《入行論釋·善說海》思考題 科判下載
（第一品）
第1節課
1、名詞解釋：五部大論
2、這次學習《入菩薩行論》，你有什麼樣的學習計畫和安排？
3、從哪些方面，可以體現出《入菩薩行論》在印度、藏地頗受重視？
4、了知作者的功德對我們有什麼益處？
第2節課
5、名詞解釋：聞法四想
6、請結合《華嚴經》的比喻，說明實修的重要性。
7、如果總是把修行計畫往後推，會對你有什麼影響？
8、聞法時有哪幾種不同的發心？我們應具什麼樣的發心才最有意義？
9、我們聽法時，應該遠離哪三種過失、六種垢染、五種不持？
10、“假如擁有了名聲、地位、財富，這種人生就是最有意義的”，你認為這種說法對嗎？請寫出理由。
第3節課
11、名詞解釋：教法 證法 善說海 隨福德分善根 隨解脫分善根
12、對大乘修行人而言，為什麼菩提心如此重要？請從教證、舉例、比喻、推理等方面具體闡述。
14、學習佛法和學習世間法，二者有什麼異同？請結合自己的經歷加以說明。
15、“我們修行人為什麼而活？為眾生而活！”對於這句話，你有什麼感想？
16、什麼才是真正的佛教？寺院大、居士多、法會開得隆重，是否就意味著佛法非常興盛？請以理分析。
17、佛陀和上師經常要我們放下自己、利益眾生，這種要求合理嗎？為什麼？
18、佛菩薩的聖號和我們凡夫的名字有什麼差別？
19、為什麼說佛法的精華教義是大乘菩提心？
第4節課
20、經論命名的方式有哪幾種？請舉例說明。
21、給經論取名有何必要？
22、菩薩以何原因稱為“勇識”？對此你有什麼感想？
23、論名用梵語的目的是什麼？
24、印度傳下來的佛教論典為什麼比較清淨、可靠？
25、為了辨明三藏，國王赤熱巴巾在頂禮句方面有什麼規定？這樣規定的理由是什麼？
26、對於整部論的內容，阿闍黎善天與那波瓦尊者是如何歸納的？
第5節課
27、名詞解釋：善逝
28、按照藏傳佛教的傳統，怎樣學習一部論典才能真正領會其中的意義？
29、“善逝法身佛子伴”中的“法身”，是佛陀的三身之一嗎？請具體解釋這裏的法身。
30、依噶當派的教言，修行可分幾種？每一種的方式如何？
31、按《寶性論》的觀點，出生佛子需要哪四種因？請結合轉輪王子的比喻加以說明。
32、對上師頂禮是合理的，但對上師的住房、狗、犛牛頂禮，這種行為是否顛倒？請談談你的想法。
33、四大聖地包括哪些？頂禮此處的功德有多大？
第6節課
34、作者寫立誓句的原因是什麼？
35、作者在頌詞中用“依教略宣說”，對我們有何啟發？
36、既然《入菩薩行論》的內容在經論中已有，那我們直接學習經論就行了，寂天菩薩造論是否多此一舉？為什麼？
37、大乘佛子有哪三種學處？每一學處的側重點有何不同？
38、寂天菩薩說：“這部論的內容經論中已有，我的詩韻也不善巧，所以造論的動機不敢說利他。”他是真的無利他心，還是另有密意？你是如何理解的？
39、什麼是修行？怎樣將修行融入我們的日常生活中？
40、為什麼說過於傲慢和過於謙虛都是修道的障礙？
41、請寫出本論的必要等四法。
第7節課
42、名詞解釋：暇滿 增上生 決定勝
43、為什麼說暇滿人身是菩提心的殊勝所依？
44、請寫出八種無暇，為什麼稱這些地方是無暇？請分別說明理由。
45、五種自圓滿是指哪些？倘若一個不具足，會對修行有什麼影響？
46、五種他圓滿包括哪些？為什麼決定是五種，四種或六種可以嗎？請說出理由。
47、從因、比喻、數目三個角度，請分別說明暇滿人身十分難得。
48、有人想：“經中雖說人身難得，但這只是一種說法吧。現在世界上的人這麼多，怎麼會是難得呢？”這種想法正確嗎？請以理分析，並說說你對人身難得的認識。
49、“後世怎得此圓滿”，是以什麼根據說後世得不到今生這樣的圓滿人身？通達此理後，我們應怎樣對待現在的人身？
50、《寶篋經》中講了哪四種是我們應產生信心的對境？
51、解釋頌詞：“具備閒暇圓滿之雙翼，亦具現見善惡功過目，然被貪圖名利網所擒，豈非已入罪業之籠中？”
52、請結合比喻說明菩提心所依之心的難得性。
53、為什麼說人身的價值已經遠遠勝過了如意寶？
第8節課
54、從哪些地方可以體現出我們凡夫眾生造善業的力量極其微弱，而罪業的力量難以抵擋？對此，你有什麼親身感受？
55、一旦生起了菩提心，為什麼就不會轉到惡趣中？請以教證、理證分別說明。
56、請結合《華嚴經》的比喻，說明相續中只要有了菩提心，彌天大罪也會被遣除。
57、“無量眾生依於此（指菩提心），順利能獲最勝樂（指佛果）。”這恐怕與現實不符吧，因為發了菩提心的人要為眾生付出一切，修行過程中還有很多難忍的苦行，這能說明順利嗎？對此你是怎麼認為的？說說你的看法。
58、佛陀於多劫中思維觀察，發現什麼法才是對眾生最有利的？為什麼？
59、為什麼三士道都需要菩提心？若是這樣的話，小乘阿羅漢豈不是變成大乘菩薩了嗎？請闡明你的理由。
60、為什麼將生死輪回比喻成監獄？
61、發了菩提心以後，名字已經轉變，可以稱為菩薩，那一個人既是凡夫又是菩薩，這是否矛盾？請說出你的理由。
62、“倘若生起菩提心，即刻得名諸佛子”，此處的菩提心指勝義菩提心，還是世俗菩提心？為什麼？
63、論中說：“我們不清淨的身體，如果有了菩提心，就會變得跟佛身一樣。”若是這樣，初發心的人為什麼沒有三十二相、八十種好？請以理說明。
第9節課
64、為什麼有了菩提心的攝持，我們平時積累的念佛、放生等善根就永不會窮盡？請結合比喻說明。
65、作為一名佛教徒，你對佛教的慈悲觀有什麼樣的認識？談談自己的感想。
第10節課
66、名詞解釋：菩提心 世俗菩提心 勝義菩提心 劫末火 定業 不定業
67、我們在修持禪定時，會經歷哪五個階段？請以比喻具體解釋。
68、“菩提心能根除一切罪”與經中講“定業不可轉”難道不矛盾嗎？請以教證、理證分析。
69、發菩提心與建寺院、開法會、救濟災民比起來，哪個利益更大？為什麼？
70、《華嚴經》中是怎樣讚歎菩提心的？請簡單舉例說明。
第11節課
71、什麼叫願菩提心？什麼叫行菩提心？二者有什麼區別？
72、如果僅發願度化眾生、利益眾生，暫時和究竟會獲得什麼樣的功德？
73、行菩提心有哪兩種解釋方法？
74、有了堅定的行菩提心後，縱然睡眠、放逸，功德也會不斷增上，你認為這種說法合理嗎？請以教證、理證成立菩提心的功德無量無邊。
75、你的相續中生起菩提心了嗎？發心前和發心後相比，你的心念和行為有什麼改變？
76、一個人心裏發願讓所有的眾生獲得佛果，另一個人以慈悲心獻血救濟病人，二人誰的功德大？為什麼？
第12節課
77、名詞解釋：教證 理證
78、利益眾生和獲得佛果哪個更重要？原因何在？
79、作為大乘修行人，平時怎樣處理與他人之間的關係，怎樣對待周圍每一個眾生？
80、以大乘佛法度化眾生時，哪兩個問題不能忘記？為什麼？
81、最究竟的愛心是什麼？是父母的關愛、親友的體貼，還是其他？請說明原因。
82、如果一個人給你一億美金，另一個人教你發菩提心，你覺得誰對你的恩德大？為什麼？
83、經中說“一切功德中，菩提心為最”，對此你能否真正生起誠信？請說明理由。
第13節課
84、解釋頌詞：“眾生欲除苦，反行痛苦因，愚人雖求樂，毀樂如滅仇。”
85、有人想：“佛陀具有徹知萬法的智慧，若不能衡量菩提心的福德，那就不是一切智智了。”對此你是怎麼認為的？
86、為什麼說即便是乞丐妓女，只要相續中具有菩提心，也值得我們恭敬頂禮？
87、短暫的人生中，我們依靠什麼樣的方便方法，可以迅速積累資糧？倘若不依這一方便，其他方法能否讓我們獲得究竟的解脫？為什麼？
88、有些高僧大德來到自己所在的城市弘法、放生時，作為一名居士，你當如何對待才合理？
89、眾生所想與所行是怎樣背道而馳的？請舉例說明。
90、有些人貪污腐敗、殺生吃肉等造了很多惡業，但他的生活仍然逍遙自在、非常快樂，這樣的話，是否說明因果不存在？請具體分析。
91、為什麼說菩提心是最大的善業、最好的親人？
92、如果沒有菩提心，直接修大圓滿、大手印，能不能獲得成就？為什麼？
93、當代的戰爭、災難、洪水、沙塵暴，究其根源，到底是什麼造成的？
94、請與世間人的知恩報恩對比，說明菩薩更應值得讚歎。
第14節課
95、為什麼發菩提心的人才是殊勝施主，世間上的大老闆還不算殊勝施主？請從五個方面對比作答。（提示：所施對境、所施物、態度、給予的安樂、時間）
96、請以教證、理證成立發菩提心的人是殊勝福田。
97、為什麼佛子在遭遇痛苦、逆境時，反而會令善法增上、罪業不生？請舉一實例。
98、對發心菩薩加害也能結安樂緣，與前面的“博施諸佛子，若人生噁心，佛言彼墮獄，長如心數劫”不相違嗎？為什麼？
99、如果世間上發大乘菩提心的人越來越多，對我們國家、社會會起到什麼樣的作用？請以理建立。
100、社會上有很多慈善機構，他們的善舉與大乘菩薩利益眾生的行為是否一樣？請寫出你的根據。
101、釋迦牟尼佛因地發了菩提心後，是怎樣把自己的願心付諸實踐的？
102、一個善良的人就是發了菩提心的人嗎？無論是與否，請列出理由或實例，以證明你觀點的合理性。
103、對發了世俗菩提心的人，生一刹那惡念也會一大劫墮地獄，那我們該怎麼做才不致於墮落呢？
104、在日常生活中，應以什麼樣的心態對待每一個眾生？這樣做對我們有什麼好處？
105、平時吃海鮮、殺生時，敢保證這些動物裏面沒有發過菩提心的菩薩嗎？如果有的話，你的罪業有多大？對此今後你有何打算？
106、解釋頌詞：“不見盡遣二障暗，菩提心寶之日輪，墜於愚癡黑暗中，睜常斷眼誠可悲！”
107、通過第一品的學習，你有什麼深刻的體會？