壬二（莫因痛苦而厭倦）分三：一、觀察所斷之罪過而不厭倦；二、觀察對治之功德而不厭倦；三、觀察自己承諾而不厭倦。

癸一、觀察所斷之罪過而不厭倦：

首先要觀察煩惱的過患，在對治煩惱方面，千萬不能生厭煩心。為什麼呢？因為世間中很多沒有重大意義的事情，人們都非常重視，一直不捨棄精進，那我們為了自己的今生來世和一切眾生的利益而修學菩提心，就更不能捨棄精進了。頌詞中是這樣說的：

列陣激戰場，奮力欲滅除，

終必自老死，生諸苦惱敵，

僅此尚不顧，箭矛著身苦，

未達目的已，不向後逃逸。

此處用戰場的比喻來說明學習佛法應該具備勇敢之心。眾所周知，將士們到了戰場上，英勇無畏的精神就能體現得淋漓盡致，他們浴血奮戰，極力想消滅敵人，然而這些敵人即使沒有被兵器殺掉，也會自然死亡的。大家都知道，人類在一百年中幾乎都被無常的魔軍所吞噬，有些人的壽命是幾十年，有些人是幾個月，即便沒有人殺死他，敵人也都會死亡的。同時，他們還被各種業力煩惱所逼迫，沒有自主、極其可憐。儘管如此，將士們也非要竭盡全力予以消滅，在沒有全部滅盡敵人之前，不顧被箭矛等兵器擊中的痛苦，就算遇到再大的危險，也不達目的誓不甘休。

在這裏，作者通過描述古印度的英雄好漢來說明大乘菩薩的精神。從這些生動活潑貼切的比喻來看，當時印度的生活習慣跟我們的基本相同，那時戰場上也有弓箭、長矛、刀劍等兵器的攻擊，不過《修心劍輪》的講義裏面說，印度當年雖有這些兵器，但像現在這樣的子彈、槍等是沒有的。不管怎麼樣，他們到了戰場上，為了殲滅敵人而不顧一切，沒有獲得勝利的話，絕對不會向後逃跑。

世間上也有這種情況，以前參過軍的人，經常回來給人們講：“我在戰場上的時候，前面是敵人，後面有督軍，如果不沖上去而退回來，後面的人會開槍打死你的。”這種事情我都聽過，世間上確實有這樣的英雄事蹟。我們藏地也有種說法：非常英勇的人在跟敵人作戰的過程中，腹部被刀劍等刺穿，腸子都已經流出來了，他也會用衣服包著腸子，繼續在前線上衝鋒陷陣，跟敵人浴血到底，進行殊死的搏鬥。

以前的民族英雄岳飛也是非常勇敢，他大概是39歲死的，在此之前，他率兵打仗有如神助，常令敵人潰不成軍，慘敗而逃。還有三國時期的關羽，其英勇好鬥也為人們極為讚歎。有一次他在衝鋒的過程中，不慎中了敵人的埋伏，胳膊上中了毒箭。在拔箭的時候，由於箭上有倒鉤並帶有劇毒，醫生要把這塊肉割下來，進行刮骨療傷。由於當時沒有麻醉藥，醫生要求他閉著眼睛，不然受不了。但關羽面不改色，一邊跟人下棋一邊接受治療。法國以前有個拿破崙，也是非常了不起的軍事家，他一生征戰過六十多次，基本上百戰百勝，被後人譽為“馬背上的英雄”。他每次作戰的時候都奮不顧身、英勇無畏，一直到獲得勝利為止，所以人們都說：如果當時像現在這樣資訊發達，他可能被稱為世界第一的英雄。

在過去的年代裏，不管是哪一個民族，都認為英雄最了不起。有些人認為民族英雄了不起，有些人認為國家英雄了不起，有些人認為發動戰爭的人了不起，包括有些村裏的人認為自己村裏的英雄最了不起。那時候的趨勢就是這樣，但現在稍微有點改變了，如果一個民族裏面有個英雄、一個國家裏有個英雄，他的聲望並不是特別高，因為現在人們都崇尚和平，假如一個人發動戰爭，站起來說他什麼都不在乎，大家不但不會認為他是非常了不起的英雄，反而認為他酷愛戰爭、喜歡殺人，有點接近于恐怖分子。

所以現在那些比較落後的村落、部落，應該用這種開放的思想來灌輸一些佛教教育。記得我們小的時候，所學的知識都是讚歎英雄、歌頌戰爭，裏裏外外的宣傳物幾乎都是這樣的。但現在如果再這樣宣傳，那國家與國家之間、民族與民族之間、人與人之間可能都會發生衝突的。當然，現在殺旁生的人叫“英雄”，你一天若能殺多少泥鰍、多少黃鱔，在他們這一界人當中就認為很了不起，除此以外，全球的大趨勢已經改變了。

總之，印度當時就有這種傳統：如果一個人在戰場上獲得勝利、凱旋歸來，大家就覺得他是真正的英雄，為此他也是捨生忘死不顧一切，直到獲得勝利為止。此處寂天菩薩就是用了這樣的比喻。

我們在座的人也好，外面的道友也好，有些人平日特別喜歡看戰爭方面的電視。其實，大家對看電視、看電影最好不要有太大興趣，除了一些可靠的新聞以外，其餘的並沒有多大意義。尤其是你們在家居士，依靠這些魔影，會將自己的修行時間全部都浪費了。還有一些出家人，也不要每次到賓館旅店以後，還沒有吃飯就馬上打開電視機，津津有味地專注於此。有些人覺得，依靠這種對境可以找到很多快樂，其實也不快樂，如果從佛教的眼光來看，裏面都是騙人的。可能你覺得這些話有點過分，但若真實觀察一下，你從中能得到什麼知識？

世間上真正有智慧的人，即使根本不學佛，也沒有任何宗教信仰，但也從不浪費時間看這些。我今年到大連的時候，遇到一位在美國工作的博士，他對佛法很有興趣，對世間上任何一個知識也特別有興趣，他說自己好幾年都沒有看過電視了，一直專注於研究方面，雖然他的研究領域不是佛教，但一些創造發明對人們還是有很大的幫助。為了研究這些，他白天晚上一直專注，尤其是到了晚上，他就像以前的大修行人一樣，只用短短的時間睡一會兒，其他什麼享受時間都沒有。他說：“我現在已經四十多歲了，沒有時間娶妻子，也沒有時間觀光旅遊，我畢生的願望就是將自己所擁有的智慧全部奉獻給人們，希望能對整個人類做一點好事。”他自己平時連掃地的時間都沒有，早上開車到上班的地方去，一直專心研究，晚上回來後就睡覺了。所以他睡的地方沒有灰塵，其他的地方全部是灰塵，只有一條路。這個人非常聰明，心地也極為善良，一直想到眾生的事情，雖然跟大乘的理念稍有差別，但他對工作的專注認真，令我這個佛教徒都非常慚愧。

像他這樣的世間人，對蠱惑人心的這些外境都不感興趣，但是有些所謂佛教徒，一遇到電視就不能自拔了。前一段時間，我聽說有個人學《入行論》大概用了四十多分鐘，就覺得時間特別長，但是他花五六個小時看連續劇，反而覺得時間特別短。真的是業力現前！在這五六個小時裏，你學到了多少知識？小孩子可能不太懂，但你是真正的成年人，應該想一想自己能獲得什麼樣的受益？倘若什麼受益都沒有，那這樣浪費時間值不值得？所以，希望大家以後儘量少接觸這些引生貪嗔癡的對境，自己應該掌握自己的時間！

從比喻而言，世間上的英雄在沒有達到目的之前，不畏死傷，決不逃跑，這就是他們勇敢的精神，下面從意義方面來講：

況吾正精進，決志欲滅盡，

恒為痛苦因，自然煩惱敵。

世間人為了沒有意義的事情，尚且如是勇敢、如是精進，那我們已經在諸佛菩薩面前發了菩提心，承諾自己要利益眾生而修學佛法，為了消滅一切痛苦的根源——自然煩惱敵，為什麼不應該精進？

要知道，世間上的普通敵人在我活著的時候，不可能帶給我所有的痛苦，在我死了以後，也不可能將我投入到三惡趣中。我如果沒有譭謗他、背後說他或者故意搞破壞，始終對他非常恭敬，他也不會無緣無故地害我。但煩惱敵卻非如此，它是自然怨敵，損害我不需要任何理由，儘管我沒有欺負過貪心、誹謗過嗔恨心，但它動不動就找我麻煩，就像有些惡人一樣，歷來就喜歡害人，非常毒惡兇狠，一直危害所有的眾生。既然世間人對那些自然會死亡、煩惱深重非常可憐的仇敵都有這麼大的嗔恨心，需要這麼大的力量來對付它，那我們作為修行人，作為跟煩惱作戰的戰士，更要跟煩惱搏鬥到底了。

當然，在與煩惱決戰的過程中，我們需要各方面的精神準備。俗話說：“道高一尺，魔高一丈。”我們越是精進，魔王波旬的加害就會越大，自己修的法越深、信心越強，魔障就會經常來干擾。但不管怎麼樣，多少個魔障來干擾，你的信心和毅力也不能退轉，心裏應該這樣想：世間人為了沒有任何意義的戰爭，對付敵人都如是精進、如是堅強，那我作為在諸佛菩薩面前發菩提心的人，永遠也不能退下去！這一點非常重要，對自然煩惱一定要頑抗到底。

故今雖遭致，百般諸痛苦，

然終不應當，喪志生懈怠。

在對付煩惱的過程中，我們會遇到各種各樣的痛苦困難，比如有些修行人沒有吃的、沒有穿的、身體不好、別人經常干擾、違緣重重、受到挫折等等，但無論遭受到何種損害，也必須要意志堅定、毫不氣餒，不能因為這些違緣而退失菩提心和信心，不要在修學過程中懈怠散亂。

看看以往印藏漢高僧大德的歷史，有時候對自己的心有非常大的幫助，每位大德在修學過程中也不是一帆風順的，我們應該效仿他們在遇到煩惱時是怎樣面對的。前段時間我看了金厄瓦格西的一個傳記，他的修行跟我們完全不同，他在熱振寺附近閉關了十二年，那時候他的一位上師說：“你不要太精進了，不然身體受不了，還是應該稍微放鬆一下。”他回答道：“一想到人身這麼難得，現在的機會這麼好，我就沒有放鬆的時間，否則根本來不及的。”（他的這番話，真的令我們非常慚愧，現在很多人修行就是為了治病、為了發財、為了健康，從來沒有想過人身難得、佛法難聞。）他在閉關的時候特別精進，根本不知道什麼時候天黑、什麼時候天亮，十二年中基本上都是這樣，一直不分晝夜地專注修行。所以，以前大德們的成就率是相當高的，那時的外境也不像現在這樣散亂，他們一心一意地專修，唯一就是想獲得來世的解脫。然而，現在很多修行人並不是求來世，而是為了求今生的福報，這樣的話，動機已經不純了，不可能獲得真正的解脫果。

有些人剛開始的時候趾高氣揚、昂首挺胸：“我一定要好好修行，沒有問題，我一定要學習《入行論》，決定會圓滿的。”但到了中間，就開始被煩惱打敗了，在作戰的過程中已經犧牲了。現在學習的人倒不少，但有些人剛開始的時候口氣很大，中間就一命嗚呼了，可以念觀音心咒超度他了。其實這些人真的很可憐，在這個過程中倒下去了，以後什麼時候獲得解脫也很難說。在與煩惱決戰的過程中，有些人獲得了最後的勝利；有些人到中間就繳械投降了；有些人被煩惱打死了；有些人雖沒被打死但是被擊中要害，傷勢嚴重，可能沒有希望了；有些人中間有點違緣，現在基本上已經恢復了，有希望今後不會滑下去……在這個過程中，還是可以看到很多人的表演，但你們如果連一部論典都無法善始善終，那學佛確實是一件非常可笑的事情，所以大家一定要精進，不能懈怠！

對有些人而言，對治煩惱是非常容易的。我以前看過一位大德寫的教言書，名字叫《我們都需要愛》，裏面說道：“我在昆努仁波切面前聽受《入菩薩行論》的時候，我當時說：‘對付煩惱敵人是很容易的，因為它特別薄弱。’上師非常贊同：‘對對對，對付煩惱不需要原子彈，也不需要核武器。’的確是這樣的，對付煩惱並不需要複雜昂貴的各種兵器，唯一需要什麼？就是一顆非常堅定的決心。”有了這顆堅定的決心，任何煩惱都不可能傷害到你，這就是聖者的語言。

然而，有些人對治煩惱非常麻煩。前兩天有個人給我打電話，傾訴她在修學過程中的種種苦難，尤其是感情上的問題，一直講了二十二分鐘。我聽後以悲憫心來勸他，但什麼樣的教言都不管用。我先是用大圓滿的竅訣告訴她，觀察心的時候煩惱自解脫，但沒有用；然後用中觀的竅訣告訴她，煩惱的本體為空性，也沒有用；後來用唯識的觀點，告訴她萬法唯心的道理，還是沒有用；最後我用經部的一些觀點，但也沒辦法。她一直沉浸在自己的世界中“我以前是什麼樣，現在是什麼樣；他的手機是什麼樣，我的手機什麼樣……”，在這些小小的問題上，我明明知道她的分別念在一直增加，但也無計可施。她偶爾就像昏厥後醒過來一樣，稍微明白一點道理，但一會兒又不行了，又被煩惱打敗了。所以，對煩惱特別深重的人來講，戰勝煩惱是相當困難的事，而對有些高僧大德和修行人而言，挫敗煩惱確實易如反掌。

儘管我們現在對治煩惱不太容易，但不管怎麼樣，大家已經發了菩提心，應該想一下以前高僧大德們的行為是什麼樣的。現在很多人搞名聲、搞建築就非常擅長，但內在的修行往往不被重視，這就是我們佛教的可悲之處。如果沒有內在的修證境界，佛教徒就變成外在的形象了，相反，只有具備內在的境界，無論你是出家人還是在家人，邪魔外道才不會有機可乘的。要知道，並不是菩提心和大乘經論沒有加持，誰修行都會得到感應的，聞思非常重要，但聞思的同時不能離開修行。每當我們遇到煩惱的時候，應該想一想高僧大德是怎麼進行對治的，不僅自己應跟煩惱搏鬥，還要幫助其他眾生摧毀煩惱，這是我們每個修行人義不容辭的使命。

下面講觀察對治的功德不應該生起厭倦心，也就是說，不能到了中間的時候，“我現在聽不懂了，我現在學不懂了”，慢慢地就退下來了，這是非常可惜的事情。雖然每個人的智慧有差別，悲心也有差別，這些跟自己的前世修行有關，但懈怠是可以對治的，因此儘量不要懈怠，一定要精進。

癸二、觀察對治之功德而不厭倦：

將士為微利，赴戰遭敵傷，

戰歸炫身傷，猶如配勳章。

吾今為大利，修行勤精進，

所生暫時苦，雲何能害我？

這也是以比喻和意義相結合的方式來宣講的。這幾天寂天菩薩一直用戰爭的比喻來告訴我們怎樣學習《入菩薩行論》，怎樣學習大乘佛法。

那些喜歡作戰的將士，為了獲得名聲地位財產等暫時的利益，從戰場上回來以後，尚且將身上留下來的傷痕當作勳章一樣炫耀，說自己在戰場上如何如何的英雄，那我們為了成辦一切眾生的廣大利益，暫時遇到的痛苦怎麼能造成損害呢？

以前我有一個親戚，他年輕的時候特別喜歡打架，在我特別小的時候，他經常將身上的傷痕露出來，“你看，我這裏有個傷疤，是跟某某英雄作戰時留下來的；那裏又有個傷疤，是如何如何留下的……”，經常炫耀自己的故事，似乎在告訴大家“你們不要惹我，我不是那麼好惹的人，一般的打架我是不怕的”。當時我是小孩子，心很容易隨外境而轉，看到他那麼深的傷口，就覺得他肯定很厲害，所以經常很怕他。現在很多新兵在剛入伍的時候，也有些老戰士也脫下上衣，將傷痕累累的身體給他們看，告訴他們“上戰場就要像我這樣不怕死，這些傷痕是英雄的標誌”，把這當作非常了不起的英雄勳章來宣揚自己。我們藏地也普遍有一種說法：腦後有傷疤，肯定是轉身逃跑時被敵人打的，這是膽小鬼的象徵；前面有傷疤，則是跟敵人正面交鋒時留下來的，是英雄的標誌。後來上師開玩笑說：“那也不一定，可能他不敢轉身跑，往後退的時候被打了，所以前面有傷疤也不一定全部是英雄。”

日本有些人用白布把頭纏住，外面有像血滴一樣的紅點點，這是一種英雄的標誌；以前紅衛兵在胳膊上纏著紅布，這也表示鮮血；希特勒眷屬們手臂上的記號，也視為英雄的象徵。包括現在黑社會的黑道大哥，也經常把身上的傷痕露出來給大家看，說“你們給我做事情的時候，每個人身上必須要有什麼什麼”。這是人們的一種傳統，本來這沒有多大的理由，我們也可以想得到，有傷痕並不代表什麼，可是人們就認為這個人很英雄，他有傷痕多麼了不起啊。以前我當學生的時候，有些人特別喜歡打架，頭上有好多傷疤，他們就經常嚇唬大家：“怎麼樣，要不要到時候也給你留幾個傷痕？”這樣說的時候，我們都特別害怕。所以，就世間而言，人們都把傷痕作為英雄的勳章。

既然世人為了微小的利益，都將痛苦當作最光榮的事情來炫耀，那我們現在為了利益一切眾生而精修佛法，暫時遇到一點點困難痛苦，又有什麼不能忍受的呢？在與煩惱作戰的過程中，假如缺衣少食，三餐不濟，或者遇到挫折違緣，這就是真正英雄的標誌。可是現在有多少人能做到這一點呢？稍微中午飯沒有吃，或者一天沒有休息，就覺得自己非常精進，很多人在行持善法時都是這樣。其實這種力度還不夠，在修學時一定要苦行，遇到痛苦沒什麼了不起的，一定要克服這種困難。

昨前天有個剛出家的道友，來到我面前哭訴她的經歷，她說自己住在別人的牛糞棚裏，每個月的租金是五十元，一個禮拜只做一次飯，其他時間就吃一點零碎的東西……我覺得她的精神還可以，剛開始時很多人都是這樣的，有些是條件不允許，有些確實是放棄一切，但最後能不能堅持不好說。包括我自己在內，開始時也有這樣的決心：“無論如何，我一定要在這裏好好修行，獲得成就，沒有一點成就的話，再怎麼苦、再怎麼冷，我也不會到世間上去。”當時的勇敢和現在比起來，差距真的特別大。有些人的苦行永遠都能堅持下去，有些人由於發心不太究竟，可能就半途而廢了。但不管怎麼樣，剛開始想出家、想精進學法的精神，我覺得在短暫的人生中確實難能可貴，有了這樣的心，一定要經常培養，不然，我們的心很容易受環境影響而改變，可能在很快時間內就退失道心了。

世人為了世間八法等利益，將身肉一塊塊割下來都寧願忍受，還覺得這理所當然、天經地義，那我們在修行的過程中，有沒有這樣的勇氣呢？大家不妨想一想。其實你們對聞思修行的態度，不要認為這是一種老傳統，以前的修行人怎麼做，我這樣做也可以了。不能這麼想！對修行人而言，“我一定要獲得成就”，有了這種誓言為推動力，我們才有心力面對一切煩惱和痛苦。

大概十年前，有個人對我說：“我一定要成就，否則決不離開你的家！”於是就一兩個小時坐在門口，一直都不動。我勸他說：“讓你成就也不是那麼容易的，你好好地學法吧。”“不！我現在就要成就，沒有成就之前，我不願意離開！（眾笑）”這不是說笑話，他有這樣的決心是很難得的。現在很多人修行就像完成任務一樣，“做一天和尚撞一天鐘”，每天按照老傳統這樣混日子，吃一頓飯就可以了。不應該這樣！佛法讓我們成就、讓我們獲得悉地，百分之百決定是有，這沒什麼可懷疑的，關鍵是看自己的精進、自己的信心。如果真有這樣的決心，加持肯定能得到。剛才說的那個人，他現在雖然沒有特別高的成就，但也成為了非常不錯的法師。儘管他剛開始的做法有點讓人接受不了，也帶有一點愚笨的感覺，但正是因為這樣的毅力、這樣的決心，才鞭策他在修行當中精進努力，取得了今日的成就！