同的，我們持誦「咒語」能否呈現出咒語它的功效，也觀待持咒的人他用什麼樣的心態來持誦？以及持誦的人他是否具有福報；空行、羅剎及猛獸等，悉具大慈悲心！
偈頌：41、願諸有情眾，無苦無畏懼，不遭他輕蔑，無人生憂惱！
釋文，迴向遠離不欲之事：惟願諸有情眾身無痛苦、心無畏懼，不遭他人輕蔑，無人心生憂惱！
卯二、特別為僧迴向（分五）
辰一、總體為僧迴向
辰二、為比丘迴向
辰三、為比丘尼迴向
辰四、迴向持戒圓滿
辰五、迴向受用樂果
辰一、總體為僧迴向
這個偈頌對出家法師而言是很重要的。
偈頌：42、願住伽藍僧，讀誦令法盛，僧伽常和合，僧事悉成辦！
佛法能否住世的關鍵在於僧團，而僧團當中最重要的事情，就是僧團的和合。
釋文，願住伽藍諸僧伽眾，能以讀誦經典、釋論，令法弘揚、興盛住世；在藏文當中「伽藍」的這兩個字，是用「助、拉」這兩個字來形容，「助」這個字是佛經的意思，「拉」這個字是論典的意思，所以在釋文裡面有提到，「願住伽藍諸僧伽眾，能以讀誦經典、釋論，令法弘揚、興盛住世」；僧伽恆常於諸善行和合一心，僧伽欲行利眾等事，亦如所願悉能成辦！
辰二、為比丘迴向
偈頌：43、願欲學比丘，悉得寂靜處，斷除散亂已，心堪能修善！
釋文，願欲守護學處不令失壞諸比丘眾，悉得遠離塵囂之寂靜處，遠離持戒障礙；斷除所有心散亂已，身心輕安所生妙樂莊嚴自身，其心堪能修習眾善！在這個偈頌以及釋文當中最主要強調的，是希望想要守護學處的比丘，能夠遠離塵囂，找到修行的寂靜處；斷除心中所有的散亂，生起身心的輕安，能夠掌控自心精勤修善。
辰三、為比丘尼迴向（248）
偈頌：44、願尼得利養，斷諍離諸害！
釋文，願比丘尼皆得如法利養，斷除鬥諍，在這裡為什麼要特別的強調「願比丘尼皆得如法利養」？是過去在印度，相較於比丘，比丘尼要謀取生活的資具是比較困難的，所以在這個地方特別強調「願比丘尼皆得如法利養，斷除鬥諍」，遠離他人戲弄等諸危害！
辰四、迴向持戒圓滿
偈頌： 如是願僧眾，戒圓無失壞；
45、犯戒者生悔，恆常懺罪業！
釋文，如是惟願一切出家僧眾，戒無失壞、究竟圓滿；若有犯戒律者，願彼心生厭離、追悔，恆常懺除所造罪業！
偈頌： 願得善趣身，不復失禁戒！
46、願智受尊崇，並得他施物，心續極清淨，美譽遍十方！
釋文，亦願後世得善趣身，透由持戒，來生能夠再次的獲得善趣身，於彼不復退失禁戒；願諸智者受人尊崇，並得他人所布施物；心相續中無我慢等，極其清淨，在這裡最主要強調的是，出家人在佛法上應該精勤的聞、思、修，想辦法讓自己的心相續中生起教證功德，而斷除心中的我慢以及諸多的煩惱，讓自己的心續保持清淨，美譽遍揚十方！
辰五、迴向受用樂果
偈頌：47、願離惡趣苦，縱無修苦行，亦以勝天身，迅速成正覺！
釋文，願離惡趣之苦，三門縱無修持猛厲苦行，亦能獲得超勝天人之異熟身，此身具足善趣七德，在這裡有提到善趣的七種功德，分別是：種姓高貴、形色莊嚴、長壽、無病、具有善緣、財勢富足、具大智慧。能修一切種智，智者以此妙身迅速成就正覺！
丑四、總攝迴向一切有情
偈頌：48、願諸有情眾，數數供諸佛，依佛無邊樂，恆常獲安樂！
釋文，以我所有善力，惟願諸有情眾以一切行數數恭敬供養諸佛，由此修學菩薩行儀，故依諸佛無邊妙樂，皆能恆常獲得安樂！這個偈頌最主要是提到，希望將自己所累積的一切善業迴向給一切有情，希望一切有情在任何時處都能恭敬的供養諸佛，並且依教奉行。而所修的法最主要是修學大乘法，行持菩薩行。「故依諸佛無邊妙樂」，所以透由佛果如此無邊的妙樂，依教奉行之後，一切的眾生也能夠快速的獲得圓滿的果位。
子二、迴向為利出世間人（分三）
丑一、迴向成辦菩薩所求
丑二、迴向諸佛事業究竟
丑三、迴向成辦聲聞獨覺所求
丑一、迴向成辦諸菩薩所許義利（250）
偈頌：49、願菩薩如意，成辦眾生利！
釋文，依造此論所生善根，願諸菩薩如所意念，成辦一切眾生現前、究竟所有義利！
丑二、迴向諸佛事業究竟
偈頌：願有情悉得，怙主心所念！
釋文，有情怙主──勝者──心所思念：「欲諸有情具足一切安樂。」有情的導師──諸佛，內心中所想的，只有希望一切有情早日獲得圓滿的安樂，惟願有情悉得如此安樂！
丑三、迴向成辦聲聞獨覺所求
偈頌：50、願獨覺聲聞，亦得寂滅樂！
釋文，如是願諸獨覺、聲聞亦得寂滅安樂！相同的，祈願聲聞、獨覺，都能夠快速的獲得解脫的安樂。
癸二、迴向自利（分四）
子一、願得暫時果位
子二、願得文殊親自攝受
子三、願安住菩薩行
子四、願能究竟利他
子一、願得暫時果位 （251）
「迴向自利」，在這裡的「自利」，是寂天論師從自己的角度而提到了，他想要透由所累積的善業，將來想追求什麼樣的果位。
偈頌：51、登極喜地前，願蒙文殊恩，常憶己宿世，恆得出家身！
釋文，以眾善力，願我亦因蒙文殊恩，透由所累積的善業，祈願我也能夠因為承蒙文殊的深恩，直至登上極喜地前，恆常憶己宿世，得出家身，成功德器！
偈頌：52、願吾食雖菲，維生煥容光，世世住靜處，圓滿悉具足！
釋文，願吾飲食雖菲，猶能樂以維生、容光煥發！對我們而言飲食最主要的目的，是要維持身體的機能，所以我們並不需要特別去追求豐盛的食物，或者是色香味俱全的食物。因此在偈頌裡面有提到「願吾食雖菲」，在釋文當中解釋到「願吾飲食雖菲」，縱使飲食非常的微薄，我也希望能夠以此「樂以維生、容光煥發！」願於世世住寂靜處，遠離身心紛擾，圓滿悉皆具足！
子二、願得文殊親自攝受（252）
偈頌：53、何時欲閱藏，或欲問法義，願無礙得見，怙主文殊尊！
釋文，若於何時欲閱經藏，或有稍許不解法義欲請問時，願我當下亦無阻礙得見怙主聖文殊尊！
子三、願安住菩薩行
偈頌：54、為辦十方際，一切有情利，文殊如何行，願吾亦如是！
釋文，為能成辦十方盡虛空際一切有情現前、究竟所有義利，文殊如何行持，願吾行儀亦能如是！
子四、願能究竟利他
偈頌：55、直至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，盡除眾生苦！
釋文，直至尚有虛空，以及流轉輪迴眾生猶住，爾時願吾安住世間，盡餘眾生一切痛苦！
偈頌：56、惟願眾生苦，成熟於吾身！願因菩薩僧，眾生享安樂！
釋文，惟願眾生任何痛苦，皆於吾身成熟！前面兩句話是提到了「取、捨」的內涵，也就是「取」他人的苦，「捨」自身的樂，願因菩薩僧伽之力，一切眾生皆享安樂！並且透由取捨，藉由菩薩僧伽的威德力，一切的眾生都能夠任運的成辦所追求的一切快樂。
癸三、迴向安樂之源聖教廣弘
偈頌：57、願除苦良藥、一切安樂源，教法得護持，長久住世間！
釋文，依眾善力，願除眾生一切痛苦無比良藥、眾生一切安樂之源──世尊教法──能得眾人恭敬護持，直至輪迴盡前，長久安住世間！世間的藥只能夠治療暫時的病苦，而世尊的聖教它能夠解決眾生今生、來世一切的痛苦，因此它是去除眾生一切痛苦的無比良藥。除苦之後，世尊的教法也能夠讓眾生的心續中生起一切的安樂，因此它是眾生一切安樂之源。希望世尊的聖教，能夠得到眾人恭敬的護持，「直至輪迴盡前，長久安住世間！」
壬三、隨念深恩而行禮敬
偈頌：58、禮敬文殊尊，恩令生善心；
釋文，吾今禮敬聖文殊尊，由增上緣──殊勝大善知識──之恩，令吾修菩提心、學薩行，並以彼等作為所詮而造此論生起善心。透由文殊菩薩的深恩，我在今生有機會修持菩提心、學菩薩行，並且將菩提心的內涵作為《入行論》的內容，而造了《入行論》的這本論，生起了善念。
偈頌：亦禮善知識，恩令吾增長。
釋文，吾亦禮敬諸善知識，由其恩德，安置吾於眾學處中，而我也要禮敬我的善知識們，由於他們的恩德，而我在今生有機會受持別解脫戒，以及菩薩律儀等諸多學處，令生聞、思、修等證量，使吾相續善品增長。
此最末品，特將所集眾善以猛厲欲迴向現前、究竟諸希願處，廣說修學為利他而施捨身、財、善根之布施理，前亦有說修學布施之理，故未另造學布施品。在《入行論》裡面並沒有特別提到〈布施品〉，是因為在〈第十品〉的時候有提到，將我們所累積的眾善，生起強大的欲，而迴向現前、究竟諸希願處。在這裡已經廣泛的說明，修學為利他而施捨身、財、善根的布施理。而且在之前，也有略略的提到修學布施的方法，所以在《入行論》裡並沒有再另外的造「布施」的這一品。
結頌：
所有聞思修等善，或敬供等諸善行，
為令善無盡增長，以迴向飾並珍惜。
辛二、品名
入菩薩行論第十品 迴向
釋文，入菩薩行論釋佛子正道第十品釋 迴向
甲四、結義（分二）
乙一、何人造論
乙二、何人翻譯
乙一、何人造論（255）
響底德瓦阿闍黎撰述《入菩薩行論》圓滿。
釋文，《入菩薩行論》乃響底德瓦──寂天──大阿闍黎所撰述之。彼為至尊文殊親自攝受，捨棄王位如棄口沫、塵土，具足眾多稀有行儀，修菩薩行已至圓滿；特修無上瑜伽最極無戲論行，在《入行論》裡我們看不到任何密法的內涵，但造論者寂天論師，他卻是一位修密的大成就者，這表示他是以極為秘密的方式在修持密法，並且主修睡眠光明，成就大金剛持果位。此論句義，善說圓滿。