更新日期:2011/12/04 19:31:31
學習次第 : 進階
《入行論講記》第七冊 第八品靜慮 第一百二十八節課
第一百二十八節課
寅三、以比喻說明過患：
貪欲生眾苦，害多福利少，
如彼拖車牲，唯得數口草。
此處用比喻來說明，貪欲的危害相當多，利益相當少，就像正在拉車的牲畜，吃幾口路旁的草一樣得不償失。
現在的人們“今朝有酒今朝醉”，為了暫時的快樂，拼命追逐世間八法。其實我們活在世上，應該活得有價值，不應該鼠目寸光，像現世美那樣只承認今世，認為死後一了百了，不惜一切追求暫時的欲樂。
貪欲的禍害非常大，不管貪著什麼東西，女色也好、財物也罷，都是百害而無一利的。打個比方說，牛馬拉著沉重的車向前行進時，看見路旁綠油油的青草，禁不住停下來享用，結果立即招來車夫的鞭打，甚至車輪以慣性沖過來，將它撞傷、壓死。為了數口青草，而遭致狠狠的抽打，乃至受傷送命，這是何等的不值得。同樣，人們拼命地追求所貪對境，下場比這些旁生更可憐。他們為了瞬間的欲妙之樂，毀壞長遠的解脫命根，將今生來世的一切安樂葬送無餘。所以，《八大人覺經》中說：“生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。”
很多人非常愚癡，為了眼前的一點薄利，寧願捨棄來世的幸福，《因緣品》雲：“愚者為財毀，不尋求來世。”尤其是臨死時如果貪戀某物，死後會轉生為特別可怕的眾生。從前舍衛城有個窮人，他對自己的牛特別貪執。死了以後，他轉生為牛背傷口中的一隻小蟲，蝕食傷口中的膿血，每天都要經歷七次生死。律藏中也記載著一個人，因貪戀自己的金瓶，死後轉生為毒蛇，寸步不移地守護著金瓶。
還有一個小孩夭折之後，請一位具證上師為他作佛事，但小孩的神識一直往酥油桶裏跑。上師對眷屬說：“看看桶裏有什麼？”原來有一個別人給小孩的燒餅。於是上師把燒餅用來作煙供燒施，回向以後才超度了他。因此，正如薩哈巴尊者所說：“相續中有芝麻許的執著，也會帶來無邊的痛苦。”
貪欲確實非常可怕，大家理論上說得來，道理上也明白，但自己生起烈火般的貪心時，可能也是無法控制。對修行人來說，這是正常現象，但只要懂得這個道理，時時以正知正念攝持，逐漸調伏自己的習氣，終有一天也會加入諸佛菩薩等離貪者的行列中，真正能利益眾生，自己不被煩惱左右。
但是，現在大多數人不知道這一點，把痛苦當作快樂的源泉，快樂也認為是實有存在的。前段時間我路過色達，看見有個賓館裏正在舉行婚禮，我熟悉的很多年輕人在那兒高興得不得了，蹦蹦跳跳。我當時就想：“他們只看到了今天的快樂，卻沒有想到以後的痛苦。現在人的生活壓力、感情痛苦非常重，大家都認為今天是快樂的開端，但到底是快樂的開端，還是痛苦的開端呢？”你們經歷過這段歷程的人，應該非常清楚，從此以後，你是獲得了人生的快樂，還是增加了擔憂和痛苦呢？
當然，人活在世上，有些傳統也不得不隨順，但是世間人的愚癡和盲目，還是值得好好探究。否則漫無目的地一直往前奔，到時候會達到什麼樣的境地，恐怕自己也無法覺知。
寅四、空耗暇滿：
彼利極微薄，雖畜不難得，
為彼勤苦眾，竟毀暇滿身。
依靠錢財、不淨行而帶來的快樂微乎其微，輕而易舉即可成辦，不要說具有高超智慧的人，連低等旁生也不難辦到。可是，無知的人們竟然為了這些而奔波受苦，糟蹋了如意寶般難得的暇滿人身。
財利女色等帶來的利樂，實際上非常少，世間上所有的有漏快樂，遠遠比不上瑜伽士在短暫的時間中，坐禪所獲無漏安樂的千分之一。很多人把積累財產、追求異性作為人生目標，其實這並非明智之舉。《開啟修心門扉》中講了很多動物的本領，如烏鴉向貓頭鷹追討命債的方式，相比之下，旁生比人類有過之而無不及。在積累財產方面，不說別的，我的院子裏有好多地鼠，到了夏天它們到處採集草根、人參果，然後搬到地洞裏藏起來，其數量之多，可能一兩年都吃不完。在打扮方面，昨前天我看見對面山上有一群鵝，它們在河裏洗澡時，不停地用喙來梳理羽毛，跟人比起來，它們只不過不會照鏡子而已。至於作不淨行，麻雀、喜鵲、餓狗、老豬等等，根本不需要培訓，天生就會。
所以，人活在世間上，如果只是追求這些，就跟旁生不分軒輊了。薩迦班智達說過：“整天談論財與食，此即雙足之畜生。”“唯尋自己之吃喝，豈非牲畜亦能行？”我以前放犛牛時，犛牛餓了，一定要去找草吃，口幹了，看見遠方有清清的河流，就不顧一切往前沖，任誰也擋不住。所以吃喝玩樂，連愚笨的旁生都會，難道我們也唯一追求這些嗎？很多人有了錢以後，整天在吃喝玩樂中消磨時光，這跟動物又有什麼差別，動物在快樂的時候，也有屬於自己的遊戲。
作為一個人，不管具不具足菩提心，都應該力所能及地去幫助眾生。暫時來說，社會上有許多愛心人士，竭力幫助可憐的眾生，自私自利的心很小，所作所為令人讚歎。如果你有遠大的理想，那應該為了天下無邊的眾生而考慮自己的來世，考慮眾生三世的一切利益。有了這樣的善心善願，人身才會發揮其應有的價值，否則，整天都是圍著小利小惠轉，一生就白白虛度了。
《賢愚經》有一個公案說，某地的婆羅門在三四個月中舉辦盛大的宴會，凡是參加宴會者，會提前收到一封請帖，請帖上有糖脂蓋的印信。一個婆羅門也受邀參加宴會，在去的路上，他特別貪吃，忍不住將糖脂印信給舔食了。結果到了宴會會場的外面，守門人見請帖上沒有印信，而不讓他進去。為了一點點糖脂，婆羅門失去了一場盛宴。世間上很多人也是如此，貪執眼前小小的欲樂“糖脂”，而愚昧地毀掉暇滿人身，失去瞭解脫安樂“盛宴”，在輪回中不斷地流轉漂泊。所以有智之士應該好好考慮，自己應該怎樣度過一生，才對自他都有利益？
寅五、痛苦無義：
諸欲終壞滅，貪彼易墮獄，
為此瞬息樂，須久曆艱困。
一切貪欲之樂最終必將壞滅，並具有使人墮落等過患，為了那瞬間的享樂，要在千百萬劫中於地獄裏受折磨。
不管你擁有什麼樣的快樂，即使是轉輪王的快樂，最後也會毀滅的。龍猛菩薩雲：“世間一切樂，唯苦被變壞。”《阿含經》也說：“積聚終散裂，崇高必墮落，會和終散離，有生無不死。”一切快樂都將變成痛苦，而貪執它的結果，卻是讓我們墮入三惡趣中受苦，付出長久而艱辛的代價。
人們認為的快樂，真正剖析它的本體時，沒有任何可靠性，而為它所造的惡業，卻會使我們在輪回中遭受無量痛苦。不管是異性之間的樂受、財富名聲所帶來的快樂，只是分別念一瞬間的顛倒執著，按照《中觀寶鬘論》和《中觀四百論》的觀點，所謂的享受快樂，不過是痛苦稍微減輕了而已，根本不存在真正的快樂。
然而為了一瞬間的錯覺，很多人不惜造下極大的惡業，在生死輪回中不能解脫，甚至千百萬劫中在惡趣裏面無力自拔。三國時期的曹操，可謂奸惡一世，但他剛死不久，王位被篡，妻妾被奪。而且在1400年後，於清朝乾隆年間，蘇州某屠夫宰了一頭豬，取出豬的肝臟，上有“曹操”二字。（在此之前，他很有可能在地獄、餓鬼中受苦。）當時有個年輕人見後，驚懼因果無常，馬上出家修行，法名為“佛安”。
為什麼豬的肝臟上有“曹操”的名字呢？月稱論師在《中觀四百論大疏》中，也曾舉過一個比喻來說明這種不共的緣起 ，這就是前世不可思議的因緣，反映在今生的身體上面。如果用科學來解釋，肯定沒有辦法，但這畢竟是人們親眼所見，豬的肚子本來沒有剖開，剖開以後才發現上面有字，這種奧秘任何科學家也無法解釋。但在佛教中確有這樣的因果規律，即使造了一瞬間的惡業，果報也會無窮無盡。因此，大家不要為了暫時的欲樂而毀壞來世，否則後果是相當可怕的。
貪心是非常大的怨敵，它對我們的危害非同小可，大家一定要認清它的面目，一旦生起貪心，當下就要制止。這樣通過慢慢的串習，自相續肯定會有改變。為什麼歷史上有那麼多出家人能毫不費力地對治貪欲，而世間人卻不能輕鬆面對，就是因為前者通達了道理，而後者卻對此一無所知。
彼困千萬分，便足成佛道，
欲者較菩薩，苦多無菩提。
世間的妙欲一點意義都沒有，若把為它付出辛勞的千萬分之一，用在修持正法上，足以成就無上佛道，即便沒有成佛，最低限度也不會墮入三惡趣。然可惜的是，人們日日夜夜、兢兢業業地尋求世間快樂，用於學佛的時間微不足道。
我去上海的時候，在一次演講上也講過，菩提學會的有些道友，每個星期天共學一次、共修一次，就覺得自己太精進了，到處給別人炫耀。可是你們算過沒有，倘若一年有360天，所有的星期天加起來，最多也只有52天，剩下的308天都在搞世間法，所以你們學佛並沒有用很多時間。可是，還有些人連一個星期天都抽不出來，所有時間都用在家庭上、工作上、瑣事上了。即使能抽出一天的話，聽兩堂課只有兩個小時，很多人聽課時無精打采、奄奄一息，下完課後精神就出來了，說東道西，既開心又有活力。現在很多人就是這樣，把時間花在世間瑣事上，一年一年都無所謂，而稍微學一點佛法，就覺得花了很長時間。有些人一周聽兩三節課，花了兩個小時就覺得好多啊，而把時間用在睡覺上、無聊的事情上，從來沒有抱怨過多。且不說無始以來，就算今生的時間全部用在學佛上，至少也獲得了不墮惡趣的把握。但我們有沒有做到呢？
好多人認為自己學了《入行論》後，懂得很多很多的知識，其實你們學的時間太少了，而且經常以“我不空”、“我太忙”為藉口，自己給自己開綠燈。要知道，在佛法上花的時間越長，下的工夫越多，自己越會受益無窮、用之不盡。許多人沒有把精力和時間放在這上面，原因主要就是自己業障深重。不說三大阿僧祇劫，即使抽出短暫的時間，修行也會有一定的成效。可是無始以來，我們把時間全部用在貪嗔癡和散亂方面了，世間法的串習極其深厚，而對佛法的興趣極其微薄。今生能遇到如此殊勝的佛法，望大家對聞思修行不要特意拒絕。當今世間上引誘我們、欺騙我們、散亂我們的花樣相當多，但這些對我們來講不是很重要，最重要的是以佛教的如意寶，解決生生世世的饑貧，滿足自他一切所願。
這裏也說了，世間人為了無義瑣事所耗費的時間和精力，如果用在佛法上，現在也不至於落到這種地步。有些人智慧和文筆非常好，人格也不錯，但絞盡腦汁研究一些世間法。他下的工夫和所做的事情，表面上眾人交口稱讚，覺得他很有成就，但以因果來衡量的話，不僅對人類有損害，對自己也有很大的損害。
譬如，中國四大名著之一《水滸傳》的作者施耐庵，他筆下的一百零八好漢，個個栩栩如生，他無論描述何種場景，都會令讀者有身臨其境之感。法王如意寶也看過藏文版的《水滸傳》，有時候還給我們講裏面的故事。其中人物刻畫得非常生動，每個人的長相、特點、性格，讓人感到呼之欲出，大家都特別喜歡看。但由於作者在書中寫了許多助長殺生、邪淫和偷盜的情節，極盡誨盜誨淫，後人效仿則無惡不作，結果他的兒子、孫子、曾孫三代，生下來全都是啞巴。
還有《西廂記》的作者王實甫，善於描寫男女偷情私會的情形，導致許多人看了《西廂記》，就起了邪思淫念。結果書還沒有完成，王實甫自己就無法克制煩惱，嚼舌而死。
唐代詩人元稹 ，見表妹崔鶯鶯美若天仙，就想娶她為妻，卻遭到拒絕。元稹因為憤怒而寫了《會真記》，虛構崔鶯鶯和人偷情，譭謗她的名節，致使崔鶯鶯蒙垢千秋，而且導致後世的讀者學習偷情私會。最後元稹死的時候痛苦萬分，死了之後，屍體還慘遭雷火焚燒的報應。相反，如果寫一本好書的話，會給自他帶來千秋萬代的利益。不說別的，《大圓滿前行》和《入菩薩行論》這兩本書，救了多少世間中的迷茫眾生？
跟過去相比，現在人的造業更可怕。過去人通過看書來想像情節，慢慢生起貪嗔煩惱。而現在呢，光碟上、網路上處處都有真人表演，原原本本地展現在你面前。尤其小孩看了以後，人生馬上就改完了。因為小孩沒有取捨的能力，也沒有辨別的智慧，看到一種行為就開始模仿，從此之後人生會有翻天覆地的變化，長大以後很容易變壞。
所以現在的社會跟古代完全不相同。古代人本來就比較純潔，又懂得做人的道德準則，雖然佛教傳播得不是很廣，但對儒教和道教比較重視，行為言談掌握一種分寸。而現代人視古文化為糟粕，基本上已經全部淘汰了，在他們的心目中，覺得這些跟不上時代，而瘋狂追求那些迷惑性特別強的理念和文化，並在全世界不斷地宣傳、不斷地弘揚，吸引無數的愚癡者趨之若鶩，這樣之後，是人類自己毀壞了自己。
如今的修行人，不要說得到佛陀的果位，連聲聞阿羅漢的無我境界也可能望塵莫及。若把所有的時間用來享受欲樂，整天渾渾噩噩地過日子，那肯定覺得修行很苦，百分之一都不願意接受。這樣一來，自己始終漂泊在輪回苦海中，解脫遙遙無期，非常非常可憐！
寅六、痛苦無法比擬（貪欲所招致的痛苦，遠遠超過其他的痛苦）：
思維地獄苦，始知諸欲患，
非毒兵器火，險地所能擬。
如果細細思維貪心的果報，它所帶來的地獄、餓鬼、旁生之痛苦，時間極其漫長，程度也極其慘烈。如《親友書》所言，一日之中不斷感受三百短矛猛刺的痛苦，與地獄中最輕微的痛苦相比，連它的一分也不及。因此，貪欲所帶來的傷害，是任何災難、禍害都無法相比的。
世間上的毒藥、戰爭、猛火、險地、天災等，人們認為這是最大的災難。但如果用智慧來觀察，這些違緣最大的危害限度，只不過在短短的一生中，讓我們受痛苦而已，充其量是毀壞了今生。而貪心在自相續中蔓延的話，不僅是今生中非常痛苦，如同發瘋了一樣，（尤其是在公務員中，有些年輕人在感情上出了問題，自己都無法控制自己，旁邊人也覺得他精神有問題。一個人心裏的煩惱，很難以外面的物質享受或別人的勸告而遣除。）並且還會讓我們來世墮入惡趣受苦。
佛陀在《父子相會經》中，將貪欲喻為毒葉、寶劍、兵戈、猛火等，講了很多比喻。《方廣莊嚴經》中也有諸如此類的闡述。古代的大修行人經常說：“世間諸苦患，皆由貪心生。”無垢光尊者在《竅訣寶藏論》中也講了貪欲的六種過患：今生中身心不得自在；來世漂泊於輪回苦海，甚至墮落惡趣；人與人之間經常爭論；自然增上諸多不善業；減滅一切善法功德；經常受到聖者們的呵斥。
其實《竅訣寶藏論》講了很多實修教言，希望大家平時多背一些教證，多記一些公案，腦子裏多裝一點佛教知識。當然，全部都如理如實地行持，對凡夫人來說也有一定的困難，但至少應該記在心裏面。比如電腦專業的人懂很多電腦常識，遇到某些問題時，即使自己不會操作，道理上也比較明白。懂道理與不懂道理還是有很大差別，作為一個佛教徒，既然已經皈依了佛門，滿腦子除了亂七八糟、骯髒不堪的東西以外，一個教證也背不了，一個公案也記不住，整天都是講打仗、愛情，講的時候表情也非常不錯，而一聽到佛教的教理就打瞌睡，這種現像是不合理的。
像我們上師如意寶，一張口就全部是教證，字字句句都是智慧的流露。現在很多人學習佛法，興趣是很淡薄的，即使有一點興趣，也只是敷衍了事，根本沒有心入於法。前代的那些大德們，如金旺堪布、德巴堪布、曲恰堪布，隨時都可以拿一個教證來引用，隨時都能想起一個佛教的公案，那些教證和公案，對對治煩惱非常有力，而無有意義的世間話題和名詞，他們記都不願意記。真正的修行人就要變成這樣。但是在末法時代，很多人學過的論典都忘了，學過的知識也不在乎，心裏沒有重視的話，智慧不可能平白無故浮現在你的腦海中。
總之，在整個世間中，貪欲的危害性是最大的，我們要像對待猛獸、毒藥、刀刃、怨敵、烈火那樣厭惡欲樂，《親友書》雲：“猶如猛獸毒刀刃，怨敵烈火厭欲樂。”對傳染病和戰爭，大家覺得特別可怕，“兩伊戰爭爆發了”、“第二次世界大戰出現了”，或者“禽流感來了”、“非典出現了”，尤其是核武器，人們均談之變色，其實這些並不可怕。最可怕的是什麼？就是依靠貪欲煩惱，生生世世墮在三惡趣中不能解脫。
然可憐的是，愚昧無知的人對此根本不知，還把貪心最大的人當作明星，把嗔心最大的人視為英雄。不過現在時代已經變了，七八十年代人們崇拜嗔心最大的人，現在卻羡慕貪心強烈的人。某個國家有一個人裸體表演，大家都覺得她非常非常了不起，因為她只穿“虛空”的衣服，這種表演特別精彩，有些人甚至昏厥過去，不知道什麼原因，醫生正在診斷當中，開玩笑！如果人們能用佛教的智慧來剖析，這些迷亂的現象會慢慢得以控制，逐漸調整過來。
學習了本論以後，如果你的信心有所增上，這也是諸佛菩薩的加持。因此，大家一邊要勵力地祈禱上師和諸佛菩薩，一邊要用這些殊勝教言來經常對照自己，只有這樣，修行才會成功！