更新日期:2012/01/07 02:17:11

入菩薩行論七之一 2006年

達賴喇嘛尊者

中譯：蔣揚仁欽

日期：2006年6月30日

（七之一）

「願消三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。」平常我們在唸誦這個迴向文的次第，為了能夠斷除一切的痛苦，痛苦的根本就是三毒煩惱，所以「願消三障諸煩惱」。要如何斷除煩惱的根本呢？要如何斷除真實執著呢？唯有透過無我的見解、無我的智慧，才能夠徹底斷除的緣故，所以「願得智慧真明了」。在斷除煩惱的過程當中，一定會有很多內外的種種違緣，「外緣」就是外在的這種逆緣，「內緣」就是內在的逆緣，就比身體上的不適或者什麼等等的，但最主要內在的逆緣是內心的煩惱。如果我們懂得「違緣轉為道用」的話，也可以透過內心來改變外在的逆緣，把它轉為順緣的。所以當我們在唸誦「普願罪障悉消除」的時候，不是透過法會的力量使罪障或者是災障消除的，也不是透過唸咒的力量把罪障、災障消除的，主要是透過「菩提心」還有「空正見」的思惟，使自心轉變外在的逆緣，把它成為菩提道的順緣，這才是重點。當然最究竟的修行就是最後一句話了，「世世常行菩薩道」。所以在唸誦這個迴向文的時候，要如同迴向文的內涵般的，好好的實踐並且修行。“

108、有情若解脫，心喜如大海；此喜寧不足？云何唯自度？

之前唸到了第108句的「云何唯自度？」既然了解了菩提心的利益，為了自己個人的別解脫而精進，又有什麼樣的利益呢？所以「云何唯自度？」

在這個時候，我想為你們傳授菩薩戒的儀軌。也就是我們在這幾天討論、思惟了《入行論》的內涵，最主要的就是菩提心的殊勝功德。為了能夠使菩提心的信念更為堅定，為了能夠更堅固的去修學菩提心，所以在此傳授願心儀軌以及菩薩戒的儀軌文。

這部論典裡面，我們已經學了六度的靜慮這部分，之前最主要的內容，幾乎都是談到有關菩提心的利益，想必大家在這個時候，一定有非常強烈的信心還有心力，想要去修行菩提心。因此在這個時候，請觀想前方導師釋迦牟尼佛的佛像，並不是一尊佛像而已，而是活生生的安住在前方的虛空。在導師釋迦牟尼佛的四周，有十七班智達的唐卡，不要把它想成是唐卡，而是活生生的安住在導師釋迦牟尼佛的四周。同樣的，你們（就是中國）從以前到現在，真正大力弘揚教法的，具有成就的漢傳師父們，也安住在前方虛空。同樣的，因為以我個人來講的話，我的傳承是屬於藏傳佛法的傳承，所以從寂護論師（寂護論師也是十七班智達之一），一直到現在所有的，無論是薩迦派、噶舉派、寧瑪派、格魯派等等，這些藏傳成就者也安住在前方的虛空。

由我來邀請一切有情眾生，一起在我的旁邊，在前方資糧田的前面，好好的思惟：我和一切有情眾生，同樣都想要離苦得樂的，可是卻因為不懂得什麼是快樂之因，什麼是痛苦之因，反而離樂得苦了！透過這樣的思惟之後，對於四周的眾生發起極大的悲愍心，對前方的資糧田產生極大的信心之後，一起來唸七支供養。這七支供養，最主要是以《入行論》的七支供養為主，所以要唸的部分就是從第四頁的第1句，一直唸到第九頁的第21句「迨至盡空際」這部分。

第二品  懺悔罪業

1、為持珍寶心，我今供如來、無垢妙法寶、佛子功德海。

2、鮮花與珍果，種種諸良藥，世間珍寶物，悅意澄淨水；

3、巍巍珍寶山，靜謐宜人林，花嚴妙寶樹，珍果垂枝樹；

4、世間妙芳香、如意妙寶樹，自生諸莊稼，及餘諸珍飾；

5、蓮綴諸湖泊，悅吟美天鵝；浩瀚虛空界，一切無主物，

6、意緣敬奉獻，牟尼諸佛子。祈請勝福田，悲愍納吾供！

7、福薄我貧窮，無餘堪供財；祈求慈怙主，利我受此供！

8、願以吾身心，恒獻佛佛子！懇請哀納受，我願為尊僕！

9、尊既慈攝護，利生無怯顧，遠罪淨身心，誓斷諸惡業！

10、馥郁一淨室，晶地亮瑩瑩，寶柱生悅意，珠蓋頻閃爍；

11、備諸珍寶瓶，盛滿妙香水，洋溢美歌樂；請佛佛子浴。

12、香薰極潔淨，浴巾拭其身，拭已復獻上，香極妙色衣。

13、亦以細柔服、最勝莊嚴物，莊嚴普賢尊、文殊觀自在。

14、香遍三千界，妙香塗敷彼，猶如純鍊金，發光諸佛身。

15、於諸勝供處，供以香蓮花、曼陀青蓮花，及諸妙花鬘。

16、亦獻最勝香，香溢結香雲；復獻諸神饈，種種妙飲食。

17、亦獻金蓮花，齊列珍寶燈，香敷地面上，散佈悅意花。

18、廣廈揚讚歌，懸珠耀光澤，嚴空無量飾，亦獻大悲主。

19、金柄撐寶傘，周邊綴美飾，形妙極莊嚴；常展供諸佛。

20、別此亦獻供，悅耳美歌樂，願息有情苦，樂雲常住留！

21、惟願珍寶花，如雨續降淋；一切妙法寶、靈塔佛身前！

22、猶如妙吉祥，昔日供諸佛，吾亦如是供，如來諸佛子。

23、我以海潮音，讚佛功德海，願妙讚歌雲，飄臨彼等前。

24、化身微塵數，匍伏我頂禮，三世一切佛、正法最勝僧。

25、禮敬佛靈塔，菩提心根本，亦禮戒勝者、方丈阿闍黎。

26、乃至菩提藏，皈依諸佛陀，亦依正法寶、菩薩諸聖眾。

27、我於十方佛，及具菩提心，大悲諸聖眾，合掌如是白：

28、無始輪迴起，此世或他生，無知犯諸罪，或勸他作惡，

29、或因癡所牽，隨喜彼作為，見此罪過已，佛前誠懺悔。

30、惑催身語意，於親及三寶、師長或餘人，造作諸傷害。

31、因昔犯眾過，今成有罪人；一切難恕罪，佛前悉懺悔。

32、罪業未淨前，吾身或先亡；云何脫此罪？故祈速救護！

33、死神不足信，不待罪淨否，無論病未病；壽暫不可恃。

34、因吾不了知，死時捨一切；故為親與仇，造作諸罪業。

35、仇敵化虛無，諸親亦煙滅，吾身必死亡，一切終歸無。

36、人生如夢幻；無論何事物，受已成念境，往事不復見。

37、復次於此生，親仇半已逝；造罪苦果報，點滴候在前。

38、因吾不甚解，命終如是驟，故起貪瞋癡，造作諸罪業。

39、晝夜不暫留，此生續衰減，額外無復增，吾命豈不亡？

40、臨終彌留際，眾親雖圍繞，命絕諸苦痛，唯吾一人受。

41、魔使來執時，親朋有何益？唯福能救護，然我未曾修。

42、放逸吾未知，死亡如是怖；故為無常身，親造諸多罪。

43、若今赴刑場，罪犯猶驚怖，口乾眼凸出，形貌異故昔；

44、何況形恐怖，魔使所執持，大怖憂苦纏，苦極不待言。

45、誰能善護我，離此大怖畏？睜大凸怖眼，四方尋救護。

46、四方遍尋覓，無依心懊喪；彼處若無依，惶惶何所從？

47、佛為眾怙主，慈悲勤護生，力能除眾懼，故我今皈依。

48、如是亦皈依，能除輪迴怖，我佛所悟法，及諸菩薩眾

49、因怖驚顫慄，將身奉普賢；亦復以此身，敬獻文殊尊。

50、哀號力呼求，不昧大悲行，慈尊觀世音：救贖罪人我！

51、復於虛空藏，以及地藏王，一切大悲尊，由衷祈救護。

52、皈依金剛持；懷瞋閻魔使，見彼心畏懼，四方速逃逸。

53、昔違尊聖教，今生大憂懼；願以歸命尊，求速除怖畏！

54、若懼尋常疾，尚須遵醫囑；何況貪等惑，宿疾恒纏身。

55、一瞋若能毀，贍部一切人，療惑諸藥方，遍尋若不得；

56、醫王一切智，拔苦諸聖教，知已若不行，癡極應訶責！

57、若遇尋常險，猶須慎防護；況墮千由旬，長劫險難處。

58、或思今不死，安逸此非理；吾生終歸盡，死期必降臨。

59、誰賜我無懼？云何定脫苦？倘若必死亡，為何今安逸？

60、除憶昔經歷，今我復何餘？然因執著彼，屢違師教誡。

61、此生若須捨，親友亦如是，獨行無定所，何苦結親仇？

62、不善生諸苦，云何得脫除？故我當一心，日夜思除苦。

63、吾因無明癡，犯諸自性罪，或佛所制戒，及餘眾過罪。

64、合掌怙主前，以畏罪苦心，再三禮諸佛，懺除一切罪。

65、諸佛祈寬恕，往昔所造罪！此既非善行，爾後誓不為！

第三品  受持菩提心

1、欣樂而隨喜：一切眾有情，息苦諸善行、得樂諸福報。

2、隨喜三學行─二乘菩提因。隨喜眾有情，實脫輪迴苦。

3、隨喜佛菩提、佛子諸果地。亦復樂隨喜：能與有情樂。

發心福善海，及諸饒益行。

4、我於十方佛，合掌誠祈請：為苦癡迷眾，燃亮正法燈！

5、知佛欲涅槃，合掌速祈請：住世無量劫，莫遺世間迷！

6、如是諸觀行，所積一切善，以彼願消除，有情一切苦！

7、乃至眾生疾，尚未療癒前，願為醫與藥，並作看護士！

8、盼天降食雨，解除飢渴難！於諸災荒劫，願成充飢食！

9、為濟貧困者，願成無盡藏！願諸資生物，悉現彼等前！

10、為利有情故，不吝盡施捨，身財諸受用、三世一切善。

11、捨盡則脫苦，吾心成涅槃。與其死方捨，何若生盡施？

12、吾既將此身，隨順施有情，一任彼歡喜，恒常打罵殺！

13、縱人戲我身，侵侮並譏諷，吾身既已施，云何復珍惜？

14、一切無害業，令身力行之。願彼見我者，悉獲眾利益！

15、若人因見我，生起信憎心；願彼恒成為，成辦眾利因！

16、惟願毀我者、及餘害我者、乃至辱我者，皆長菩提緣！

17、路人無怙依，願為彼引導，並作渡者舟、船筏與橋樑！

18、求島即成島，欲燈化為燈，覓床變作床，需僕成彼僕！

19、願成如意牛、妙瓶如意寶、明咒及靈藥、如意諸寶樹！

20、如空及四大，願我恒成為，無量眾有情，資生大根本！

21、迨至盡空際，有情種種界，殊途悉涅槃，願成資生因！“

如同之前在《入行論》所看到的內容般，虛空的一切有情，都是跟我們一樣想要離苦得樂的，而且有同樣的權利為離苦得樂而奮鬥、而努力。可是讓我們獲得真正快樂的方法，是為他人著想，唯有愛他心才有辦法真正讓自己獲得永恒的快樂。所以宗大師在《廣論》裡面有說到：「一直為他人著想的時候，自己的利益能夠隨順著成辦」，確實是如此。所以今天透過這種愛他心和愛我執的利害思惟之後，我必須要追隨著愛他心，必須要生起這一顆心。因此「為利益一切有情眾生，我必須成就無上菩提」的這顆心，要讓它發起，並且讓它堅定。

前方的諸佛菩薩當作是證人，安住在前方的虛空，今天在前方諸佛菩薩的面前，我要發誓、並且許下承諾，一定要好好的學菩薩的一切學處，而且發起珍貴的無上菩提心。對這種發心以及學處的遵守，並不是想要才遵守，不想要就放棄，不應該是如此，而是永遠不會放棄珍貴的菩提心，永遠會遵守菩薩種種利益他人的學處。所以接下來要唸誦的偈頌文是第22句和23句。就是「如昔諸善逝」一直唸到「次第勤修學」。這個是願心儀軌還有菩薩戒一起、一併傳授的。大家先跪下，唸誦三次。

請切記！其內容就是說，如同過去佛以及佛子，他們是以菩提心來遵守菩薩的學處，而成就一切圓滿功德。同樣的，我今天也要發起無上菩提心，好好的遵守菩薩的學處，真正做到利益有情的事業。於是前方的諸佛菩薩作為我的證人之後，來接受願心儀軌以及菩薩戒，請大家一起唸誦三遍：

22、如昔諸善逝，先發菩提心，復次循序住，菩薩諸學處。

23、如是為利生，我發菩提心；復於諸學處，次第勤修學。“

接下來就是跪著繼續的唸，一直唸到這品結束，就是唸到第33句。

24、智者如是持，清淨覺心已，復為增長故，如是讚發心：

25、今生吾獲福，幸得此人身。復生佛家族，喜成如來子。

26、爾後我當為，宜乎佛族業；慎莫染污此，無垢尊貴種。

27、猶如目盲人，垃圾獲至寶；生此菩提心，如是我何幸！

28、滅死勝甘露，即此菩提心；除貧無盡藏，是此菩提心；

    療疾最勝藥，亦此菩提心。

29、彼為泊世途，眾生休憩樹；復是出苦橋，迎眾離惡趣。

30、彼是除惱熱，清涼心明月；復是璀燦日，能驅無知霾。

31、是拌正法乳，所出妙醍醐。

32、於諸漂泊客、欲享福樂者，此心能足彼，令往最勝樂。

33、今於怙主前，筵眾為上賓，宴饗成佛樂；普願皆歡喜。

請坐下。“

這以上結束了願心儀軌還有菩薩戒的傳授，一併的給予你們。如果仔細思惟的話，我們現在所做的事情是非常有意義的，而且如同《入行論》裡面所說的，接受了菩薩戒之後，所得的功德和殊勝的利益是不可思議的，即使在放逸或者是睡眠，也能夠獲得無比的功德。

25、今生吾獲福，幸得此人身。復生佛家族，喜成如來子。

26、爾後我當為，宜乎佛族業；慎莫染污此，無垢尊貴種。

第25和26句，如同這句話所說的，我們今天已經獲得了菩薩戒，就要好好的遵守菩薩學處。菩薩戒有十八條根本罪以及四十六條惡作，這個已經翻譯成中文了，你們必須要去閱讀。至於十八條根本罪裡面，「邪見」還有「捨心」這是最嚴重的，它是不需要四纏，馬上，心一生起的當下就會犯根本罪，這是必須要特別小心的。如同你們今天所許下的承諾般，你們願意生生世世保持這一顆尊貴的心，受菩薩的學處，也就是答應要好好的利益一切有情眾生，成就無上菩提，願這一顆心能夠讓你們直至無上菩提之前都不會動搖，並且非常的堅固。並且你們必須保持一顆善良的心，隨時為眾生著想，願利益一切有情眾生而成就無上菩提的這顆心，一定要好好的、堅持的把它守護著、保護著。“

而且如果你們能夠像剛剛一樣唸誦七支供養，從第二品一直唸到了第九頁的第21句，這是屬於七支供養，為了集資淨罪的緣故。之後再讓唸誦「正發菩提心」的二個偈頌文，唸完之後，為自己生起歡喜心而唸完，從24句一直到33句。如果每一天早上能夠這樣唸誦的話，對你們絕對是有極大幫助的。

唸的時候不一定要發出很大的聲音，慢慢的唸也可以，最主要是思惟裡面的內涵，慢慢的去觀想裡面的內容，好好的使內心記取重要的文義。不要唸太聲，吵醒別人是不好的，所以唸的時候可以默唸，最主要是思惟那個內涵。就像種敦巴大師曾經說到：我們在唸誦（除了早晚課唸經）的時候，應該把聲音放置在喉嚨的中部，不要唸太大聲，慢慢的唸，最主要是思惟裡面的內容，這才是重點。有時候我們在唸誦早晚課的時候，故意唸得很大聲，好像我專注在唸佛的樣子，這不一定是一件好事情，反而會讓人家起煩惱。因為我們唸經的緣故，讓他人起煩惱，那豈不是使他人造惡業了嗎？這樣更不好了。

但是如果旁邊沒有什麼鄰居、或者沒有其他人的話，自己要唸多大聲也是無所謂了，配合著很美妙的歌聲，一起來唱誦也是可以的。當然不只是以文字讓我們對這個內容更深入了解以外，也可以透過美妙的歌聲，來讓內心產生更大的感受，這是絕對有幫助的。就像還沒有說法之前，不是會唱誦「願消三障諸煩惱」的那個歌聲，我覺得你們唱得很好聽，但是你們《心經》就不是那麼的好聽了，好像就直接唸過去了。

 

 

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備註 :