更新日期:2011/12/04 07:20:51
學習次第 : 進階
《入行論講記》第七冊 第八品靜慮 第一百二十三節課
第一百二十三節課
這一品主要剖析所貪對境的身體。前面也講了，不管是男人的身體、女人的身體，本質上沒有任何不同，只是在分析的方式上，有一定的差別。所以，你們女眾在輔導或者串習時，可以將裏面的“女人”改為“男人”。因為眾生對男女的概念，有一種根深蒂固的習氣，比如說女人不好時，很多女人心裏不舒服；說男人不好時，很多男人心裏不痛快，這種現象在輪回中普遍存在。為了制止自己的貪心，也為了對論典的內容有進一步認識，大家在學習的過程中，可以用不同的性別進行代換。
卯三、破貪身肉：
昨天說了，有些人認為：“我不喜歡木棉枕，因為它不是女人的身體，我對女人的細皮嫩肉才有興趣，不喜歡擁抱那些無情物。”這種說法也不合理，怎麼不合理呢？
若謂喜彼肉，欲觀並摸觸，
則汝何不欲，無心屍肉軀？
如果有些人不喜歡木棉枕，只貪愛異性的身體，對於這種身體，不僅想接觸、擁抱、撫摸，而且要經常看到，哪怕短短地看一眼也心滿意足。假如暫時沒見到所愛的人，自己就實在受不了，這完全是一種愛別離苦。所以感情的確是一種執著，但這種執著不是那麼容易斷掉的，應該從方方面面來剖析。
作者在分析這種觀點時說：你一定要搞清楚，你所貪執的對境，無非是骨肉組成，如果你喜歡女人的細嫩肌膚，所以要看到並撫摸，那你為什麼不貪求那已離開神識、躺在屍陀林或棺材裏的無心屍肉呢？
比如你所貪愛的人剛死不久，如果天氣不太熱，十來天之內，身體的肢分會完好無損，禿鷲還沒有吃掉，也沒有被火燒成灰或者做水葬。既然你喜歡她的皮肉，想要撫摸、接觸，那現在為什麼不去擁抱她呢？躺在棺材裏的身體，以前不一定能經常得到，現在她也比較有空，沒有事情做，那你應該把棺材做大一點，跟她一起躺在裏面，同時要記得在棺壁上鑿一個縫，以方便自己透氣。這樣的生活多麼愜意，既沒有人干擾，也不會有人跟你爭，機緣如此殊勝，你為何不好好把握，在棺材裏抱著她享受呢？然而那個時候，很多人不要說看著她、擁抱她，連靠近都不願意。
有些人的愛人死了以後，剛開始抱著屍體痛哭失聲，但一會兒就放下來了，根本不願意永遠抱著，原因是什麼呢？就是自己的貪心在作怪。若真正用智慧來觀察，不管是活著的身體、死了的身體，除了皮膚、血肉、骨架、五臟六腑及糞尿等以外，裏裏外外找不到一處乾淨的地方，你到底在貪執什麼呢？
阿羅漢蓮花色比丘尼，曾於追求自己的少年前，以神通節節肢解她那美麗的身體，可是除了三十六種不淨物外，她身體沒有任何精華可言。我們現在雖然沒有神通，但也可以借助X光、CT等科學儀器，通過從裏到外的觀察，不管是美人還是醜人，身體都沒有可貪的地方。
但是，眾生由於無始以來的串習，顛倒執著自他的身體為乾淨、美麗，用很多虛假的語言衝擊自己的大腦，始終認為對方真的好看。其實懂得這些道理之後，所謂的貪執在對境上並不存在，正因為不存在，所以男女感情是不可靠的。
月稱論師講過一個故事：以前有對夫妻，開始時感情不錯，一些男人找他妻子調笑時，她立即回到丈夫身邊，說自己很討厭那些人，以後他們再來的話，自己會立刻喊叫，讓丈夫速來解圍。但日子稍久，她與那些男人勾搭上了，並跟他們發生了關係。自此以後，她經常花言巧語地欺騙丈夫，偷偷出去與別人鬼混。後來她丈夫發現了，想起她以前所說的話，明白所謂的感情極其虛偽，由此生起極大厭離心。
現在的世界上，不管是東方人、西方人，最初對自己的伴侶抱有很大希望，希望將一生的幸福建立在對方身上，但因為每個人的業力不同，再加上愛的本體根本不存在，所以往往是大失所望。要知道，愛如果是真實存在，那它永遠也不會退失。《釋量論·成量品》中說，比如你喜歡漂亮的異性，這種漂亮如果在本質上存在，那不可能隨因緣而改變，任何一個人看見他，都會產生貪心。而實際上，不要說別人，就算是自己，可能也會今天愛他，明天恨他，對他的感情反復無常，無數人的經驗足以證明這一點。
因此在分析的過程中，大家應該好好思維，無始以來，我們的貪愛之心非常可怕，有時候自己都不知道自己在想什麼。這是一種虛無縹緲的執著，但能通達這點的人極為罕見，除了具有修證的智者以外，大多數人都是隨著各種迷戀一直在追。
現在的那些明星歌星，很多人哪怕看一眼，也覺得特別幸福，若能接觸他的手，可能永遠也忘不了，覺得自己已獲得了“圓滿正等覺果位”。這些追星族特別瘋狂，所作所為也非常可憐，然而，這種可憐在我們身上也很容易發現——不該貪愛的，偏偏執著不放；值得追求的解脫妙法，卻興趣索然。大家若能從道理上認識到這一點，修行才會逐漸走上正軌。
有些人說：“屍體沒有生命力，死完以後誰去貪執？我喜歡的是有心的身體。”對此論調，下面也進行破析：
所欲婦女心，無從觀與觸，
可觸非心識，空擁何所為？
前面已經分析過，你喜歡的不應該是身體，否則，剛死不久的屍體與生前無有兩樣，放在棺材裏對之敷酒、化妝，因為長時間沒到外面“打工”，屍體可能更漂亮白皙，但你根本不會對之生貪，既然如此，那你所喜歡的，肯定是她的心。但是所謂的心，你看不見，也摸不著，如《彌勒請問經》雲：“心者無形無色無住，猶如虛空。”《華嚴經》也講過：“心不在內外，心亦無所有。”這樣一來，身體也不是，心也不是，除此二者以外，你貪戀的究竟是什麼呢？除了石頭、木頭、瓶子，你想擁抱接觸的事物絕對不可能存在。
通過這種分析，我們應該知道，所謂的美色虛幻不實，如夢幻泡影，統統是分別念的妄計執著。世間人所喜歡的，沒有任何實義，反而依靠這些分別念，給今生來世造了很多惡業。龍猛菩薩說過：“佛說世上圓滿事，難信如同木鱉果。”世間上的一切，看起來像木鱉果一樣鮮豔欲滴，但吃後方知是毒藥，如果不斷地享用、不斷地追求，自相續一定會毀壞的。
所以，若用智慧來觀察，人們生貪愛的對境，除了身體和心是不存在的，既然身體你不喜歡看、不喜歡摸，那肯定是心，可是心沒有顏色、形狀、來源、住處，縱然你有通天的本領，也不可能見到、摸到。除非具有他心通的人，知道心是怎麼樣的，但這並不是我們所貪的對境，不可能依靠這種心來滿足欲望。如此一來，自己也完全了知：貪心沒有絲毫實質。
不管是在家人、出家人，現在最可怕的就是貪心，很多人因為貪心，家庭不和合、生活不快樂，被貪心束縛而沒有自由。所以我們應該通過寂天菩薩的殊勝竅訣來以理觀察，這樣的道理，任何智者也沒辦法推翻，即使你在不信佛教的人面前，也可以問他：“你是不是喜歡女人？如果是的話，你喜歡她的身體還是她的心？”假如他說喜歡“身體”，那為什麼不喜歡屍陀林的屍體？他若改口說喜歡“具有心的身體”，那麼身體和心是別別他體的，不喜歡身體剛才已經承認了，現在你是不是喜歡她的心？
通過這種分析，對方再怎麼聰明、有超勝的智慧，恐怕也無法回答，最後他自己也知道：“我以前認為世間情愛是存在的，因此一直迷戀著，現在終於發現，這只不過是自己的分別執著而已。”
寅二、譴責具迷亂者：
不明他不淨，猶非稀奇事，
不知自不淨，此則太稀奇！
我們不明白別人的身體不清淨，這倒不值得大驚小怪。畢竟每個人的相續不同、身體不同，接觸的時間也不長。對於別人的身體，很多人沒有專門研究過、分析過，以至於迷迷糊糊地愛上了對方。但若連自己身體不乾淨都不知道，那就太稀奇了！
從小到大，身體與我們朝夕相伴，我們對它是最熟悉的。人貴有自知之明，自己應該明白自己的一切，既然這樣，我們對不淨的身體為什麼如此貪執呢？
《四百論廣釋》中有一個故事說，以前有個男人，與一富人的妻子行邪淫，結果被發現，富人將他抓住，扔進一個大糞坑中。那個男人陷在糞坑中，無法爬出來，只有像蛆蟲一樣以不淨糞維生，在糞坑中生活了很久。後來有一天下暴雨，糞坑被衝垮，他才僥倖逃了出來。親友們為他又洗又塗抹香料，過了很長時間才將身上的臭氣減輕。情況稍微好轉一些後，他去街上閒逛，被一個身著破衣的乞丐不小心碰了一下，於是他大發雷霆，罵乞丐將他乾淨的身體弄髒了。其實，他自身剛剛從糞坑中出來，滿肚子還是不淨糞，這種身體又有何理由執為潔淨而驕傲呢？
這樣的道理，2500多年前大慈大悲的佛陀已經宣說過，後來群星般的高僧大德也一再教誡過，可是世間上的芸芸眾生根本不知道，還在不斷地貪執自他的身體而裝飾打扮。《崗波請問經》雲：“此身不淨如腐屍，九孔之中流垢液，猶如蚊蠅喜不淨，愚者貪身亦複然。”我們身體猶如腐爛的屍體，九個孔道流著不淨的垢液，所以，就像蒼蠅蚊子貪愛不淨物一樣，愚者貪執自己的身體也是如此。
假如沒有認識到身體的本質，修行再好也沒有用，對身體有執著的話，肯定會產生情愛淫欲，如果不能斷除這些，智慧和禪定再殊勝也無法獲得解脫。佛陀在《楞嚴經》中說：“縱有多智，禪定現前，若不斷淫，必落魔道。”
現在的高僧大德也好，世間領導也罷，倘若自己的貪欲無法克制，行為不可能如理如法，方方面面會出現漏洞，最後連性命也很難保住。因此，我們要時刻不離正知正念，儘量去除自相續的貪心，《無量壽經》亦雲：“善護意業，無垢清淨。”
其實，人的身體有什麼可貪的呢？一個人提著一桶不淨糞，剛從廁所裏出來時，大家都覺得特別骯髒，實際上這桶不淨糞跟我們的身體比起來，應該說身體更髒，糞桶還算好一點。因為糞桶不管是什麼材料製成，畢竟這部分不是不淨物，而我們的身體，裏裏外外沒有一處乾淨的。
這個時候，有些人可能想：“身體雖然具有不清淨的部分，但顏色、形狀、味道等各方面俱全，因此還是有可貪的地方。”這種想法也不合理：
汝執不淨心，何故舍晨曦，
初啟嫩蓮花，反著垢穢囊？
假如你喜愛色香味俱全的東西，那在晨曦中剛剛開啟的香潔蓮花，你為什麼不去愛樂，反而貪著充滿污穢的臭皮囊呢？
蓮花跟女人的身體相比，無論從形狀、顏色、氣味哪一方面，都遠遠超勝。然而古往今來，除了印藏漢的高僧大德以外，世間人都願意竭力讚美女身，說她有美麗動人的姿態、芬芳爽潔的香氣，用極華麗的辭藻來加以修飾。其實，這些讚歎完全是未加觀察的虛妄之詞，女人的身體不管是味道也好、結構也好，沒有任何可貪之處。這一點，你觀察自己的身體就會瞭解，觀察別人的身體也會知道。
月稱菩薩說：“有如豬狗等，樂於不淨糞，愚者貪欲樂，智者誰喜彼？”如同豬狗特別愛吃不淨糞一樣，愚笨的人非常迷戀異性的身體，妄圖從中獲得快樂，而有智慧的人誰會喜歡這些呢？《華嚴經》也闡述了女人身體不值得貪執，如雲：“能了女人身內外，種種不淨之所生，如何境動思欲火，焚燒累劫諸善根。”
詩人喜歡用美妙的辭彙來讚歎女身，《中觀寶鬘論》說，這種行為極其愚笨，相當於把大便放在盤子裏，描繪它的形狀如何如何好、顏色如何如何美、味道如何如何鮮一樣，別人會覺得他精神有問題，明明不淨糞沒有乾淨的地方，為什麼拼命去讚歎呢？印光大師也說過：“芙蓉白麵，須知帶肉骷髏；美貌紅妝，不過蒙衣漏廁。”
漢地常把美女的臉比作芙蓉，我們藏地也喜歡用鮮花來形容。那天我去參加學校的六一兒童節，有個小女孩出來唱民歌，其中有一句歌詞是：“美麗的姑娘是湖泊裏的蓮花，在毛毛細雨下，顯得更為動人；英俊的男孩是……；賓士的駿馬在微風和雲霧下，跑得越來越快。”但當時她把歌詞忘記了，情急之下就開始亂編：“英俊的男孩，在毛毛細雨下，跑得越來越快。”後來我就笑她說：“英俊的男孩是不是因為下大雨了，自己特別害怕，往家裏跑得越來越快？”世間人說美麗的姑娘在細雨的滋潤下，顯得越來越動人，實際上就是不淨糞越來越動人，但這樣說的話，人們可能也不一定認可。
現在的社會中，不明白這些道理，為女人而毀壞自己的現象越來越多。有資料表明，深圳有位元姓鄧的腐敗分子，三年中挪用公款2.3億人民幣，全部用於女人身上。他包養了除妻子以外的四個情婦，尤其第五個情婦，是他的“重點供養對象”，僅僅在800天的時間裏，花在她身上的錢多達1840萬元，平均每天2.3萬元！這種人真是特別可怕，沒有正知正念的攝持，覺得對境求之不得，自己雲裏霧裏的，取捨全部顛倒，最後也會後悔莫及的。
我們作為修行人，尤其是出家人，應該知道自己生存在什麼樣的環境中，以前沒有受過這種教育，做錯事也情有可原，但現在明白這些道理之後，應當經常祈禱上師三寶，減少自己的迷亂執著，過去的罪業儘量懺悔，今後的行為應該用佛法擺正過來！
醜二（以推理決定）分三：一、以因果決定不淨；二、以作用決定不淨；三、以比喻決定不淨。
寅一（以因果決定不淨）分二：一、真實宣說；二、呵責貪彼。
卯一、真實宣說：
若汝不欲觸，糞便所塗地，
雲何反欲撫，泄垢體私處 ？
如果你不願意接觸糞便等塗過的地方，那為什麼反而樂意觸摸排泄糞穢的身體呢？
世界上再好看的明星，所排出來的大小便撒在地上的話，貪心再大的人也不願意接觸，甚至在那裏坐一會兒也受不了。其實不淨糞的來源，就是他的身體，如果身體乾淨、不淨糞不乾淨，那麼接觸身體也可以，但通過前面的觀察，身體除了三十六種不淨物之外，沒有絲毫可取之處。尤其是人的血肉，誰都不願意去享用，只不過這些不淨物合為一體時，人們覺得這是值得貪執的對境，但若一一分開來觀察，對人身的哪一個部分，都會因厭惡而遠離。
龍猛菩薩說：“汝見屎尿等，一一為不淨，於彼合集身，如何生悅意？”倘若對屎尿等物，一一都不願意接觸，那對這些糞穢聚成的身體，為什麼要生起貪愛呢？大便、小便、肉、血、骨頭、頭髮、手指、腳趾，這些東西擺在你前面時，你會生起貪欲嗎？人的眼睛只是一個水泡，耳朵就是兩片皮，所有身體的組成成分，沒有一點精華可言。
而且，任何一種乾淨的物品，若與身體相觸，即會變成不淨。比如特別漂亮的人死後，把他的身體剖開，流下的血和不淨糞，會染汙整個乾淨的地面。所以聖天論師說：“若一切淨物，觸後成不淨，智人誰能說，彼中有淨性？”如果一切原本為乾淨的物品，與身體接觸後變成污穢不堪，那麼有智慧的人，誰能說這種身體中有清淨性呢？這麼骯髒的身體，只有愚者才願意接觸。
以前有個富人，家中有一名僕女，因其頗具姿色，許多男人都見之生貪，並樂於追求她。但她畢竟是個僕女，有一次，男人們見她端著糞桶，覺得非常臭穢，馬上退失了貪心，都遠遠地避開她。其實這是非常可笑的，男人所厭惡的糞桶不是特別髒，最髒的應該是她的身體。因此，《中觀寶鬘論》將人身喻為裝滿不淨物的瓶子，確實是非常甚深的一個教言。
然而，現在很多人不但不明白這些道理，聽了之後反而不高興。有個法師在西方國家講女身不淨時，下面有一堆女人站起來抗議，他從此再也不敢講女人的過失了，一定要極力讚歎她們。我聽到這個消息後，覺得這個法師應該辯論，如果她們真有功德，那也可以講一講，但事實上並不是這樣。要知道，我們破析女人的身體，是為了對治男人的貪心，並不是侮辱哪一個人，佛陀肯定比我們懂得多，此舉定有其深遠意義。
貪執異性是迷亂的行為，但這一點，千千萬萬的人都不知道。尤其是城市裏的人，從出生到老死之間，都在尋求一種情愛，以貪欲做事情認為非常如法。但學了這樣的大乘教言後，很多人的心應該會平息下來。以前為了自己的追求，始終相當苦惱，有些年輕人在失戀時，旁邊人怎麼勸也聽不進去，據說不僅是身體痛苦、心裏痛苦，連骨髓裏面都在痛苦。但如果通達了這些道理，應該能減少這些特別不好的執著。