更新日期:2011/12/04 07:14:45
學習次第 : 進階
《入行論講記》第七冊 第八品靜慮 第一百二十一節課
第一百二十一節課
下面講的仍是捨棄妄念，現在是第三個問題：
醜三、以嫉妒保護不應理：
昨天已經講了，女人的身體只不過是一堆骨鎖血肉，無有任何可貪之處。現在成千上萬的人不瞭解這一點，往往陷入迷茫的深淵中，而我們大乘修行人，懂得這些教言以後，對感情不要特別執著。
現在人對異性的執著，給自己帶來了極大痛苦，作為修學佛法的人，我們的確非常有福報，為什麼呢？因為佛法不僅是一種加持或者不可思議的境界，而且通過理論分析，所得出的結論任何智者也沒辦法推翻。這裏雖然是剖析女人的身體，間接呵斥男人的貪欲和不如法行為，但若真正了達這樣的道理，對自己的生活有非常大的利益。
生活中的有些對境，修行人能看破，而世間人看不破，原因是什麼呢？因為修行人明白佛教的甚深義理，世間人緣分不到，沒有聞思的機會，即使有一些機會，佛法也沒有深入內心，自己一直在迷茫徘徊著，找不到方向。所以，大家既要觀外面的世界，又要觀自己的內心，只有這樣，修行境界才會越來越增上。
昔日他眼窺，汝即忙守護，
今鷲食彼肉，吝汝何不護？
昔日，其他男人只是偷偷看一眼，你就以最快的速度將她遮掩起來。而如今，她死後被扔在屍陀林，禿鷲正在撕食她的皮肉，吝嗇的你為什麼不去保護她呢？
世間人對愛情特別執著，認為自己所愛的人，只為自己所獨有。別的男人無意中看一眼，或者稍微與她接觸、談話，自己也會妒火中燒，生起極大的嗔恨心。
這個頌詞，是說男人的嫉妒心非常強烈。以前我在課堂上經常批評女人的嫉妒心，不管對異性也好、同性也好，別人的很多行為自己無法容忍，什麼事情都看不慣，但是在這裏，男人的嫉妒心也特別強，二者沒有多大差別。尤其在生活中，假如知道自己所執著的人，與其他人有關係，則會不惜一切地毀了對方。這種現象，古往今來也多不勝數。
我們家鄉有個人，他對自己妻子說：“其他什麼事情都可以開許，唯獨有件事情我不開許，你要注意啊！”現在他已經七八十歲了，但年輕時的這句話，一直被大家傳誦著，“流傳百世”。所以，很多人對妻子的守護心，跟對其他的事物完全不同。
《百業經》中有一個殘忍的故事：從前有個國王叫醜陋者，性情十分殘暴，嫉妒心極強，他對王妃制定了極其嚴格的禁令，尤其是帶王妃出遊時，街道兩旁不能打開門窗，禁止別人仰望王妃的姿色。（現在來領導的話，街上不能通車，給他讓個路，停幾分鐘也可以。但國王和王妃一起出門，要求兩邊的窗戶全部關掉，這種行為真的過分！）若有人無意一瞥王妃，他會立即剜掉此人的眼睛。
一日，他與王妃們去森林遊玩。（古代的國王和王妃可能沒有其他的娛樂，在很多故事中，他們只要一有時間，就像猴子一樣到森林裏面去。）當時有位獨覺在那裏禪修，幾個王妃見到獨覺身相莊嚴，生起無比歡喜心，各自取下面紗，於他面前恭敬頂禮。國王聞知此事後，嗔心大起，立即命人剜去獨覺的雙目。
獨覺因前世惡業感召，受害時沒能顯現神變，但剜完眼睛之後，他飛入虛空示現種種神變。凡夫人對神變有很大的信心，國王見此馬上跪地懺悔。但因他曾剜掉成千上萬眾生的眼睛，故其業力成熟時，仍無法避免果報：他於五百世中生於地獄，受無量痛苦；從地獄中解脫後，於五百世轉生盲目餓鬼；次後又於五百世轉生為盲目的旁生；從三惡趣中解脫後，於五百世中轉生為盲人。佛陀在世時，他也是一個盲人。
因此，以嫉妒心傷害別人，所造的惡業相當可怕。有些女眾對自己的丈夫特別特別執著，見他與單位裏的女同事說幾句話，馬上醋意大發，疑神疑鬼。現在社會上的惡行不斷增長，聽說在大城市裏面，不管是男的、女的，對自己的家人都抱有懷疑，整天跟蹤監視，甚至希望能監聽對方的電話。由於自己的這些執著，無端引生了許多傷心和苦惱。
其實如果你對所愛的人百般守護，他死後送到屍陀林時，身體被鷲鷹、烏鴉、狐狸、野狗等不斷撕扯著，那時候你為什麼無動於衷？往昔別人看他一眼，你就妒火中燒，現在鳥獸把他身體撕成一塊一塊吃掉，你真有吝嗇心的話，為何不去保護他？
不過，曾經有個老鄉說：“別人看我的妻子有什麼嘛？只要不帶跑她都可以。帶跑的話，我老了以後有點麻煩，其他什麼我都想得開。”雖然眾生的業力各不相同，有些人心胸狹窄，有些人心胸寬廣，但不管怎麼樣，對異性的執著還是相當可怕。尤其在貪心增長時，什麼事情都幹得出來，佛經中也說：“增上貪欲者，不知理非理。”有些人生嫉妒心或貪心時，做事情根本不講理，好像發瘋了一樣，過段時間冷靜下來，也知道自己特別過分。
記得佛經中有一個公案：在某個節日，王子們穿上盛裝，到城外去尋歡作樂。當時佛陀正好進城化緣，佛陀對僧眾說：“看看這些王子，打扮得像三十三天的天人。”說著，就進城去了。在途中，王子們遇到一位美女，為了美女，他們爭風吃醋、大打出手，最後都受了重傷，躺在擔架上被抬回家。回來時，剛好佛陀化緣後要離開城市，眾僧見到王子們的狼狽相，對佛陀說：“世尊，王子們一大早盛裝打扮出城，現在為了一個女人，落得如此下場。”佛陀對他們開示道：“憂患和怖畏的產生，都是因為貪欲。”
的確如此，不管是以前的皇宮，還是現在的家庭，一切不平安、不和睦的根源就是貪欲，如果貪欲沒有得到對治，自己始終離不開恐懼和痛苦。我們若能認識心的本性，很多問題容易解決，否則，不擇手段地看管自己的家人，就像對宮裏的嬪妃一樣，根本不讓離開皇宮，後宮中除了皇帝以外，所有的男人都要閹割，這樣的下場將會如何？你們應該比我清楚。
這些教言看起來是破除對女人的貪心，實則以正量觀察時，對男人的身體也是同樣。龍猛菩薩在《中觀寶鬘論》中言：“如女身不淨，汝自身亦然。”就像女人的身體不清淨那樣，男人的身體也是一模一樣。因此，在學習這部論典的過程中，女眾不要有心理壓力，對佛法不要不恭敬；男眾也不能高高在上，輕視女眾。
當然，我們這裏的出家人，大多數對佛經有較深的領會，應該不會產生邪見，也不會互相蔑視。但我擔心有些菩提學會的居士，學習這一品時，下課的時候——“你們女眾的身體如是不清淨，你們多低劣啊！”佛法的語言不能用來誣衊別人，有些人為了與女眾結緣，趁這個機會，表面上說她們過失，其實產生極大的貪心，想用這種方法來溝通，大家也要值得注意。
總之，通過上上下下的觀察，我們應該明白身體到底是什麼樣的。這方面的道理，以前所學的知識、所依止的老師，可能並沒有講過。在學校中雖然學些知識，也算是增長各種見識，可是對身體、心理的分析，佛法才是至高無上的，它是世界上唯一的如意寶，大家理當以非常大的信心來對待！
醜四、恭敬供養不應理：
很多人每天對上師不恭敬，對身體卻非常恭敬，這是不合理的，怎麼不合理呢？
既見此聚屍，鷲獸競分食，
何苦以花飾，殷獻鳥獸食？
眼見這堆不淨物所聚成的屍體，為眾多鷹鷲、豺狼等競相吞食，你又何苦以花鬘等裝飾這些鳥獸的食物呢？
很多人特別喜歡打扮，其實所謂的時髦，再過幾十年後，就會像一陣風或一股熱氣一樣消失無餘，現代人喜歡的裝飾、顏色、形狀，以後不一定覺得好看。老年人應該比較清楚，七八十年代時，男男女女所追求的衣服、服飾，在現代人的眼中早已過時。唐朝、明朝等當時最流行的各種裝扮，現在很多人也覺得不倫不類。因此，如今特別流行的花樣，過段時間一定會被淘汰的，每個時代中，人們憑自己的想像與受環境的影響，在無意義的事情上白白浪費了自己的生命，這是非常不合理的。
此處是說，我們到屍陀林時，會見到天葬師把屍體切成一塊一塊，成群的禿鷲撲上去，爭前恐後地扯來扯去……不管這個身體以前如何漂亮，死後也唯一成了動物的食品。既然如此，你全力以赴用最貴重的東西裝扮它，又有什麼用呢？
世界上各個民族的傳統不同，比如藏族女人為了漂亮，身上要戴滿各種石頭——金子、銀子、珊瑚、瑪瑙等等，表面上看來是裝飾品，實際完全是一堆累贅：脖子上垂一塊“巨石”，頭髮上的珊瑚和琥珀也特別重，頭髮被一根根拔下來，聽說特別痛，但是為了好看，一定要受這個罪。印度女人的鼻子上，要穿一個大大的鼻環，環上有許多須須，鼻環跟耳環連在一起，好像是對人的一種懲罰。以前藏人也有這樣的，現在可能比較少，當時男男女女都有特別大的銀耳環，耳環下麵串著珊瑚、松石、珍珠，再下面是五顏六色的絲綢須須，走路的時候一搖一晃，覺得自己是世上最好看的人。
雖然我們沒有這種感覺，但若有女人喜歡這些，她的男人就會把財產全部換成金銀，為自己的愛妻作裝飾。這是一種愚癡的行為，現在很少人拿錢來幫助可憐的眾生，卻願意花在沒有用的打扮上，其實對這副身軀用再高級的化妝品，也阻擋不了歲月的無常。
以前唐玄宗在位時，整個國家繁榮昌盛，各國都喜歡到中國旅遊，就像我們現在喜歡去美國一樣。但玄宗的貪心非常強烈，他最寵愛的武惠妃去世後，覺得後宮嬪妃無一滿意，見自己的兒媳婦楊玉環容貌出眾，就用種種手段招入宮中，變成自己的女人，冊封為貴妃。楊玉環的哥哥、姐姐也隨之成為皇親國戚，地位顯赫，生活奢侈，日常開支非常浩大。
尤為過分的是，楊貴妃愛吃荔枝，一定要吃新鮮的。於是玄宗特設驛騎傳送，跑數千里地，荔枝的味道還沒有變就送到了京城。（唐朝國都是西安，荔枝只有嶺南出產，當時又沒有冰箱，要想吃新鮮的，只有用快馬一站一站地送來。）有詩雲：“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。”專送荔枝的快馬經過時，揚起滾滾的紅塵，百姓都以為發生了重大戰情，哪知是皇上為博貴妃一笑，專程為送新鮮荔枝而來。（這種做法真的特別可怕，那個時候飛機火車什麼都沒有，幾千里的路程，一節一節地送過來，只為了滿足女人的口腹之欲，也難怪佛陀在大乘經典中經常呵斥貪執女色的過患。歷史上有許多這方面的事例，我這次講《入行論》之所以用世間公案來闡述女人的過失，也有一定的原因。）
後來由於楊貴妃受寵，楊家一門氣焰囂張，導致安祿山以此為藉口造反，玄宗攜貴妃被迫外逃。在途中，將士們請求將楊貴妃處死，因為她是這場戰爭的禍根。玄宗為了平服軍心，不得已賜死了貴妃，用簡單的褥子一裹，隨便埋在大路邊。
當時埋的這具醜陋屍體，就是以前大家喜歡供養的身體，如果把她扔在屍陀林，可能禿鷲非常高興，因為她是歷史上有名的胖美女！有些屍體特別瘦，只是一堆骨架，老鷹都吃不飽，經常比較傷心。假如把她扔在屍陀林，很多人也應該想一想：以前傾國傾城、嬌豔動人的這個身體，最後落到了什麼下場？所以我們看見人死時，應該用無常觀來好好觀察，這對自己的修行很有幫助。
現在大城市裏的很多年輕人，沒有時間學《入行論》，那天我從年齡上分析了一下，大多數學員都是成年人，年輕人寥寥無幾。本來他們非常有潛力，但很多人耽著於感情美色，根本沒有時間學。有些年輕人為了找朋友，天上天下都在尋覓，但始終也找不到。有個老太太說：“我孫子一直找不到合適的物件，我非常傷心。”這些老年人真的很糊塗，有時候看他們的表情、聽他們的談話，都納悶他們為什麼不念佛，每天都是想這些？自己一輩子迷迷糊糊過來了，一點後悔和慚愧都沒有，還要給下一代的耳邊也灌輸這些非理教育，這些老人實在可憐！
我們應該觀察自己的身體，也要觀察別人的身體。其實人人特別喜歡的身體，除了給禿鷲當食物、給農民當肥料之外，沒有任何價值。正如《中觀四百論》中所說，它唯一的價值，就是能依之修持善法。因此，皈依佛門、行持善法的人，他們的身體才有價值！
醜五、欣喜接觸不應理（以歡喜心來接觸女人的身體不合理）：
若汝見白骨，靜臥猶驚怖，
何不懼少女，靈動如活屍？
見到屍陀林的白骨時，即使它靜臥不動，也會令你驚怖不安，那你為什麼不怕現在被靈魂所帶動的活屍呢？
古印度的屍陀林，跟藏地的屍陀林有點不同。在藏地，屍體放到屍陀林之後，很快的時間內，天葬師就把皮肉割開、骨頭砸碎，當場喂給老鷹吃光，屍體馬上就處理完了。而根據史書上記載，古印度的屍陀林沒有天葬師，人死後只是把屍體送到那裏，老人的屍體、年輕人的屍體、小孩的屍體橫七豎八地堆著，有新的也有舊的，在那種場合中，呆一會兒也覺得非常害怕。
去年有一個喇嘛，非要去屍陀林修斷法，於是帶了個小小的帳篷，打算在那裏住下來。到了黃昏，他覺得陰風陣陣、毛骨聳立，晚上念了點經後，實在是受不了，拔腿就跑，帳篷也扔在那裏，次日白天才敢去取。其實我們這個屍陀林還算是可以，天葬後就看不到屍體了，但印度屍陀林並不是這樣，所有的屍體都會堆在那裏，等鳥獸慢慢地吃光。
原來藏地有一個故事：某人吹噓自己膽子特別大，做什麼事情都不怕，一個人對他說：“你真有本事的話，到屍陀林去，把一根樁子結實地插在地上，如果回來一點都不害怕，我給你一匹馬。”那個人滿口答應下來，拿著樁子勢在必得地去了。黃昏時他開始有點怕，東看西看，一邊看一邊插樁子。因為藏裝比較長，他在插樁子時，把衣服的下擺也插在了地上。插好以後，他轉身正準備回去，突然覺得地下有人拉著他不放，怎麼樣都走不動。他就大聲哭著哀求：“請放了我！求求你，請放了我！……”
所以，屍陀林是特別可怕的地方，為什麼可怕的呢？因為裏面有很多屍體，令人望而生畏，尤其是看到他的面相，覺得特別恐怖。其實米拉日巴尊者說，我們活著的身體，不管從結構上、本質上，或者軀體上、容貌上，跟死後的屍體沒什麼差別。有些人可能認為：“這二者完全不相同，活著的身體有生命，而死了以後沒有生命。”這一點是對的，但我們怕的不是生命，就是屍體；我們貪執的也不是靈魂，而是身體。既然貪執的是身體，那麼它放在屍陀林裏時，你為什麼如是害怕呢？以理觀察的話，生前的身體跟死後的屍體，本質上沒有任何差別，現在由風大帶動的身體，就是“起屍”。
如果一個人在死後，屍體猛然站起，雖然容顏與往昔無異，但最愛她的男人也會嚇得昏過去。《四百論廣釋》中有個故事說，有一國王對王妃（另有種說法是王子）極為寵愛，忽有一日王妃死了，群臣為了不讓國王太悲傷，便啟奏：“王妃沒有死，她變成魔鬼了，屍體已經起來了！”國王一聽特別害怕，立即下令將王妃碎屍萬段。不久群臣又稟告：“王妃死了！”國王大喜，令眷屬敲鼓慶賀。其實，如果害怕她死後的起屍，為何不怕活著的身體？《入行論》下麵也會講到：“豈樂活白骨，充塞寒林城。”我們現在所居住的世界，實際上就是充滿活動白骨的寒林城。
在古代，人死後如果沒有趕快處理，晚上半夜三更就可能起屍。有時候我們護屍體很害怕，晚上一邊念經，一邊要注意動靜，大概兩三點鐘時要看一看屍體會不會起來。你們女眾好像不害怕，還是挺厲害的，我們有些道友死了以後，很多人通宵為其念佛，一點恐懼都沒有。但我們晚上真的有點怕，所以一般用個簾子隔著。聽說有一個人晚上守屍體時，中間隔了一條簾子，有只老鼠在那兒動，他認為屍體起來了，結果嚇跑了。第二天一看，才發現是老鼠在作怪。以前在西藏和馬爾康一帶，經常有起屍的現象，很多上師的傳記裏都有敍述。
我們若能經常觀無常，剖析他人的身體跟屍體沒有差別，將來很容易生起出離心。記得《開啟修心門扉》中說，從前有一個人，偶然的機會看到一具開膛破肚的女屍，恐懼厭惡之餘，心中反復思量：“天下所有的女人都應當如此，包括我自己的身體也不例外！”他死後轉生於印度，成為一位大國王的王子，名為“紮巴”。紮巴成年以後，被許多美豔的王妃圍繞著，一次，當他與眾妃盡情享樂之後，眾妃都進入了夢鄉。他環顧四周的王妃，忽然覺得仿佛置身於腐臭沖天的屍陀林，立刻生起反胃作嘔的感覺。他一下子不安起來，迅速倉皇出逃，來至佛陀身邊，以聽聞佛法而現見四諦，成為一名叫“紮巴”的大阿羅漢。據說佛陀在初轉*輪時，緊隨身邊的馬勝等五比丘與紮巴等五近比丘中的紮巴，就是這位紮巴。
所以，前世若曾觀過無常，今生對生活就會有所領悟。我們這裏的有些修行人也講過：“以前跟自己的愛人在一起時，覺得以後會幸福快樂，但成家之後，只要跟妻子睡在一塊，就感覺身邊有一具大屍體。最後也不得不出家，前往寂靜的地方。”
我今天這樣講，你們會不會家庭不和？當然從顯現上，與眾生還是應和睦相處，但也要認識到身體的不淨本質，否則一直執迷不悟，始終在貪欲的網罟中無法自拔，那會非常非常可憐！
醜六、以貪擁抱不應理：
昔衣汝亦貪，今裸何不欲？
若謂厭不淨，何故擁著衣？
從前，你連穿著衣服的女身都要貪愛，而今為何不欲求那裸露的女屍？如果你厭惡不淨的屍體，那為什麼要擁抱衣服包裹的身體呢？
世間人的心真的很迷惑，聽到有些歌星唱歌很好聽，就莫名其妙對他生貪心。很多無聊可憐的人，為了追這些歌星，情願傾家蕩產，只要聽到他的一首歌，不知道自己的鞋子掉在哪里，一直拼命地追。還有些人看到有的明星化妝很美，姿態非常美妙，也無緣無故生貪心。其實她的打扮、裝飾、衣著，並不是她的身體，她真正的身體，跟屍體沒有任何差別。然而人始終喜歡一種神秘感，如果沒有神秘感，所貪執的對境根本沒有什麼，若用智慧的寶劍挑開神秘的面紗，他們只不過是一具具活屍體罷了。
穿著衣服的美女，很多人都特別喜歡，而屍陀林中赤裸裸擺在面前的女屍，即使是貪心最大的男人，不要說擁抱，連親近都不敢。佛陀時代有個非常出名的妓女，她對三寶很有信心，每天供養八位僧人，很多僧人覺得她非常好看，都願意去她家應供。有一位僧人回去後，向眾僧提及她是多麼漂亮，每天供養的食物如何美味。聽了這番話，一位年輕的僧人，雖然沒有見過她，但卻愛上了她。隔天，他也隨僧眾到那位妓女家應供。不巧的是，正好那個妓女生病了，但出於強烈的信心，仍在別人攙扶下出來拜見眾僧。當她走出來時，那年輕的僧人見到了她，非常吃驚，因為她雖在病中，卻仍然那麼美麗動人，他馬上產生了強烈的愛欲。
好景不長，這位妓女不幸當天晚上死了。國王派人把死訊告訴佛陀，佛陀請國王將屍體送到屍陀林，暫時保護起來，不要被禿鷲吃掉，讓屍體在那裏停三日。印度的氣候非常炎熱，三天之後，她的屍體不再美麗，蒼蠅從她的九孔中飛進飛出。（有時候我念頗瓦時，就經常想：“聽說這具屍體生前非常美，但死了好幾天以後，再美的人，人們連看都不敢看，只有用布裹著放在那裏。”）
到了第四天，佛陀帶領眾眷屬、國王帶著部下前去觀看屍體，那年輕的僧人也跟著去了。在這麼多人面前，佛陀明知故問道：“國王，這女人是誰？”國王說：“是大名鼎鼎的某某妓女。”（就像有些明星一樣，他們的名氣人盡皆知，年輕人在說，老太太也在說。也許是我看不來吧，人們公認的美女俊男，真的不好看，沒有毛病的人始終找不到。如果換成動物來看人，會覺得人長得非常奇怪。就像我們看猴子特別難看，不管是鼻子、嘴巴，什麼都怪怪的，但若我們變成猴子來看人，可能覺得更可怕。所謂的好看，完全是分別念安立的，東方人和西方人的標準完全不同。原來我在三亞治病時，那裏正舉行“世界選美大賽”，一百多個美女雲集一處，但我深深地感覺到，各地對美的評價有天壤之別。有時候一個國家選一個美女，他們覺得是最好看的，但在其他的民族看來，不要說一個國家的美女，連一個村子的美女都算不上。因此，所謂的美，並不是真實存在的。）
國王回答之後，佛陀緊接著說：“很好，國王請你宣佈，誰要是肯出一千兩銀子，就可以佔有她。”可是無人問津。國王一再把價錢降低，最後減到一個銅板……四分之一個銅板……八分之一個銅板，照樣沒有人要。國王乾脆宣佈：“誰要的話，就可以免費抬走。”但大家仍然沒有興趣。這時候，佛陀對眾人開示道：“你們看，她活著時，有人肯花一千兩銀子，只不過為了和她共度一個晚上；現在連免費贈送都沒有人要。實際上，她原來的身體跟現在的身體只不過放了三四天而已，此外根本沒有本質上的差別。”
以前目犍連尊者得阿羅漢果後，有一次去城市裏面，有個女人見到他，貪心大起，故意穿上華麗的衣服來引誘他，尊者見此即說偈言：“汝身骨幹立，皮肉相纏裹，不淨內充滿，無一是好物。我心如虛空，一切無所著，正使天欲來，不能染我心。”
達到這樣的境界，確實非常困難，可是通過對人身的種種剖析，自己的貪心應該會減少。當然，感情上的問題，是凡夫無始以來的習氣，懂得理論後馬上就能斷除，肯定也不太現實，但若從理論上先下手，強烈的貪欲就會逐漸息滅、消失。為什麼很多出家人剛開始時對感情一直不舍，後經一番大乘佛法的聞思，終年住在山裏，沒有伴侶也能呆得下來？這就是因為大乘佛法的加持和威力不可思議！