更新日期:2011/11/30 05:30:58
學習次第 : 進階
《入行論講記》第六冊 第七品精進 第一百零六節課
第一百零六節課
《入行論》正在廣說三種自信，“業之自信”已經講完了，現在是講“力之自信”。其中的“理當依自信”昨天講了一偈，也就是說，在修行時一定要勇猛精進，不然的話，微小的過患煩惱也會損害我們。
怯懦舍精進，豈能除福貧？
自信複力行，障大也無礙。
意志堅強對修行人來講必不可少，如果懦弱膽怯，做任何事情都覺得無法勝任，自己對自己有一種輕蔑，以此將喪失信心和精進，又怎麼能遣除福德的貧乏呢？（或解釋為：怎麼能滅除積累福慧二資的欠缺呢？）
心的作用相當大，現代心理學家一致認為，成辦任何一件事情時，關鍵要靠內心的力量，如果缺乏自信力，任何目標都難有成功的希望。因此大家在做事時，首先要有一種自信力，千萬不要自我輕毀，否則在這種心態下，什麼事情也辦不成。
世間上很多人在能力方面是相等的，但有些人因為有信心、有勇氣，所以事業非常成功。同樣，在修持佛法的過程中，如果也有堅不可摧的毅力，必定會克服懈怠懶散，精進努力，如此一來，魔王波旬為主的大違緣都不能影響，小小的煩惱過患就更不用說了。《大密方便經》雲：“修成密咒之人，縱遇五種困縛，也無有絲毫損害；同樣，具足善巧方便與大悲空性藏之菩薩，障礙再大也於道心無害。”
上師如意寶在講本頌時也說：“我們每個人應該想：今生我遇到了大乘佛法和善知識，同時又有修行的緣分，為什麼我不能成就？為什麼我不能度化眾生？自己應該有種不共的勇氣，在這種心態下，白天不休、晚上不眠，持之以恆地精進修學，才能有成就的機會。”當然，上師並不是要我們白天一點也不休息，晚上一點也不睡覺，而是說白天不要散亂懈怠，即使難免的話，也要儘量縮短時間，晚上不要貪圖睡眠，人生本來短暫，如果一半都處於迷迷糊糊的狀態中，那不是太可惜了嗎？
很多道友總藉口說晚上睡不夠的話，自己精力不足，工作沒有效率。其實這是一種習慣，對欲界眾生來講，一下子斷掉睡眠是比較困難，但如果想精進的話，也不會有太大問題。現在有些道友睡得非常厲害，一般人睡五個小時，他往往要睡十個小時。近段時間來，我們改為早上五點鐘上課，我一般是三點鐘就起來，然後相似地看一點書、念一點經，本來每天5：55要修菩提心，但是我白天沒時間，只有早上稍微修一修。有一次我八點鐘下完課後，給個別道友打電話，沒想到他還在睡，一問之下，他晚上睡得比我早（他十點鐘睡的，我當天十點半睡的），我睡了四個半小時，他已經睡了十個小時。
我並不是說自己睡眠少，非常精進，但這樣睡也太不像話了。我當時問他：“已經十個小時了，你還這樣睡，有沒有意義啊？”他回答說：“我工作實在沒有效率，一定要多睡會兒才行。”這種人的睡眠真是非常可怕，人生本來沒有多少年，一半全部睡過去了，哪有時間修學佛法啊？當然，每個人的生理狀況不同，你睡得充足倒是可以，但這種習慣對今生來世都不利。很多教言書中說：“睡得越多，癡心越重，睡眠煩惱越厲害，這是永無止境的。”現在有些世間人對睡眠非常重視，白天除一兩個小時外，可以一直睡大覺。我們千萬不要變成這種人，而應該像佛陀所講的那樣，把晚上的時間分成幾份，其中一部分需要休息，其餘時間要精進用功。
我們現在不能精進的兩大違緣是什麼？一是白天散亂，沒完沒了地做些無聊的事情；二是晚上睡眠過多，經常超出常人的標準線。尤其是大城市裏的年輕人，常說自己學佛沒有時間，其實早上或白天抽一點時間，一年應該可以空出好幾個月。古人說：“時間就是生命。”如果隨便浪費時間，則相當於毀壞了生命。
當然，精進應該有一種方法。有些人精進的時候，早上兩點鐘就起來了，但堅持不了兩三天，就永遠地倒下去，再也爬起不來了。這樣不太好。大家應該根據自己的身體狀況，適當地安排睡眠時間，儘量多抽出時間進行修行，若能做到這一點，任何病魔違緣也無法侵害。我們都能體會到，一個人如果比較精進，心力比較強，那麼人和非人的任何障礙，也難以妨害阻礙他。但如果內心很脆弱，路上堵車、下雪路滑、天氣炎熱等小違緣，也能使他的修行毀於一旦。
故心應堅定，奮滅諸罪墮，
我若負罪墮，何能超三界？
既然心的力量相當大，作為大乘修行人，應當以強大的心力，堅定奮勇地滅除一切罪業。無始以來這些罪業就損害我們，如果現在還不精進，以後有沒有機會也很難說。《華嚴經》雲：“若欲求滅除，無量諸過患，應當一切時，勇猛大精進。”若想滅除無量無邊的過患，必須要在一切時分中勇猛大精進。精進並不是一兩天，也不是一兩個月、一兩年，而是乃至成佛之間，精進心永遠不能退。三地菩薩對聞思修是如何精進的？《現觀莊嚴論》中有明確說明，所以我們凡夫人千萬不能有滿足感，認為自己在某上師面前聽過法，以後不用聞思了，只要在家看看書就可以。這種想法是一種違緣。我們一定要勇猛大精進，這也是菩薩的不共行為。
若沒有精進而被煩惱魔障摧伏，那該如何超離三界呢？大家都曾在諸佛菩薩和上師面前發過願：“我要超越三界，度無量無邊的眾生，成為釋迦牟尼佛那樣的大尊者。”如果連一些小小的煩惱敵軍也無法戰勝，這種承諾豈不是成了自相矛盾？所以從現在開始，大家不要再放逸了，應當披上自信的盔甲，發起勇猛無畏的精進心。
很多人認為自己學佛特別精進，其實跟大菩薩比起來，恐怕差得特別遠，為什麼呢？因為大菩薩真正有菩提心，沒有自我的利益，身心完全隨著眾生轉，既然眾生無量無邊，那他度生的事業什麼時候才能間斷呢？永遠也沒有間斷的一天。有些大乘修行人整天很閑，什麼事情都沒有，這說明他並沒有幫助眾生。畢竟每個人的身邊不可能沒有眾生，有眾生的話，利生的事業隨時都可以開展。大家不要認為：“傳法利生只有高僧大德才能行持，像我這樣的人，在一個小小的廟裏吃飽飯就可以了。”有些居士說：“我現在已經老了，在家好好念阿彌陀佛就行了。”當然，從一方面講，你如果是個老年人，在家念佛也是很好，但另一方面，如果自己具有菩提心，不管活到多少歲，還是想度化眾生的，精進心也會越來越增上。
這次學習《入行論》，尤其是《精進品》後，希望大家的行為稍微有點改變。現在有些人比較懈怠，這跟傳統習慣也有一定關係，以前我們的生活懶懶散散，現在精進一兩天，能不能解決終生大事呢？絕對不能。所以我們不管活多少年，都應該精進修行、利益眾生。我個人來講，現在真的不希求活多少年，以後如果得了什麼大病，有沒有住在世間的欲望呢？憑我的心態來講，可能不會有。但不管能活多少年，哪怕是活一天，我也想幫助一點眾生，這是一個強烈的願望。當然，這個要求不是很高，對我來講，讓眾生獲得佛果，現在沒有這個能力，但只要自己有一口氣、有一點能力，對眾生的身心稍微做點幫助，也是自己長期以來的願望。
我們不管生活在什麼環境、以什麼身份生存於世，這些都不重要，最重要的是什麼？無論自己變成人也好，旁生也好，對身邊的眾生做一些幫助和饒益，就像釋迦牟尼佛的公案一樣，不管自己變成什麼，唯一的一顆心就是要利益眾生，讓眾生獲得佛果。假如白天想的是這個，晚上夢的也是這個，那麼自相續會逐漸改變過來的。
大家平時應該多觀察自己的心態，大乘修行中最可怕的就是自私自利，它生生世世給我們添了很多麻煩，一切過患、爭論、不平安的源泉，就是如毒藥般的自私自利。所以我們應通過長期的精進，以不同的方法來對治我執，否則，沒有精進的話，想根除我執也不是很容易的事情。
寅二、對治之自信自性：
吾當勝一切，不使惑勝我，
吾乃佛獅子，應持此自信。
我們應當戰勝一切煩惱，而不能讓任何煩惱擊敗。因為我們是眾生導師釋迦牟尼佛的弟子，應該持有這種自信。
大家也知道，精進的時候，首先要戰勝各種煩惱。眾生的界性不同，相續中有八萬四千煩惱，所以佛陀宣講了八萬四千法門：側重對治貪心煩惱，宣說了二萬一千律藏；側重對治嗔心煩惱，宣說了二萬一千經藏；側重對治癡心煩惱，宣說了二萬一千論藏；平等對治所有煩惱，宣說了二萬一千密法，加起來總共有八萬四千法門。這八萬四千法門能對治不同的煩惱，我們若按照高僧大德和傳承上師的竅訣精進修學，一定有機會勝過煩惱障礙。
歷史上的奔公甲格西，在與煩惱抗衡時，一旦生起不好的念頭，就立即用右手拉住左手，高聲怒喝：“奔公甲，比丘慈誠加瓦！不得放肆！”他通過種種強有力的手段來對治煩惱，後來在博朵瓦尊者的所有弟子中，成為首屈一指的修行人。可見高僧大德剛開始並不是沒有自相的煩惱，從奔公甲的在家經歷來看，他跟我們凡夫人一樣，有時候可能比我們的嗔恨心還厲害，但是他通過對治煩惱，戰勝自我，最後獲得了什麼樣的成就，大家應該非常清楚。
在座的有些人勇於出家，在對治煩惱方面，發心還是比較大。現在許多人根本不敢出家，一出家的話，害怕很多煩惱受不了，很多對境沒辦法捨棄。而有些道友把不能看破的這些拋之腦後，選擇出家，這是對治煩惱的勇敢表現。當然，在家人中也有相當一部分人，不顧世間的謠言譭謗，自己堅定自己的信念，也是非常了不起。不管怎麼樣，我們要千方百計勝伏煩惱，而不能讓煩惱魔眾勝過我們，否則，這是非常可怕、也是極為可惜的。為了避免這一點，大家平時要祈禱上師三寶，同時將對治貪嗔煩惱的殊勝教言，時時在相續中串習觀想。
大家應該知道，佛陀戰勝一切煩惱而獲得了成就，猶如降伏群獸的獅子王，而我們是釋迦牟尼佛的傳承弟子，若不精進對治煩惱，怎麼配得上自己的種姓？在世間上，如果父親非常英雄，兒子特別怯懦，那是極不莊嚴的。所以我們也應該像佛陀那樣，以無比的力慢去摧毀煩惱。
上師曾經講過：“小乘認為貪心最可怕，菩薩乘認為嗔心危害最大，密乘認為癡心是最大的違緣，三乘分別可對治三大煩惱。但在對治的過程中，自己應該勇猛精進，應該有一種自信心。”什麼樣的自信心呢？——我是本師釋迦牟尼佛的傳承弟子，我不能摧伏煩惱誰能摧伏？歷代高僧大德都能摧毀煩惱而獲得解脫，煩惱沒什麼了不起的，我肯定可以一一戰勝！如果有了這種自信，心的力量非常強大，即使平時的煩惱再深重，我們也不會特別苦惱。
很多人就是這樣，以前沒有學佛或是學得不好時，整天都是愁眉苦臉、悶悶不樂，一旦佛法融入了自心，對世間的執著就越來越淡，智慧、信心、悲心的力量與日俱增，在生活中為了自己的苦惱漸消於法界，而為了眾生的發心日益增強。包括我們在座的有些道友，以前每天所說的話題是“我心裏很痛苦”、“我對這個事情很執著”，整天關在一個小圈子裏，苦不堪言。等到自己的心量越來越大，才明白“我”並不是很重要，最重要的就是利益眾生，要利益眾生的話，不通達佛法沒辦法真正幫助他們，於是自己開始勇猛精進。這時候精進的力度，跟以前是完全不同的。
我們這裏有好多出家人，以前在家的時候，可能混得特別特別可憐，但不管以前混得好，還是混得不好，現在不要混得太厲害了，一定要頭腦清醒，經常想到佛法和利益眾生，只有這樣，修行才會逐漸逐漸成功！
寅三、呵責所斷之傲慢：
以慢而墮落，此惑非勝慢，
自信不隨惑，此信制惑慢。
傲慢與自信截然不同。有些人認為要增上自信的話，自信就是一種傲慢，它跟傲慢有什麼差別呢？這個問題很容易回答：傲慢是染汙性的煩惱，能使人墮落，而殊勝的自信並非如此，它根本不隨煩惱所轉，反而能制服被煩惱所轉的傲慢。
若沒有用佛法來調伏相續，傲慢就會自然而然生起，那時不管你是什麼身份的人，最後都有可能墮落。以前沒有傲慢時，自己非常清淨，一切違緣都無法危害，可是一旦生起了傲慢，行為就完全改變了，很多違緣也就有機可乘了。
以前諦閑法師有個弟子，他學佛非常虔誠，發心出家時，他太太想不開，於是就投江死了。她變成鬼之後，始終跟著那個人，但因此人修行很認真，十多年來無法害到他。後來他成了寺院的首座，還收了不少徒弟，吃、穿、供養哪樣也不缺，心裏就開始產生傲慢。他一打妄想，道行就退失了，護法神也離開了。他太太的鬼魂乘機附在他身上，使他身不由己地要跳江，好幾次被人看見，把他救了上來。諦閑老法師聽說此事後，親自去金山寺把他接回來。坐船回去的途中，那人趁人不注意，從房間的窗戶跳出去，還是投江淹死了。
過了幾天，他的女兒哭著來找諦老，說晚上做了個夢：父母今天上任，父親當土地公公，母親當土地婆婆。諦老一想，恍然大悟：原來寺外不遠處，新建了一個土地廟，今天正好啟用。諦老到了那裏後說：“若是某某法師在此的話，也顯靈給我看看吧！”這時來了一陣大旋風，轉了半天。事後諦老感慨道：“參禪人一念之差，就落得這個樣子，可悲啊可悲！”
我們在座的很多法師，現在看起來很老實，也是真正的修行人。但以後如果有了很多眷屬、錢財、寺院，有很多大老闆弟子，跟政府的關係也不錯，得到眾人恭敬的時候，自己會不會生起傲慢，認為：“我真的很了不起，以前到過佛學院求法，像我這樣的高僧大德，這個世界上可能不太多了！”如果有了這樣的傲慢，那以後肯定非常可憐。
我有時候經常想：“跟我一起求學的道友，有些人雖然有名聲、有財富，表面上勢力非常大，成千上萬的信徒都知道他，但他的道心不知道怎麼樣了；有些人雖然沒有這些，但二十年來默默無聞地修行，跟我們比起來的話，他們的修行非常好，一生可能會以最圓滿的方式來結束。”每每想到這裏，自己就不敢傲慢了。從歷史上看，傲慢也確實非常可怕，大家以後稍微有點能力時，一定要想到這些教言，否則，本來是很好的修行人，可能因為一念之差就墮落了。
若欲消除傲慢，最好的方法就是頂禮。《大圓滿前行》在講“七支供”時，對此闡述得比較清楚，《六祖壇經》裏面也說：“禮本折慢幢。”有傲慢心的人，從來不願意頂禮，所以若想摧伏傲慢，當早晚精進禮佛，即使成了一個大法師，如果經常頂禮的話，相續中的傲慢也會比較少。
大家每天早上起來應該三頂禮，這是最基本的要求。你們來經堂聽課的人，如果頂禮時比較擠，那作意禮也可以。但是在家裏聽的人，早上頂禮了沒有？頂禮了的話，在家裏給我舉個手……舉完了嗎？沒有頂禮的舉手？這麼多人啊！（師言：“我現在看不見。”眾笑）那從明天開始，你們要頂禮啊，不要再傲慢了！
因慢生傲者，將赴惡趣道，
人間歡宴失，為僕食人殘，
蠢醜體虛弱，輕蔑處處逢。
傲慢與自信有很大的差別，《俱舍論》裏面講了七種慢 ，認為自己很了不起的心態就是其中之一。這種慢將會導致什麼過患呢？由於它屬於六根本煩惱，故能令人墮入惡趣，即便轉生為人，因為以前的異熟果所感，也會不斷遭受各種痛苦，失去人間的種種歡樂，經常成為他人使喚的奴僕，食用的是殘羹剩飯，而且愚笨、醜陋、體力不足，處處受人輕賤和蔑視。
世間上本來人人平等，但因各自業感不同，不平等的現象隨處可見。有些人從小就受人讚歎恭敬，做事既能幹又有智慧，體力智力樣樣具足。而有些人什麼都不行，自己也認為跟犛牛沒什麼差別，活著還不如死了好，對自己一點信心都沒有，這是什麼原因呢？就是前世傲慢所致。堪布根霍在講義中說：“傲慢者的等流果，會讓他愚笨如老豬，醜陋如青蛙，體質虛弱多病痛，受人輕蔑如老狗。”
佛經中也有一個公案：在佛陀時代，有個人叫尼提，專門替人除糞來維持生活。他每次挑著糞桶走在路上時，任何人都蔑視他，甚至有些小孩用石頭打他。後來他被佛陀攝受，並度化出家。佛陀告訴他：“江河之水，誰都可以飲用，同樣，我的教法，不管是高貴者還是低賤者，誰都可以修行。”尼提出家後精進修持，很快獲得了阿羅漢果位。卑賤的尼提證果後，最初很多人都不認可，但因為阿羅漢的智慧和功德無邊，後來大家也不得不折服。
當時有弟子問佛陀：“尼提是什麼因緣生為種姓低劣者？又種了什麼福德，能蒙佛攝受而證阿羅漢道？”佛陀說：“在迦葉佛的時候，尼提是一位寺院的住持，他驕傲恃勢，經常讓弟子們為自己做事，甚至以珍寶器盛裝自己的大小便，驅使弟子拿出去棄舍。在他的弟子中，有已證初果的聖人。因為他非常傲慢，令初果聖人除糞，從此五百世中為人除糞，到了今世，仍是一個最下賤的糞夫。（所以有些上師不要認為自己很了不起，如果下面的弟子已經得果，而自己還是一個凡夫，隨便讓弟子做事非常可怕。當今這種現象也比較多……不說了！）好在他過去曾出家，由於嚴持戒律的功德，才有因緣遇到我聞法得道。”
因此，我們不管有什麼樣的地位、勢力，千萬要注意：不要隨便讓下麵的人幫你做事。如果你是為眾生發心，別人幫你也可以，但若不是為了眾生，而是以傲慢心命令他人，那你來世會變成什麼也很難說。值得一提的是，尼提因在迦葉佛的教法下持戒清淨，故在釋迦牟尼佛的教法下有機會獲得正果。同樣，我們若在釋迦牟尼佛的教法下持戒清淨，或發心比較圓滿，彌勒佛出世時也有可能得證聖果。
總之，我們沒有什麼可傲慢的，不管是學問、智慧、地位、相貌，世間上超勝於己的人不可勝數。即使在一個小範圍裏自己比別人強，那也不值得驕矜自滿，否則今生來世都會極為痛苦。上師如意寶講過：“有些人沒有任何理由，每天就覺得痛苦不堪，而有些人雖然身體不好、困難重重，但每天過得非常快樂，這都跟前世的業力有關。”所以，大家若想生生世世利益眾生、不被別人歧視，現在就要消除傲慢，不然會變得愚笨無比，醜陋如青蛙，身體也很虛弱。有些人胖得不行，像一塊肥肉一樣，眼睛都不知道在哪里，有些瘦得皮包骨頭，連挑一桶水都非常困難，這都是以前傲慢導致的。倘若沒有傲慢，人人見你就會心生歡喜。有些人經常發脾氣，抱怨很多人看他不順眼，這也是傲慢的果報，即生中要儘量地懺悔，多念金剛薩埵心咒！