更新日期:2011/11/22 05:34:01
學習次第 : 進階
《入行論講記》第八冊 第八品靜慮 第一百三十七節課
第一百三十七節課
《入行論》在講自他交換的道理，今天的內容主要是捨棄自己。
癸二（捨棄自己）分二：一、現世生怖畏故當捨棄；二、後世生痛苦故當捨棄。
子一、現世生怖畏故當捨棄：
貪著自身故，小怖亦生畏。
於此生懼身，誰不似敵嗔？
為什麼要捨棄對自我的貪執呢？因為如果沒有捨棄貪執自己，不僅來世會墮入三惡趣遭受無量痛苦，甚至今生中，縱然遭受微不足道、極為渺小的危害，如蚊子咬你、身上有蝨子，或者別人說你有一點缺陷等，也會產生極大的恐懼之心。
按理來講，身體如是的龐大，被一個小蟲咬或者別人說點誹謗之詞，不應該那麼恐懼痛苦，但是因為有了我執和我所執，對自己有強烈的貪執，故而很快就會生起極大的畏懼。有些人身上爬一個小蟲，就“哇——”，特別害怕。其實這個蟲這麼小，肯定不會把你咬死，又不是毒蛇獅子來到你窩裏，用不著這麼緊張。（可以說“窩”吧。有些道友的家，就像金窩銀窩不如自己的那個窩一樣，所以應該沒有說錯，廣義上說得過去。）
藏地曾有一位大德，他在山裏閉關。有一天黃昏出去，回來時看見床上盤了一條特別大的毒蛇，他當時非常害怕，但轉念一想：“不對，這是執著自身的一種表現。”於是不加理睬，在毒蛇上坐了下去，但也沒有什麼反應。第二天早上一看，原來不是毒蛇，而是自己的念珠。沒有執著的修行人、大瑜伽士，即使面對毒蛇猛獸也不害怕，但我們很多人並不是這樣，不要說面臨死時的四大分離、閻羅卒的殘害、地獄的寒熱等大的痛苦，就算一個小火星濺到身上，或者冬天衣服穿少了，也是無法忍受。
既然每個人都害怕痛苦，那麼犛牛山羊等旁生也是如此。我看到有些人特別慘無人道，把動物的皮活生生地扒下來，扒完後扔在地上，沒有皮的動物痛苦得輾轉反側。前兩天講“自他平等”時也說了，旁生和我們沒有任何差別，它們也害怕痛苦、喜歡快樂。試想，假如我們是這只動物，皮被剝下來卻沒有死，那該是什麼樣的感受？
從大的方面來講，眾生特別貪執“我”，一切禍害痛苦的根源，就是執著自己的身體。無垢光尊者在《大圓滿心性休息》中說：“一切痛苦不樂根，此身極大煩惱源。”這個身體是一切煩惱的根源，有智慧的人怎麼會不當作怨敵一樣嗔恨呢？我們稍微有一點頭痛腦熱就非常執著，這些執著的來源就是耽著身體，如果沒有這個身體，不可能有這麼多痛苦。“無有掛礙故無有恐怖”，倘若心沒有掛礙，達到般若波羅蜜多的境界，就不會有什麼痛苦了。所以身體是一切痛苦的根源，佛經中說：“近取五蘊乃有漏法，故為諸苦之處、諸苦之所依、諸苦之器、諸苦之源。”這個教證，在《大圓滿心性休息》中也引用過。
總之，大家在剖析自身時，應該清楚它到底有功德還是有過失。倘若不知道它的本性，一味地保養身體、貪愛身體，那不得不造種種惡業。如此一來，不說來世的果報，即生中也難免遭受懲罰。尤其是現在的某些貪官，欲望不斷增長、無有滿足，有時候看來，這個時代確實需要佛教尤其是無常、無我的教育，否則一直想著自己的利益，肯定會貪得無厭的。
我聽說有一些貪官分子，當他們被判死刑時，有的說：“這個社會的風氣不好，查到我，算我運氣差。”怪整個社會，因為從小就受這種教育，最後不得不貪。有的認為這是理所當然的事情，四川原來有一個副省長，貪污非常厲害，最後被查出來時，他說：“我這是換一種方式為人民服務。”還有一位貪官，給妻子買了兩棟房子、一些轎車。後來派出所問他妻子一個月八千塊是怎麼花的，她回答說：“我穿的都是名牌，哪像你們呀！”平時除了接送孩子以外，她成天就是打扮化妝、上網聊天，做一些無聊的事情。據說這個貪官每月給她兩萬元當零花錢。
在這種社會風氣下，大多數有錢人不懂因果、不想來世，平時要麼逛街，要麼美容，一點有意義的事情都不做，甚至為了滿足自己的欲望，連法律的懲罰都不在乎。這一點，城市裏的人應該深有體會。在這個時候，我們一定要頭腦清醒，明白一切禍害的根源就是耽著身體。作為大乘修行人，什麼時候把身體看作怨敵，什麼時候你的修行就有了進步。夏吾瓦格西說：“乃至未視自身如怨敵之前，即便上師也無法饒益。”假如沒有把自己的身體視為怨敵，縱然具法相的善知識整天給你開示佛法，你的相續也不一定改變。一旦對身體像仇敵一樣來看待，那時候一切外境都會變為修行的助緣。
大家從小到現在為身體造了無數惡業，從現在開始，為什麼不換一種方式來對待它呢？我昨前天也說了，在座的出家人很榮幸，沒有出家的話，自己的定力特別差，在紅塵濁浪中絕對不會有自主的能力，一定會隨波逐流，每時每刻造惡業的。所以，我對出家人從內心中有一個希望——今生最好不要還俗！短暫的人生中，穿個在家衣服，再跟別人成家，那太可惜了。當然，有些人也不一定找得到，畢竟有財富、有智慧、有才華的人，有時候都不好找那些“造惡業的物件”，更何況是還俗的人了。但話又說回來，即使是找到了，也沒有任何實義。
對外面的居士而言，信仰佛教是很不容易的。世界上的宗教大大小小有兩千多個，在這麼多宗教中，好不容易找到了如意寶般的佛教，千萬不要輕易捨棄，說“我現在不學了，我要學什麼什麼功法”，跟著外道的上師跑。這樣的話，就像扔掉摩尼寶，卻撿起石頭當珍寶一樣，非常可惜，也非常可笑！
獲得人身、值遇佛教來之不易，有了這種機會時，一定要用智慧觀察，懂得珍惜。現在的人造惡業太可怕了，我看見監獄裏的一些人，很年輕，特別可憐。他們沒有知識，找不到生路，就到社會上去做壞事，要麼搶，要麼盜，要麼做其他不如法的事，最後不得不受到法律的制裁。所以大家具有自由自在的時候，為了今生來世的快樂，不應該退失自己的道心，如果對佛法有一種珍惜感，自己也會變成一個很好的修行人。
子二、後世生痛苦故當捨棄：
千般需療除，饑渴身疾者，
捕殺魚鳥獸，伺機劫道途。
貪愛自身的人，為來世也會造下諸多惡業:為了遣除疾病纏身、饑寒交迫、口乾舌燥等身體上的痛苦，他們不惜捕殺魚類與飛禽走獸，甚至埋伏在路途中攔路搶劫。即生造的這些惡業，不一定馬上有明顯的果報，但因果是絲毫不爽的，來世定會遭受惡趣的痛苦。
有些人認為看不見來世，就不相信“善有善報、惡有惡報”。當然，信不信是你的自由，但因果是絕對不會錯謬的。善業和惡業就像農民種下的青稞，剛開始雖然看不到苗芽，可是只要種下去了，因緣具足、沒有遭到違緣，一定會長出苗芽的。同樣，殺害眾生不一定當下就能現前果報，然而再過幾年或者再過幾世，因緣成熟時，一定會感受痛苦的。這就是業因果的一種自然規律。
現在很多人不承認佛教，理由是佛教無法用科學來解釋，這種說法完全是愚癡所限。科學根本沒有觀察佛教的能力，就像對摩尼寶、珊瑚、金剛鑽石等珍寶，不知道它的組成元素，就一口否認它的存在，這樣合不合理呢？佛教所講的一切道理，世間人根本沒有駁斥它的能力，卻偏偏矢口否認因果的存在。當然，承不承認是你的事，別人無權干涉，但不管你承不承認，只要造了惡業，就必定會感受苦果，這一點毫無疑問。不僅佛法如此，世間法也不例外，假如你犯了法，絕對會受到良心的譴責，不可能產生一個善果。
現在的人不顧後世，為了自己的吃住穿，造了很多很多惡業。甚至為了滿足一時的口腹之欲，濫殺水裏的動物、山上的動物、空中的動物，認為這些統統是人類的美味佳餚。他們殺害動物的手段也極其殘忍，你們如果瞭解了，可能一口肉也不敢吃。有些報導裏說：“人吃動物天經地義，但在殺害它的時候，方式要溫和一點。”這種說法根本不合理。不管是哪一種殺法，用刀也好、槍也罷，都不可能是快樂的。我有時候想：“倘若有人今天要殺我，讓我選擇一種死法，閉氣、割脖子這些手段，我一個比一個害怕。可能電擊好一點，一下子就昏過去了，想不起來怎麼死的，除此之外，任何手段都特別特別可怕。”
人們殘殺動物的原因，如《親友書》中所說，或是貪著它的肉，或是貪著它的骨頭或貝殼，或是貪著它的皮。其實穿動物皮真的非常不好，尤其是佛教徒，應該逐漸杜絕這種習慣。不穿皮衣的話，現在有那麼多人造革，比較保暖的衣服可以找得到。這樣以後，吃肉的人越來越少，穿皮的人越來越少，就可以減少一些血腥，國外許多保護動物的協會在這方面也起到了非常大的作用。以前藏地有種特別不好的習俗，把豹皮、水獺皮、老虎皮、狐狸皮等作為裝飾品。如今許多高僧大德也是一一地譴責，讓大家知道這是野蠻的行為、獵人的醜惡行為，如此一來，現在也慢慢有所改變。
作為出家人和在家居士，吃的食物、穿的衣服，最好不要直接與生命有關，若能如此，對今生來世都有利，否則造的業特別可怕。尤其是殺生的果報，不用我多講，相信大家也聽過很多。比如說異熟果報，一次目犍連和華傑施主到大海邊去，看見一個眾生，身體是人，頭是野獸，無數眾生遍滿它的身體，一直啃噬著。目犍連說這個人以前當過獵人，殺了不計其數的眾生，這是以此惡業而現前的果報。
至於殺生的現世報，現在有，古代也有。唐代的馮源哲在皇宮裏負責膳食，有次來了一批西蕃的客人，招待他們之後，剩下大概有一千隻羊，要求馮源哲放到寺院去。結果這個人很壞，在路上把羊全部宰殺了，把肉賣了，自己賺了很多錢。沒過幾年，他在路上走的時候，突然被雷霹死，脖子折斷，就像以前他所殺的羊一樣。當時圍觀的人無數，大家膽戰心驚、議論紛紛，說這就是現世現報。
我們懂得了因果道理以後，儘量不要殺害眾生，其他善業做不到的話，這一點應該是可以的。藏地有一種說法是：“我兒子去寺院裏出家，即使沒當成一個合格的出家人，不殺犛牛也算是很好的。”因為穿著僧衣不可能去殺犛牛，所以有些人戒規守得不一定很好，聞思也不一定很成功，但一輩子穿著出家人的衣服，就不會去殺害眾生。有些父母讓孩子出家，不求其他的貢獻，不殺犛牛也算是一種供養。我有時候想：“我這一輩子多虧出家了，否則，會像我的同齡人一樣，現在算起來，殺的眾生可能相當相當多。這個命債是逃不掉的，來世一定會遭受痛苦。”《賢愚經》中說：“戲笑殺他命，悲號入地獄。億載苦萬端，傷心不可錄。”歡歡喜喜地殺害眾生，最後定會悲鳴號叫地墮入地獄，千百萬劫中所感受的痛苦，實在無法用筆墨來描述。
不說地獄，就算在人間，即生中也會特別痛苦。所以大家在有生之年，一定不能殺害眾生。佛經雲：“殺生之上無餘罪，十不善中邪見重。”漢地的大德也說過：“萬物皆有痛感，微如蟲蟻也不能殺害，因為它們也貪執身體。”我們生病了，馬上就去醫院，特別怕死，願意活在人間，其他眾生也是如此。但我們人類太可怕，很多人從小沒有培養慈悲心，認為虐待動物、殘殺動物是英雄之舉，這樣之後，惡業越來越增上，最後變成特別可怕的人。
因此，大家應當從這種惡習中擺脫出來，以慈悲心來對待萬物，走路也要看看地上有沒有小蟲，平常經常發誓縱遇生命危險也不害眾生。其實我們的生活不一定非要建立在別人的痛苦之上，世界上有許許多多的謀生手段，沒必要非得像屠夫一樣造惡業。今天聽課的各位道友，大家應該從內心裏想：“我以前為了這個身體造了無數惡業，從現在開始，即使不造其他善業，在有生之年也要儘量不害眾生，尤其是不故意殺害眾生。”發這個願的話，功德也非常大！
或為求利敬，乃至殺父母，
盜取三寶物，以是焚無間。
現在人求的特別特別多，有些專家說這種貪心太過分了，欲壑難填，甚至天人也無法滿足。這些人為了求名、求利、求地位，不要說殺動物如割草，就算殺人也不眨眼，若不是害怕法律的話，把親朋好友全部殺掉都無所謂。甚至世間上恩德最大、從小撫養自己的父母，殺害他們也毫不手軟，一點都不顧忌。
在佛教歷史上，未生怨王殺害自己的父親，勒行王以貪心增長而殺害母親，這樣造五無間罪的現象有是有，但實際生活中還是比較少。然而在當今社會，殺父母的現象比比皆是，我在這裏順便舉兩個例子：
第一個，前幾年有個案子在巴西轟動一時，某富翁的女兒蘇珊，愛上一個窮小子丹尼爾，他們的感情遭到父母的強烈反對。於是二人產生殺心，趁父母在熟睡時，用鐵棒砸碎了父母的頭，並製造歹徒入室搶劫的假像。結果在2006年被查出來後，她和丹尼爾互相指責對方是該案的主謀，一段戀情就此告吹。
還有，大概在今年持明法會期間，蘭州某報紙上刊登了這樣一則新聞：有個人叫許福斌，他生長在農民家裏，父母對孩子特別關愛。但他是個網迷，天天要都上網，因不滿父母對自己沉迷網路的責駡，遂產生殺死父母的惡念。有一天，母親到廚房裏燒火，他乘機用提前準備好的鐵錘，猛砸母親的太陽穴，致其倒地。父親聽到響聲趕來後，他又持鐵錘狠砸父親的腦袋，將父親砸死。然後，許福斌將一玉米棒塞在父親嘴裏，又拿一截木棒在母親嘴裏亂搗。他在父親身上搜出27元後，就到外面上網去了。次日淩晨，他上完網回家後，竟然喪心病狂地對母親的屍體進行侮辱。最後甘肅省高級人民法院判他死刑，剝奪政治權利終身。現在的很多孩子都是這樣，為了上網寧願殺死自己的父母。有些居士也應該注意，不然天天不讓孩子上網的話，還是很危險的。（眾笑）
古代的教育與現在完全不同，《朱子格言》中說“讀書志在聖賢”，但現在的教育是“讀書志在賺錢”，或者“讀書志在找朋友”，這樣一來，從小就受到不好的教育，許多孩子根本不知道恭敬師長、孝順父母，這種讀書到底有利無利也很難說。老師們教學生，也是在課本上走馬觀花就過了，除此之外，根本不教他們從小怎麼樣對待環境、怎麼樣愛護動物、怎麼樣恭敬父母。辦學校是為了什麼？就是為了賺錢，一個人能賺幾萬塊，依靠學校來發大財。很多父母只是把孩子送到那裏，對老師教什麼根本不管。老師也是天天打麻將、天天干壞事，學生學不到什麼優良品質。如此一來，社會治安也好，管理秩序也好，到處都是一片混亂，殺害父母、造五無間罪的現象數不勝數。
更可怕的，就是盜取三寶財物。十種不善業當中，本來偷盜就相當可怕，但是盜三寶物更可怕，因為對境非常嚴厲之故，所以佛陀在《寶梁經》裏說：“宜自啖身肉，不得盜三寶物。”所謂的三寶物，造佛像、造佛塔等方面的叫佛寶財物，印經書、造論典方面的叫法寶財物，供養僧眾的叫僧寶財物。實際上，供養僧眾的財物也可以叫三寶物，因為從廣義上講，僧眾的身口意代表三寶，因此如果亂用供養僧眾的錢，果報是相當可怕的。
現在有些居士，打著供養上師、供養寺院、印經書、放生等旗號募捐，但錢召集完了以後，就開始自己亂用。這樣的話，那還不如到社會上去做強盜，否則，對境是三寶物的話，來世必定會墮入惡趣，感受無量的痛苦，如同成都某寺院當家師變牛和五臺山人皮鼓的故事那樣。
如今不僅是在家人，出家人也有私用三寶財產的現象。前幾年四川有一個寺院，有個和尚負責管理寺院的財物，他喜歡上一個漂亮的尼姑，（聽說這個和尚長得比較難看，）於是挪用寺院的大量財物，給那個尼姑在貧窮的家鄉蓋房子、買轎車，兩人多年保持不正當的關係。後來尼姑又喜歡上另一個和尚，據說他是教務長，長得也稍微好一點。但由於第一個和尚在自己身上付出了很多，不可能輕易放過自己，於是他們就想辦法把那個和尚殺了。殺完了之後，公安局通過手機破了案。可能那幾年手機比較貴重，不像現在這樣氾濫。最後教務長和那個尼姑都被判死刑，據說她判死刑時，肚子裏還有小孩。
從世間上看這是特別大的案子，而從佛教的角度來看，這幾個人不斷享用僧眾的財產，所造的業比五無間罪還嚴重。佛經中說：“五逆四重，我亦能救，盜僧物者，我所不救。”五逆四重的罪業通過懺悔可得以清淨，但是盜取僧眾的財物，縱然一針一線，佛陀也沒有能力救護。
因此，各個寺院管理財物的人一定要注意，否則不小心就會造下可怕的果報。有些人雖然很注意，但容易遭別人譭謗，其實也是有原因的。凡是管財物的，不管是放生錢、三寶物，都應該三四個人以上把賬目弄得清清楚楚，不然的話，就算你自己再清白，也不一定有人會相信。比如我這個堪布，餓死也不會偷三寶尤其是僧眾的財物，法王如意寶講《百業經》時，講過很多這方面的公案，所以平時非常謹慎。但如果賬目不清楚的話，別人可能對我議論紛紛：“會計是他自己，出納是他自己，負責人也是他自己，全部都是一個人在管！”這樣的話，我再清淨，在眾人的分別念前也不好解釋。所以我希望凡是負責三寶物的人，應該三四個人以上把賬算得清清楚楚，這一點務必要做到。
國家比較正規的部門，財務制度都井然有條，而佛教的有些寺院、團體、居士林弄得很糟糕，全部是一個人在負責。自己相信自己，但別人不一定相信你，如果想讓大家相信，應該幾個人把這件事情弄得清清楚楚，每個月定期、不定期地進行公佈，這樣大家才不會懷疑，自己的心裏也很舒服。
所以我要求學院各部門管理財務的人，每個月要公開查賬，這是非常有必要的。希望你們以後弘法利生時，不管在哪個寺院、哪個道場，都應該建立健全財務制度，這樣一方面可以約束自己，一方面也不會遭別人誹謗。
下一個是總結文：
有誰聰智者，欲護供此身？
誰不視如仇，誰不輕蔑彼？
通過以上的分析大家應該明白，假如貪執自己的身體，即生會遭受無量痛苦，來世也是墮入無間地獄。既然如此，哪個有智慧的人，會願意守護這樣的臭皮囊呢？哪位智者會不願意視之如仇敵呢？
從小到現在，我們依靠這個身體造了許多惡業，我有時候想：“山上的犛牛多好啊，每天除了吃草喝水以外，無記中可能踩死一些蟲，此外造的惡業並不多。可是有些大城市的人，活一天也造很多業，真不如早點死掉好。”我看到有些富人一到餐廳，就問老闆有沒有蛇、有沒有青蛙、有沒有猴腦，一張口就特別可怕，這種人的一生，殺害了多少眾生啊！
現在真正有智慧的人很少，很多人對哪些是智慧、哪些是小聰明根本分不清楚，他們平時就是要保養身體、打扮化妝，為了這個身體，殺牛宰羊、燉雞燉鴨，什麼惡業都可以造。包括在座的出家人，你們也可以反思一下，以前在小的時候，爸爸媽媽為了你身體成長，殺過多少眾生？不說其他的惡業，光從殺生這個層面來分析，從幼稚園一直到大學，再加上在不同崗位中工作，你為了身體殺過眾生沒有？山上的犛牛有沒有造這樣的業？
有時候看來，我們真的不如犛牛，它們雖然又愚笨又可憐，但愚笨也有愚笨的好處，至少不會隨隨便便造業。而現在有些人的聰明才智，完全是毀壞自他的一種因，永嘉玄覺禪師曾說：“二乘精進無道心，外道聰明無智慧。”聲聞緣覺白天不休息、晚上不睡覺，表面上非常精進，但他的目標沒有搞清楚，沒有成佛的嚮往，算不上是真正的道心。而外道看起來特別聰明，什麼都算得清清楚楚、說得明明白白，但像佛教四法印或四諦這樣的道理，他們根本不懂，再聰明也不叫有智慧。
有些博士生、碩士生，自認為非常了不起，有了好聽的名稱就洋洋自得，實際上他們連基本的人生觀、價值觀、宇宙觀都沒有，根本不知道萬事萬物的真相，他們的聰明只是一種世智辯聰，小聰明，在佛教中，不能稱為大智慧。現在有些電腦高手特別聰明，一瞬間就能做很多事情，但正如清涼國師所說，這種人對三寶不承認，對高僧大德、三寶、父母不恭敬，肆無忌憚地造惡業，最終只能成為增長邪見之因。
因此，佛教的智慧跟世間的聰明有著很大差別。佛教方面有智慧的話，不管是什麼樣的人，我都會全力以赴地支援，而世間上的小聰明，有了也沒有多大意義。前段時間我資助了一個中央民院的大學生，這個學生特別貧窮，但一年將近一萬塊學費。他到各個部門去要錢，結果才要了兩千多，後來到我這裏一直哭，我也不忍心，就發心資助了他八千塊。（當時我也比較心痛，但不管怎麼樣，還是給他了。）後來有人說，他雖然聰明，但人格很壞，有些小孩用卡打電話，他掃一眼馬上就記得住號碼，然後偷這些卡號自己順便用。我聽到這個消息之後，心想：“這次已經給完了，下次一定要注意，如果是真的，那培養這樣的人沒有什麼用！”這些財富雖不是我去背石頭做工得來的，但也是別人通過體力勞動、腦力勞動辛辛苦苦賺的，不能就這樣浪費了。
其實賺錢並不是那麼容易，有些大老闆也是整天絞盡腦汁，連晚上睡覺都在想怎麼樣賺錢，倘若這些錢隨便用在無意義的地方，那真的非常不值得。有些人沒有讀書的機會，永遠都是文盲，好可憐，我只要有一份力量，就很想幫助他們，這時候的人民幣就有“生命”了，但若成為增長他們邪知邪見的因，那就沒有意義了。
那天我遇到一個資助的大學生，問及他的學習情況時，他說有時候到網吧去。我說：“去網吧幹什麼？你現在不是讀書嗎？”“噢，不是不是！我去查一些資料。”“查資料為什麼到網吧去查？你現在是學生，需要查什麼資料？……”後來我也產生懷疑。所以有時候自己也很矛盾，如果學習知識有用，以後變成心地善良、具有正見的人，就算培養出來一個人，也能影響許多人。比如一個州委書記、縣委書記心地善良的話，對老百姓也好，對社會也好，會起到相當大的作用。但如果適得其反，那真的沒有什麼用。
作為一個凡夫人，我沒有神通神變，肉眼也看不出來，剛開始覺得他們非常非常老實，但以後怎麼樣也不好說。今天我又約了一個大學生，也許表面上會很老實，但到底是什麼樣的人也不知道。無論如何，我們不要追求世間的聰明才智，一定要具足佛教的無我智慧！