據諸法要集經卷十所載，布施的果報，因布施發心與布施對象的不同，形成四種不同受報情形。是那四種呢？

甲、施多得福少的情形
我們經常看到一般人多以飲酒、歌舞等俗事互相應酬、取樂（布施）於人，花費既多，又無福報，只能換取一時的解悶、享樂而已。

 乙、施少得福少的情形
世界各地的人們，絕大多數都是信仰多神教，其中不乏邪見外道者。若是用慳貪之心布施邪見外道之人，布施財物既少，得福亦少。

丙、施少得福多的情形
 現代人若是能以慈敬心供養有德行之人，使其精進學道，布施的財物雖少，但福報彌大。

 丁、施多得福多的情形
世界上要找到一個了悟世間無常苦空之人，以向道心發心施捨錢財，造立塔寺，供養三寶，真是不容易呀！這種情形，施物既多，所獲福報亦如恆河流沙那麼多！

布施的發心，是依知見的正確與否而漸進正軌的；因此形成由少而多的福樂受報情形。捫心自問：「我真的已經脫離施多得福少的果報嗎？」

可以肯定的，現代大多數的佛弟子都停留在「施多得福少」或「施少得福少」的階段。而且對布施的果報問題，沒有深入去研究，猶以為自己已經培植了不少福德果報。
當知我們用善心布施時，因施物不同，對象不同，獲得的果報，必然有異。

「苦」是人生實相，離「苦」得「樂」，人之所欲。學佛最終的目標，即是透過佛法的修學體證，達到解脫生死輪迴的「苦」，獲得涅槃寂滅的「樂」，這是人生最究竟圓滿的境界。因此，佛陀成道之初，即為眾生開示八種轉凡成聖，通向涅槃解脫的正確修行方法，稱為「八正道」。
　　八正道分別為：正見、正思惟、正語、正業、正命、正勤、正念、正定等，這是八條通往涅槃的捷徑。所謂「正」者，以此八法盡離邪非故；所謂「道」者，因其能通達不生不滅、寂滅最樂之境故。循此八正道，可使眾生苦集煩惱永斷，證得涅槃的聖賢境界，因此又稱「八聖道」。八正道又如船筏，可使眾生從「迷界」的此岸渡到「悟界」的彼岸。
　　八正道為佛陀成道後所說，其後陸續說四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分等，共為三十七道品。其中以八正道最能代表佛教的實踐法門，因此一般以八正道為四聖諦中「道諦」的內容，是為「滅諦」之「因」。實際上八正道與三十七道品也只是詳略之分，意義並沒有差別。
　　八正道中，「正見」居首，「正見」即離諸顛倒邪見的正觀，是如實了知世間與出世間因果的智慧，是透過三法印、四聖諦、十二因緣等佛教教理來觀察宇宙萬象而獲得的正確見解。學佛應該正見因緣果報、正見善惡業力、正見無常苦空、正見佛道永恆。有了正見的智慧，對於是非、善惡、真偽才能做正確的思惟判斷，發諸於身口意才有正確的行為，而不至造下三塗之因，自然免受五趣輪迴之苦。《雜阿含經》卷二十八說：「假使有世間，正見增上者，雖復百千生，終不墮惡趣。」正見的重要，由此可見。 

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