更新日期:2013/08/18 12:44:01
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寂天菩薩
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尊貴日宗仁波切
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學習次第 : 進階
入菩薩行論釋 佛子正道（第37講）（下冊）
寂天菩薩
甘丹赤巴 日宗仁波切
（三十七）2013年5月15日上午（大悲精舍）
印度的大成就者龍樹論師，在《六十正理論》當中有提到：「願善令眾生，圓滿福智糧，從二資糧生，善妙二果位。」在還未介紹這個偈頌之前，噶當派的傳承祖師們一再的強調「前後二要事」，也就是在行善之前以及行善之後，有兩件是非常重要的，這兩件事分別是「行善前的動機」以及「行善後的迴向」。我們要用什麼樣的動機來行善呢？如果以三士道而言，從下士道的角度來說，我們要斷除的是對於今生的安樂所生的貪著；以中士道的角度而言，我們要避免的是一再的想去追求輪迴的盛事；而以上士道的角度來說，我們要斷除的是自利作意的這種心態。所以還未行善之前動機是非常重要的，而在行善之後我們也要記得迴向，在行善之後迴向對我們來說也非常的重要。
「願善令眾生，圓滿福智糧」，在這個偈頌裡面有提到「根、道、果」這三個部分。以字面上來說，最主要是提到了「道」以及「果」，所謂的「道」是必須要累積圓滿的福德資糧以及智慧資糧，透由福、智的二種資糧，能夠成辦圓滿的色身以及法身。而間接的提到，如果我們想要圓滿福、智二種資糧的話，必須要了解二諦的內涵。所謂的「二諦」是指世俗諦以及勝義諦。如果我們不了解「勝義諦」的道理，我們沒有辦法圓滿智慧資糧；如果我們不了解「世俗諦」的內涵，我們認為一切的法是不存在的，或者它的形成不需要觀待緣起的話，這時就表示我們不了解世俗諦的內涵，不了解「世俗諦」我們就沒有辦法圓滿福德資糧。所以在這個偈頌裡最主要是要告訴我們，必須要通達二諦，並且進一步的累積福慧的資糧，而成辦佛的色法以及法身。
接下來請看到《入菩薩行論釋》
第十品 迴向
庚四、由迴向支說明修學為利他而施捨身財善根之布施理（分二）
辛一、釋品文（分三）
壬一、迴向一切眾生入菩薩行作為總示
壬二、廣說迴向
壬三、隨念深恩而行禮敬
辛二、品名
壬一、迴向一切眾生入菩薩行作為總示 （229）
偈頌：1、造此入行論，所得一切善，願一切眾生，悉入菩薩行。
釋文，此《入行論》，將諸經典所詮義理，攝於有情成佛之道、果中，詳細開示圓滿修持三士道次第法；我造此論所得一切善業，及由講聞此論、思維其義所集眾善，惟願一切眾生悉入菩薩妙行，如理修持。由於〈第十品〉的釋文，它的文字並不難解釋，所以在這個地方我們不作特別的說明。
《海慧請問經》云：「猶如滴水入大海，海未乾前彼不盡；如是迴向菩提善，證菩提前亦無盡。」如果我們在行善之後，能夠將所累積的善「迴向」圓滿菩提的話，這時我們所累積的善，如果不被瞋所摧滅，它是永遠不會有用完的一天。如果我們所造的善業，沒有迴向至無上的菩提，縱使業它會增長廣大，它增長的是百倍、千倍，甚至萬倍，但再怎麼多都會有用完的一天，所以我們必須將所造的善業，迴向至無上菩提。這一點就像是芭蕉樹在結果之後，芭蕉樹會慢慢的乾枯；而芒果樹它在結果之後，它並不會因此乾枯，所以在這裡也提到了相同的道理，「猶如滴水入大海，海未乾前彼不盡；如是迴向菩提善，證菩提前亦無盡。」
又如前說，迴向能令將感小果之善感生大果，亦能令未迴向而將盡者增長、永無窮盡。思利益已，縱行小善，亦應為利一切有情，精勤迴向無上菩提。如《般若經》云：「一切善根，除一切種智外，不應迴向聲聞及獨覺地。」又迴向時，應如〈第九品〉中所說，以證三輪無諦實慧攝持而行。
「迴向」、「發願」雖無極大差別，然於所欲求果生希求欲即是發願，欲將因位諸善轉成某果之因則為迴向。在最後一段裡有提到「迴向」跟「發願」的差別，這兩者它的差別並不大，但如果要詳細區分的話，所謂的「發願」它並不用在行善之後，將所累積的善業，希望透由發願的動作將它轉成某一種善果的因，並不需要！而所謂的「迴向」，是指我們在行善之後，能夠將所造的善業「迴向」到我們想要迴向的希願處。所以「迴向」跟「發願」這兩者的差別，雖然都是對所追求的果位生起希求，但是「發願」它並不一定要在行善之後來作；但是「迴向」它必須在行善之後，將所累積的善業「迴向」到自己所追求的希願處。
壬二、廣說迴向（分三）
癸一、迴向利他（分二）
子一、迴向為利世人（分四）
丑一、迴向息滅病者等苦（分二）
寅一、迴向令得暫時安樂
寅二、迴向令得究竟安樂
丑二、迴向息滅惡趣之苦
丑三、迴向善趣
丑四、總攝迴向一切有情
子二、迴向為利出世間人
癸二、迴向自利
癸三、迴向安樂之源聖教廣弘
第二個科判「廣說迴向」分三：一「迴向利他」，二「迴向自利」， 三「迴向安樂之源聖教廣弘」 。平時我們在迴向的時候，最主要迴向的對象是「眾生」以及「聖教」，我們希望眾生能夠獲得安樂，我們希望聖教能夠常住世間。所以「眾生」的方面分為利他以及自利，而第三個科判是提到了「迴向安樂之源聖教廣弘 」。首先第一個科判「迴向利他」分二：一「迴向為利世人」，二「迴向為利出世間人」。 在這兩個科判當中「世人」指的是凡夫，而「出世間人」指的是聖者。首先第一個科判「迴向為利世人」分四：一「迴向息滅病者等苦」，二「迴向息滅惡趣之苦」 ，三「迴向善趣」，四「總攝迴向一切有情」。首先第一個科判「迴向息滅病者等苦」分二。在第一個科判裡最主要迴向的對象是「迴向病者」。提到「病者」，除了病的大小之外，我們每一個人都會生病，而且生病的當下感受非常直接，而對於修學佛法的人來說，「病」也是我們修學佛道上主要的障礙之一。這個科判當中的內容分二：一「迴向令得暫時安樂」 ，二「迴向令得究竟安樂」 。
寅一、迴向令得暫時安樂
偈頌：2、周遍諸方所，身心病苦者，願彼因吾福，獲得喜樂海！
提到「病者」，在三界當中色界、無色界的有情並不會生病，所以在這裡提到的「病者」，最主要是提到欲界的「人」以及「畜生」。
釋文，周遍諸方所中，所有身心受苦折磨之患病者，惟願彼等因吾所有安樂之福，脫離病痛，身心獲得盈滿喜樂，猶如大海！
寅二、迴向令得究竟安樂
偈頌：3、願盡輪迴前，彼終不失樂！眾生恆不斷，獲得無上樂！
在輪迴中我們所能感受到的快樂，因為「時間」以及「因緣」的關係，它很容易轉變為另外一種痛苦，為了避免這樣的情況發生，
釋文，惟願盡輪迴前，彼等眾生所求安樂終不退失！並願眾生終能恆常不斷獲得無上大樂。此四句之首句，雖有譯作「願證佛果前」，然義相同。在偈頌當中的第一句話「願盡輪迴前」，有譯師會將它譯為「願證佛果前」。所以一者，是在還未跳脫生死輪迴之前，希望一切的有情都能夠獲得安樂、永不退失；而另外一種解釋方式，是在眾生還未獲得圓滿佛果之前，所獲得的安樂終不退失，但它的意思是相同的。
丑二、迴向息滅惡趣之苦（分三）
寅一、迴向息滅地獄之苦（分二）
卯一、迴向迅速息滅痛苦（分三）
辰一、迴向息滅總苦
辰二、迴向息滅寒地獄苦
辰三、迴向息滅熱地獄苦
卯二、迴向依他力而滅苦
寅二、迴向息滅畜生之苦
寅三、迴向息滅餓鬼之苦
辰一、迴向息滅總苦
偈頌：4、願盡世間界，所有諸地獄，彼中眾有情，悉獲極樂喜！
釋文，願盡虛空世間界中，所有寒、熱等諸地獄，彼中諸有情眾所受地獄之苦皆能息滅，悉獲極樂剎土妙樂，心生歡喜！在〈第十品〉《迴向品》中，寂天論師藉由不同的方式來迴向，而我們在閱讀的時候，也應該用相同的方式來迴向。
辰二、迴向息滅寒地獄苦
偈頌：5、寒苦願得暖；
釋文，於寒皰等八寒地獄，在寒冷地獄當中，沒有日光，冷風吹襲，痛苦難以想像，而在寒冷地獄當中的眾生，正為寒冷所苦惱者，願得溫暖令生安樂。
辰三、迴向息滅熱地獄苦（分四）
巳一、迴向因由菩薩二資糧雲所出雨水息苦
巳二、迴向息滅近邊地獄之苦
巳三、迴向息滅大有情地獄之苦
巳四、迴向息滅近邊地獄餘苦
巳一、迴向因由菩薩二資糧雲所出雨水息苦
偈頌：願從菩薩雲，降下無邊雨，清涼炙熱苦！
釋文，願從菩薩所集二種資糧大悲雲中，降下無邊大雨，令為炙熱所苦眾生獲得清涼！
巳二、迴向息滅近邊地獄之苦
「近邊地獄」是在「炎熱地獄」的四周，每一層炎熱地獄的四周都各有四種近邊地獄，所以一層炎熱地獄的周圍會有十六種近邊地獄。
偈頌：6、願彼劍葉林，悉成美樂園！願鐵刺林處，咸長如意樹！
7、願有鷗鵝及野雁，發妙音聲為莊嚴！
願諸地獄成樂園，內有飄香蓮花池！
釋文，炎熱地獄近邊有劍葉林；願彼所有地獄有情，悉成處於帝釋天之美樂園中！鐵刺林中，樹上鐵刺倒垂十六指長；「鐵刺林」是非常茂密的森林，但是這座森林當中的樹，跟一般的樹最不一樣的地方，是它樹上長滿了鐵刺。而在樹的頂端，我們會聽到親人發出的聲音，所以會想往樹上爬，在往上爬的時候鐵刺是往下垂的，所以這時我們必須要忍受極難忍受的痛苦，而爬上了樹頂。但是爬上了樹頂之後，我們卻見不到我們的親人，而會再一次的聽到親人在樹下呼喊著我們，而這時當我們往下爬的時候，鐵刺它是往上的，因此我們必須要再次的忍受相同的苦。這是因為我們對於親友的貪著，非常強烈而感得的果報。願於彼處咸長滿願如意寶樹！願寶樹有水鷗、天鵝及諸野雁，發出美妙音聲作為莊嚴！願諸地獄皆成樂園，內有飄香之蓮花池！
巳三、迴向息滅大有情地獄之苦
偈頌：8、願熱火炭成寶聚，燒鐵飾成水晶地！
眾合諸山皆化為，無量宮殿遍諸佛！
9、岩漿燒石兵器雨，從今願成散花雨！
手持兵器相砍殺，從今嬉戲互投花！
釋文，願熱地獄熾然火炭皆成寶聚，燃燒鐵地亦嚴飾成妙水晶地！眾合地獄羊頭山等互相擠壓、摧毀眾生；在眾合地獄當中有很多羊頭山、牛頭山等，會互相的擠壓、摧毀眾生，願彼諸山悉皆化為供養佛之無量宮殿，諸佛遍滿其中！烈火岩漿、燒石及兵器雨，從今願成散花細雨！等活地獄等處，眾生手持兵器相互砍殺；在等活地獄當中，眾生見到對方之後，會生起極強大的瞋念，「手持兵器相互砍殺」，而且在死後會再次的復活，而這個動作一天要持續上百次之多，亦願從今悉成嬉戲互相投花！
巳四、迴向息滅近邊地獄餘苦
在第二個科判裡我們是提到了，近邊地獄當中「劍葉林」以及「鐵刺林」的痛苦。而另外在近邊地獄裡也包含了「火炭坑」以及「無極河」，而這個科判裡是提到了，「無極河」的眾生所遭受的痛苦。
偈頌：10、陷溺似火無極河，肉盡骨色如白蓮；
願因吾善獲天身，與諸天女共悠游！
釋文，無極河中烊銅沸騰，似火燃燒，眾生陷溺其中，身肉燒盡，骨色如白蓮花；願彼因吾善力獲得圓滿天身，我們希望陷入無極河當中，正被烊銅所燃燒的眾生，透由自己所造的善，希望他們都能夠獲得圓滿的天身，與諸天女於浴池中共同悠游嬉戲！
卯二、迴向依他力而滅苦（分四）
辰一、願依金剛手之大力滅苦
辰二、願依觀世音之大悲滅苦
辰三、願依妙吉祥之神變滅苦
辰四、願依其餘近侍佛子之力滅苦
辰一、願依金剛手之大力滅苦（235）
「迴向依他力而滅苦」，這個科判當中依他力，是指依著菩薩的大力而滅除眾生的痛苦。
偈頌：11、何故此中閻魔卒、凶猛隼鷹頻生懼？
心思誰有此妙力，能除黑暗令喜樂？
抬頭仰見虛空中，有金剛手威光赫，
惟願由此極喜力，遠離眾罪伴隨彼！
釋文，地獄有情驟然離苦，心中思維：「何故此中傷害我之閻魔獄卒、凶猛隼鷹頻生恐懼？誰有如此妙威德力，能除一切黑暗，令我身心喜樂？」抬頭仰望蒼天，見虛空中有金剛手，威光顯赫，於是皈依彼怙主尊，惟願由此極歡喜力，遠離往昔所集眾罪而伴隨彼！
辰二、願依觀世音之大悲滅苦
偈頌：12、願見香水間花雨，飄降熄滅地獄炭，
心思何故忽得樂？有情獄眾見觀音。
釋文，又願能見香水間雜花雨，飄降熄滅地獄火炭，有情地獄眾生視之心思：「我等何故忽得安樂而感滿足？」彼等親見手持蓮花之觀世音。
辰三、願依妙吉祥之神變滅苦
偈頌：13、友伴棄畏速前來，五髻童子在吾前，
其威德力令離苦、心無畏引歡喜力，
光芒四射度眾生，心生悲愍如慈母，
能令吾等無畏者，誰願捨彼而離去？
釋文，呼喚友伴：「來此！來此！拋棄地獄怖畏，迅速前來！頂上五髻文殊童子，光芒閃耀在吾前方，其威德力能令我等遠離身苦、心無畏懼引歡喜力，光芒四射普度眾生，心生悲愍猶如慈母，能令吾等心無畏者，誰願捨棄彼而離去？」
偈頌：14、看百千天戴寶冠，禮拜供養足下蓮；
因大悲心潤雙眼，繽紛花雨從天降；
居住悅意樓閣中，成千天女齊讚詠，
惟願見此文殊已，有情獄眾共歡頌！
釋文，告諸友伴看此妙相：「百千天神頭戴寶冠，禮拜供養其足下蓮；因大悲心濕潤雙眼，繽紛花雨從天而降；居住悅意樓閣當中，成千天女齊為讚詠。」惟願見此文殊來安慰已，有情地獄眾生共相歡頌！
辰四、願依其餘近侍佛子之力滅苦
在前面三個科判，是提到了代表「悲、智、力」的三位菩薩，分別是：觀世音菩薩、文殊菩薩以及金剛手菩薩。而在第四個科判是提到其他的菩薩。
偈頌：15、願吾善令地獄眾，見普賢等諸菩薩，
無障雲降芬芳雨，安樂清涼生歡喜！
釋文，願以吾之善根，令諸有情地獄眾生，悉見普賢、慈氏、地藏王及虛空藏等具大願力諸菩薩眾，從彼無障祥雲飄降安樂、清涼、芬芳細雨，令其由衷生起歡喜！
寅二、迴向息滅畜生之苦
偈頌：16、願畜生遠離，彼此吞食畏！
釋文，依自、他之所有善力，惟願畜生遠離彼此相互吞食之怖畏等！
寅三、迴向息滅餓鬼之苦（238）
偈頌： 願餓鬼得樂，如北俱盧人！
17、願從觀音手，降下甘露乳，令餓鬼飽足，沐浴恆清涼！
釋文，惟願餓鬼皆得安樂，衣、食、資財隨意而生，猶如北俱盧洲之人！北俱盧洲的人，他們想要的一切都能隨意而生，就連農作物都不需要經過耕種，他們想要什麼就有什麼。所以在這個地方是發願，希望餓鬼他像北俱盧洲的人一樣，內心想追求的一切妙果都能隨意而成。願從聖者觀音妙手降下甘露乳流，令餓鬼眾飽足飲食，沐浴身體恆得清涼！
丑三、迴向善趣（分二）
寅一、迴向遠離痛苦（分四）
卯一、迴向無根不具及懷孕苦
卯二、迴向無心憂惱及貧窮苦
卯三、迴向無病痛及怨憎會苦
卯四、迴向息除非人損害及旅途苦
寅二、迴向成辦所求
卯一、迴向無根不具及懷孕苦
偈頌：18、願盲見形色，聾者常聞聲！如摩耶夫人，孕婦產無礙！
釋文，願諸盲者目見形色，聾者常得聞聲！願如摩耶夫人，孕婦皆能無礙生產！世尊的母親她生下世尊的時候，跟我們現在一般的孕婦，在產下孩子的方式並不相同，世尊是從摩耶夫人右手臂的下方誕生出來的。但是對於這一點，現今有很多人他們都提出質疑，甚至他們完全沒有辦法認同，他們覺得這是過去的人他們捏造出來的。
卯二、迴向無心憂惱及貧窮苦（239）
偈頌：19、願裸者獲衣，飢者得美食，渴者得淨水、甘甜美味飲！
釋文，願無衣著而裸露者獲得衣裳，飢餓者得具色香味美食，口渴者得淨水及諸甘甜美味飲品！現今在地球上還是有很多貧苦的眾生，他們所遭遇的苦，就像在釋文當中所提到的是一樣，我們希望透由發願並且實際的去幫助這些有情。
偈頌：20、願貧得財富，苦者心生喜，絕望得安慰，堅定至圓滿！
釋文，願諸匱乏資具之貧窮者獲得財富，不得所求深感憂惱而困苦者心生歡喜，有些人在失去父母親或者是自己的孩子之後，內心會感到憂惱、不歡喜，希望這些人都能夠早日的遠離憂惱，心生歡喜，喪失富饒而絕望者亦得安慰，而有些人因為沒有辦法達到自己想達到的目標，最終感到絕望、失落，甚至想要自殺，希望這樣的人都能夠得到他人的安慰，意志堅定，不為憂苦所惱，直至圓滿！
卯三、迴向無病痛及怨憎會苦
偈頌：21、願病纏身者，迅速脫病苦！亦願眾生疾，一切永不生！
22、願畏無所懼，縛者得解脫！弱者得大力，視友互饒益！
釋文，依自、他之所有善力，願為病纏身者迅速脫離病苦；亦願眾生身心一切疾病永不生起；願畏敵者無所畏懼，遭他束縛、無自主者皆得解脫；權勢微弱、無能力者皆得大力，有些人在世間上無權、無勢，也無能力，尤其畜生是被人所使喚的，希望這眾生都能夠獲得大力，相互視為親友，並且彼此在相見的當下，都能夠將對方視為是自己的親友，起饒益心！（道寬比丘尼聞法筆記）
迴向
願生西方淨土中，九品蓮花為父母，華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。