《入行論釋·善說海》思考題

（第三品）

第29節課

289、什麼叫做隨喜？隨喜分為哪幾種類型？有哪幾種說法？

290、別人買福利彩票中獎了，見此情景你應該怎麼想？

291、有人認為：“見到別人行善、放生、佈施，就算自己什麼都不做，一隨喜就能得到同等功德。”這種想法對嗎？為什麼？

292、如果真心真意隨喜別人的善舉，是否能得到同等的功德？為什麼？

293、隨喜什麼樣的善根所得的功德最大？

294、請轉法輪的必要性是什麼？在哪些情況下應該祈請大德轉法輪？

第30節課

295、我們為什麼要回向？諸佛菩薩的一切回向可以包括在什麼當中？

296、回向和發願有什麼差別？

297、將來的善根可以回向嗎？什麼樣的回向才如法？

298、回向時，應念什麼樣的回向文才有功德？

299、什麼是三大災劫？對此應該如何回向？

第31節課

300、我們為什麼要捨棄身體、受用、三世所造的一切善根？

301、你認為《釋尊廣傳》裏的公案是虛構的神話嗎？請談談自己的體會。

302、如果你已經受過菩薩戒，當別人無端輕視、譭謗你，你會怎麼樣？為什麼？

303、什麼是“沙門四法”？它屬於大乘還是小乘？你平時做到了幾條？

304、為什麼說執著是一切痛苦的來源？請以教證、理證、公案具體分析。

305、《入菩薩行論》中說要佈施身體，《四百論》中說要保護身體，這兩者矛盾嗎？為什麼？

第32節課

306、別人對我行為不恭敬、語言尖酸刻薄，作為大乘佛子，我應當如何對待？

307、有些人說：“我們家鄉沒有佛法，非常可憐！”對此你是怎麼認為的？

308、請仔細觀察你的日常生活，找出諸佛菩薩都有哪些化身？

第33節課

309、有些人說：“如意牛、如意寶只是神話裏的東西，我們人間不可能有。”對此你是怎麼認為的？

310、佛菩薩只是以人的形象度化眾生嗎？若不是的話，還有什麼是佛菩薩？知道這個道理之後，我們應當如何發願？

311、“如空及四大”一頌與“迨至盡空際”一頌，都是講發願變成四大來利益眾生，兩頌難道不重複嗎？為什麼？

312、發願變成如意牛、四大、橋樑等來幫助眾生，這是願菩提心嗎？為什麼？對此你是如何看待的？

313、受持菩薩戒有哪幾種情況？你屬於哪一種？

314、在得戒的方式上，龍猛菩薩和無著菩薩的觀點具體有什麼不同？

315、受戒方式有哪三種？分別是在什麼條件下得受？

316、得到大乘菩薩戒之後，今後你有什麼打算？

第34節課

317、我們發了菩提心以後，依靠什麼樣的後行令其不斷增上、強大？

318、佛子分為哪三種？請分別解釋。

319、獲得菩提心後，自己通過哪些方面生起歡喜心？

320、受持菩提心有哪兩種心態？你做到了嗎？

321、“猶如目盲人”一頌中，怎樣分析比喻的涵義？

322、菩提心能成辦眾生的哪些利益？

第35節課

323、為什麼獲得菩提心以後就會非常快樂？

324、請引用教證和公案說明：獲得菩提心之後，就不會墮入惡趣。

325、我們凡夫人能真正瞭解菩提心的究竟功德嗎？為什麼？

326、有些人說：“我看到一個不識字的老太太只念佛就往生了，所以沒有菩提心也可以往生。”這種說法正確嗎？為什麼？

327、怎樣才能減少這個世界的暴戾之氣，讓非人、精怪等眾生不再危害人類？

328、本論前三品的關係是什麼？請以比喻說明。

《入行論釋·善說海》思考題

（第四品）

第36節課

329、什麼叫做不放逸？它的本體和作用分別是什麼？你做到了多少？

330、我們平時怎樣做才能不放逸？

331、《菩薩地論》中將不放逸分為哪五種？請具體解釋。

332、有些人受了菩薩戒以後，看到某眾生特別惡劣就生起厭離心，發誓今後決不度這個眾生，這屬於什麼樣的發心？其後果如何？為什麼？

第37節課

333、論中說捨棄菩提心必定會墮入惡趣，那麼舍利子尊者因地時捨棄了菩提心，為什麼沒有墮落，反而獲得了阿羅漢果？請引用各大論師的觀點具體分析。

334、有人認為：“如果殺生、邪淫破了根本戒，這一輩子就完了。但我想捨棄大乘改學小乘，這應該沒有什麼關係，反正都是佛法嘛！”對此你是怎麼看待的？

335、請引用教證、理證分別說明：捨棄菩提心具有嚴重的過患。

336、障礙高僧大德的利生事業會有什麼果報？為什麼？

337、菩薩在佈施時，有人若去乞求他施身體，菩薩失去了身體、生命就無法利生了，這些乞者是不是造了嚴重惡業呢？對此你如何看待？

338、有些人認為：“菩薩戒不同于別解脫戒，即使犯了根本戒也可以重受，所以犯了也不要緊，懺悔再受就行了。”這種想法對嗎？為什麼？

第38節課

339、有些人想：“雖然我因放逸等過錯會墮落，但沒什麼大問題，諸佛菩薩和上師會救護我的，上師會加持勾召我，讓我轉生到淨土，所以我現在好好地享受享受，用不著那麼苦修。”對此你是如何看待的？

340、有人認為：“現在的諸佛不能度化我，但未來的佛陀可能會度我吧，所以繼續造罪沒關係。”這種想法對嗎？為什麼？

341、釋迦牟尼佛在《趣入慈氏經》中講過哪四種難得？這些是“偶爾”獲得的嗎？你是怎樣認為的？

342、什麼才是真正的聰明？你具有嗎？

第39節課

343、有些人認為：“我現在身體健康、豐衣足食，生活順緣圓滿具足，所以放逸一點無所謂，以後再精進也不遲，反正自己無病無災，時間還長著呢！”這種想法對嗎？為什麼？

344、為什麼說我們的身體只是一種借用品？對此你能產生定解嗎？

345、如果我們沒有利用人身好好修行，成天都是造惡業，來世會有什麼樣的下場？你真的相信嗎？

346、請仔細觀察你周圍的旁生，它們有機會行持善法嗎？平時是怎樣造惡業的？如果我們是它們的話，會怎麼樣？

347、有些人想：“佛經中說獲得人身猶如盲龜值軛一樣困難，但現在世界上人口這麼多，國家還要實行計劃生育，怎麼可能難得呢？”對此你是怎樣認為的？

第40節課

348、對上師等嚴厲對境生起多少刹那的噁心，就要墮入地獄多少大劫，此中所說的“刹那”是指時際刹那還是成事刹那？請說明二者的差別。

349、有些人認為：“若對上師三寶生起一刹那的噁心，就要墮入地獄一個大劫，那等一個大劫過後，我還可以重獲人身，那時再修持也來得及。”這種觀點對嗎？為什麼？

350、名詞解釋：順現法受業 順後受業 順次生受業

351、眾生墮入惡趣後，由於不斷因煩惱造業，勢必愈陷愈深，永無解脫的希望。這樣一來，是否與佛經中所說的“一切眾生皆能成佛”相違？為什麼？

352、現在許多人認為因果不存在，理由就是：有些壞人造惡業，但他們的生活卻越來越好；有些好人造善業，但工作家庭等越來越糟糕。對此你是怎麼看待的？

353、自己對自己最大的欺惑是什麼？請結合你的親身經歷說明這個問題。

第41節課

354、有些人明明知道貪心、嗔心不好，但遇到對境時仍然無法克制，這是什麼原因造成的？怎樣才能對治？

355、我們修忍辱的時候，什麼是該忍的，什麼千萬不能忍？為什麼？平時你做到了嗎？

第42節課

356、在講課之前，上師強調了哪兩件事情？你做到沒有？如果沒有的話，你今後打算怎麼辦？

357、有些人認為非典、禽流感非常可怕，有些人認為恐怖分子非常可怕，煩惱對我們的損害是否與之相同？為什麼？請從危害程度和危害時間方面具體分析。

358、有些初學者聽說大圓滿、大手印非常殊勝，就馬上依止一位上師，要求給自己傳這些無上密法，自己要迅速獲得成就。請談談你對這種現象的看法。

359、隨順敵人我們最終都可能獲得利益，那為什麼不能隨順煩惱呢？

第43節課

360、有些人坐的是高級轎車，住的是星級賓館，吃的是人間美味；而有些人幕天席地，以山洞為家，以山泉野果為食，天天修持佛法精要，這兩種生活哪種快樂？為什麼？

361、地獄中的閻羅獄卒以及各種刑具、動物等都是真實存在的嗎？為什麼？

362、什麼才是真正頂天立地的大丈夫？請說明你的理由。

第44節課

363、在這節課當中，寂天菩薩怎樣運用戰爭的比喻，從哪幾個方面說明我們應當不懈怠地對治煩惱？

364、如果在求法修行的過程中，你沒有吃的穿的，處處遭人歧視誹謗，做任何事情都不順利，這時候你會怎樣對待？

第45節課

365、和世間人相比，作為發了大乘菩提心的人為什麼需要忍耐和精進呢？你平時是怎麼做的？

366、自己若未斷除煩惱，是否能真正幫助別人？請以教證、理證具體分析。

367、有些人說：“當初我不知道守持菩提心這麼難，戒條又有這麼多，前段時間我錯了，我現在不發心了。”對此你是如何看待的？請從兩方面分析。

368、經論中雲：嗔恨心一刹那能毀壞百千劫的福德資糧。那對煩惱生嗔恨心不也是一樣嗎？為什麼對這種煩惱就可以網開一面，不會使我們墮入地獄？

第46節課

369、有些人說大乘菩薩要證到第八地才是不動地，七地以下都有退轉的危險。你認為這種說法正確嗎？為什麼？

370、為什麼說煩惱一斷永斷，不會捲土重來？請以教證、理證加以分析。

371、怎樣以勝義諦、世俗諦分別觀察煩惱的本體不存在？

372、前幾天說煩惱無始以來住在我們的心裏，現在又說煩惱裏裏外外都不存在，這兩句話會不會自相矛盾？請說明理由。

373、諸法勝義中不存在、世俗中存在，這是由什麼引起的？應該如何對治？

374、學習了這品以後，你最深刻的體會是什麼？