孔子在論語裡，提到君子有三戒，「少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」上一次，我講過「血氣未定，戒之在色」這句話。今天，讓我繼續來講「血氣方剛，戒之在鬥」這句話。

狹義地解釋，這句話是說，人到了中、壯年，個性好強，心境還不能夠完全平靜下來，所以，應該小心，避免開口駡人、動手打人。但是，「鬥」這個字也可以有比較廣義的解釋。

「鬥」可以解釋為在競爭過程裡過分強烈的好勝心和企圖心。一個人求進步求成功、一間公司求發展求擴充，都是好事，進步和成功，發展和擴充，可以跟一個絕對的標準來比較，考試要考100分，業績要超過一千億；也可以跟一個相對的標準來比較，薪水要比學歷相同的同事高，升等要比同時進公司的同事來得快，公司股票的市價要比競爭的對手高。但是，對一個氣血方剛的個人或者公司，往往會把目標放得太高，和一個太高的目標競賽，衝、衝、衝，衝過了頭，結果可能是失敗和憤怒、失望和消沈。

「鬥」也可以解釋為在競爭過程裡過分強烈的手段和極端的做法。寧願賠本，也要減價傾銷，務求先把對手置之於死地；併購一個對手的公司，目的是要把它關掉；為了挖角，提供超乎尋常的待遇和條件，雖然都是可行的商業策略，做過了頭，到頭來是得不償失的。

「鬥」也可以解釋為在競爭裡為達到目的，採用惡性的、不合法的手段。抹黑別人，揭露別人的隱私，破壞別人的商譽，用不正當的手法去竊取別人的商業秘密，都是違反道德和法律的規範的事，最終受到傷害的還是自己。

「鬥」也可以解釋為急功好利、用急進的手段和方法去解決一個問題。希望一拳就可以把對手打倒，一步就可以到達成功，欲速則不達，呷緊弄破碗，都是這個意思。
「鬥」也是可以解釋為不能夠包容、不能夠忍耐、沈不住氣，只會用強勢的手段，硬碰硬去解決問題，而沒有想到用婉轉圓融、間接的方式表達自己的意見和解決問題；硬碰硬地決鬥的結果，不是你死就是我亡，甚至是兩敗俱傷。

「鬥」就是沒有努力去追求雙贏的結果。史記裡有一個故事說，莊子看見兩隻老虎在打架，他拿起劍要殺這兩隻老虎，他旁邊的書僮說：「兩虎相鬥，小的老虎一定會被咬死，大的老虎一定受傷，你在旁邊等，只要把受傷的大老虎殺死就可以了。」這就是「兩虎相鬥，必有一傷」這句成語的出處。

講到這裡，我可以回過頭來，多瞭解一下孔子所講「血氣方剛」這句話的意思。「血氣方剛」並不只是狹義的指力氣大、脾氣暴躁而已，「血氣方剛」可以指當你有權力、有財富的時候，你會毫不留情、毫不猶豫地用你的權力和財力去和你的對手對拼；「血氣方剛」可以指當你有身份、有地位的時候，你就可以強詞奪理、死不認錯；是鹿還是馬，是在打瞌睡、在閉目養神、還是在和周公對話，都有辯論的空間，較勁的餘地。

講到這裡，得打一個岔，孔子在論語裡說：「甚矣！吾衰也。久矣！吾不復夢見周公。」孔子說，我年紀衰老了，好久沒有在夢中和周公見面了。周公是周文王的兒子，孔子把周公看成周代文化的代表，他也是孔子最尊敬的古代的聖人，所以，孔子年輕的時候，為了研讀周代典籍，連睡覺都會夢見周公，但是孔子嘆息說：「年紀大了，心力衰退了，很久沒有在夢中看到周公，向他請教了。」現在，我們說「夢見周公」，只是說在睡覺；其實，「夢見周公」也可以被解釋為因為憂國憂民的緣故，即使在打瞌睡的時候，還是在想國家、想百姓、想教育、想颱風的問題。

「血氣方剛」也可以解釋為只用蠻力、勞力，不用理智、科學來分析處理問題。在電腦科學裡，我們有用蠻力來解決問題的方法「Brute force method of solution」，就是說既然電腦的速度那麼快，許多問題都可以單靠大量的計算來解決，假如一個題目有一萬個可能的答案，我們就一個一個來檢驗，有一百萬個可能的答案，我們也可以一個一個來檢驗，但是，假如有一億、一兆個可能的答案，那又怎麼辦呢？

接著，我講講孔子說的「及其老也，血氣既衰，戒之在得」這句話。「得」這個字，傳統的解釋是貪婪，孔子說：一個人年紀大了，體力和精神都已經衰退了，應該特別注意對財富、權力、名譽、地位都不可貪求，「貪」就是不滿足目前已經得到的，而繼續要求、追求更多的財富和權力，更高的名譽和地位。其實，貪和進取之心兩者之間的分界，往往是模糊的，每個人都可以也應該有向上提昇、向前求進步的心懷，但是把期待和目標放得太高太遠，變成過份和不現實，那就是「貪」了。其實，一個人不論在什麼年紀，都要記住不要有貪婪之心，不過孔子說，到了老年更應該是如此。

《菜根譚》這本書裡說：

   人只一念貪私（一個人只要有了貪婪的私心），
   便銷剛為柔（就會從剛強變成軟弱），
   塞智為昏（失去了智慧和判斷力的能力，變得糊塗），
   變恩為慘（從有愛心變成凶殘狠毒），
   染潔為污（清白被污染），
   壞了一生人品（一輩子都毀了）。

講到「貪」字，讓我講講歷史上東晉名臣吳隱之的故事。在廣州城的西邊，石門鎮裡有一座湧泉叫做「貪泉」，泉水清澈，喝起來清香甜潤，但是為什麼叫做「貪泉」呢？相傳在西晉時期，廣州許多地方官和商人勾結，貪污蔚成一時風氣，朝廷特別派了一個在北方做官、以公正廉明著稱，叫做周清廉的刺史，到廣州任職，希望他能夠整頓廣州的吏治。當他到了廣州，喝過石門鎮的泉水，覺得太好喝了，天天派人去取水來喝，周清廉三年任滿，不但沒有整頓吏治，反而自己變成了一個大貪官，有人說這是因為他喝了這個泉水的緣故，就把這座泉命名為「貪泉」。後來，又有一位著名的清官吳隱之被派到廣州，當他路過貪泉的時候，看到這麼好的泉水，就蹲下來掬起泉水暢飲，他手底下的人大驚失色，趕快阻攔他，說：「老爺，這是貪泉，千萬喝不得。」吳隱之說：「清廉的人喝了貪泉，也不會變成貪瀆的人；貪瀆的人，喝不喝也是貪瀆的人。」這就是後來王勃在〈滕王閣序〉這篇文章裡，「酌貪泉而覺爽」這個名句的出處，就是喝了貪泉的水，心裡還是覺得平靜清爽；也正是「出淤泥而不染」這句話的意思，更可以說明在貪瀆的環境中，貪泉更讓我們提高警惕。白居易也因此寫了：「不飲濁泉水，不息曲木陰。所逢苟非義，糞土千黃金。」，他是反過來說，一個清廉的官吏，不會喝貪泉的水；如非正當所得，即使千萬黃金亦視如糞土。

孔子「血氣既衰，戒之在得」這句話，也有比較廣義的解釋，「得」可以解釋為捨不得、放不下，尤其是在血氣已經衰退的時候，也許是年齡大了，沒有那麼好的體力；也許是時間久了，對很多新的事物和技術已經跟不上了；也許是相對而言，後浪已經超過前浪了，我們得特別小心、注意，不可過份留戀目前的高位、權力和財富，該放手的時候，就放手；該下台的時候，就下台。

高位、權力和財富，都是非常吸引人的，但是，客觀來講，在大環境規範裡，許多職位有固定的任期，退休年齡的規定；主觀來講，有個人因素的考量，體力已經不足以應付工作的需求了，家庭的因素的考量，已經在時間的分配上出現困難了，如果還是戀棧不捨，很可能對大環境和自己個人是一個雙輸的局面。在大企業裡，尤其是私人的家族企業裡，尋找一個接班人，是一件非常不容易、很有挑戰性的任務，其中最重要的一個因素，是原來成功的創業者和領導者必須放開心、放開手，把位置權力和機會釋放出來；一個成功的領導者，往往覺得不可能找到一個聰明才智能力經驗都和他相比的人，作為他的接班人，即使是如此，時間到了，機會來了，他還是得把責任交出來。在修改法令、幕後操縱這些方面下工夫，是應該避免的。

在管理學裡有一個「彼得的原則（Peter’s Principle）」，這個原則說在一個組織裡，每一個人都按照他的能力來提昇，所以，每一個人最後都會被往上提昇到他能力不及的位置上（Everybody rises to his level of incompetence.），因此，沒有一個人可以說是適合永遠或者過份長久地占據一個位置的，這就是「戒之在得」的意思。

「血氣既衰，戒之在得」這句話，還有一個正面的解釋，當交班的時候到了，一個人不但不要賴死不走，更要積極、正面的培養發掘下一代能夠接替他的人才；不要抱著憤怒、怨懟、失意的心態，消極地面對血氣既衰的現實。

「血氣既衰，戒之在得」這句話，還可以有一個解釋，一個人已經衰老了，離開了權力中心，往往對虛名反而看得特別重，過去的豐功偉業，漸漸被人遺忘了，會議席上、宴會上，不再被邀請坐最尊崇的位置上了，別人對你鞠躬的角度也沒有那麼低了，和你握手的力量也減輕了，都是自然、甚至是理所當然的事情，不必一定強求要回復到當年的風光，過分的期待要求，還是戒之、戒之！

孔子在《論語》裡講的「戒之在色」、「戒之在鬥」和「戒之在得」的重要，在基督教的主禱文裡，也有相同的地方，主禱文說「我們日用的飲食，今日賜給我們」，就是不要貪心，「戒之在得」的意思；主禱文說「如同我們免了人的債」，就是「戒之在鬥」的意思；主禱文說「不叫我們遇見試探」，就是「戒之在色」的意思。

上星期看到前美國副總統高爾先生獲得今年（2007年）的諾貝爾和平獎的消息，有人問他，會不會頂著諾貝爾獎的光環，在2008年出來選總統？他並沒有正面回答這個問題，他私人的顧問團裡亦有正反的意思，我想孔子說的「血氣既衰，戒之在得」這句話，也許可以作為高爾先生的顧問們的一個參考。

祝您有個平安的一天，我們下週再見！