更新日期:2011/12/04 07:12:01
學習次第 : 進階
《入行論講記》第七冊 第八品靜慮 第一百二十節課
第一百二十節課
第八品《靜慮品》主要講“離俗世”和“棄妄念”。棄妄念分為略說和廣說，在廣說當中，又分觀察果報可怕、觀察本體不淨、觀察因有害三方面，其中第二個是講：
癸二（觀察本體不淨）分二：一、以同離命故觀彼不淨；二、觀察具命而觀彼不淨。
子一（以同離命故觀彼不淨）分六：一、無有所貪之法；二、以貪而視不應理；三、以嫉妒保護不應理；四、恭敬供養不應理；五、欣喜接觸不應理；六、以貪擁抱不應理。
醜一、無有所貪之法：
我們所喜愛的他人之身，真正用智慧來觀察的話，和離開了生命的屍體一樣不清淨，沒有什麼可貪執的。
這一品主要講斷除貪心。眾生相續中有貪嗔癡三種煩惱，《入行論》用了三品分別對治：以《安忍品》對治嗔心；以《靜慮品》對治貪心；以《智慧品》對治癡心。因此，這部論典非常殊勝，嗔恨心比較重的人，應該常看一下《安忍品》；貪心比較重的人，不管是男眾女眾，需要多看第八品；對很多道理懵懵懂懂的人，應該學習《智慧品》。
這一品主要是分析女人的身體，下文也會經常提到女身不淨，在學習的過程中，希望女眾不要有其他的心態。聽說西方人一聽到女人的過失，就特別不服、不高興。當然，我倒不害怕你們反抗，這種情況一般也沒有，如果你們要反抗，我以理說服也沒有問題。
按照佛經的觀點，女人不管從世間法的角度，還是從佛法的角度，的的確確有不共的過失。比如女人的煩惱比較嚴重，做事的能力沒有男人強，世界上的國家領導、各部門主要負責人，女人占了百分之多少？你們也可以看一下。一方面這是前世業力所感，另一方面，也是自己的發願力不夠。《藥師經》等有關經典中說，女人要想將來變成男身，也有一些殊勝的方法。因此，女眾不要太自卑，只要發願，今後都有成就的機會。當然，也沒有必要認為自己非常了不起，但卻受到佛陀和上師的蔑視，你們應該反觀自己。
作為男眾，不要因經論中對女人身體的有些剖析，就口口聲聲說“你們女人的身體不清淨，你們如何如何低劣”，始終以蔑視的眼光來看待。其實喜歡說這些的人，內心的貪欲之火非常強烈，在世間上也經常看得到。要知道，佛陀剖析女人的身體，是為了對治男人的貪心，讓你不要貪執這樣的不淨物。如果男人的身體不是骨肉組成，而全部是鋼筋水泥，或者清淨的原料，那你可以嫌棄女人的身體，說女人不清淨也有道理。但實際上並不是這樣，下面也會講到，不瞭解別人的身體不淨，倒不值得大驚小怪，但連自己的身體都不知道不淨，這簡直太稀有了。所以每個人應該反反復複地觀察，不管是自己的身體、別人的身體，都沒有什麼可貪的。
上師如意寶講過：“女眾學習《入行論》等大乘經典時，一提到女身不淨、女人如何不好，就應該把名詞換一下，把女人全部換成男人，以此斷除自己對男人的貪執。除了個別頌詞是針對女人講的，大多數內容都可以互用。”
我們欲界眾生，對財物的貪執比較厲害，但最嚴重的就是對異性的貪執。尤其是受了戒律的人，假如不知道別人身體不淨，始終認為對方非常清淨、非常漂亮，很容易在迷惑中犯戒律、造罪業，發生各種不愉快的事情。
當然，我剛才也講了，在修學過程中不能走極端。以前藏傳佛教中有些男眾剛出家時，看見女人就滿懷仇恨，剛開始是這樣的話，不久以後很容易毀壞戒律、成家生子。所謂的女眾，畢竟也是眾生，對眾生不能過於嗔恨。現在有些出家人或者居士，對女眾始終看不慣，這是非常不合理的。然而還有另一種極端：只要女眾一發話，就規規矩矩地聽從命令，男眾說一百遍也不可動搖，這也不太公平。
而作為女眾，有些人特別傲慢，對男眾出家人不恭敬，認為自己和他們平起平坐。實際上按照《毗奈耶經》的說法，比丘尼即使有一百年的戒臘，對剛受戒的沙彌也要恭敬。佛陀在小乘經典中講過，因為女眾的出家，佛法住世期減少了五百年。所以女眾沒必要認為自己非常了不起，但也不能特別自卑，這方面大家要掌握分寸，和睦相處。同時明白守戒的違緣，以傳承上師們的教言要求自己。
月老媒婆前，何故屢懇求？
為何全不忌，諸罪或惡名？
按照印度的傳統，男人若對某個女人生起了貪愛，往往懇求媒婆牽線搭橋、撮合因緣。媒婆相當於現在的婚姻介紹人，她們的身份原本非常低賤，但有些高貴的男人為得到所貪愛的女人，甚至跪在她們面前，低三下四地再三乞求。只要能得到那個女人，他們不顧名聲，不憚造罪，不惜花費一切錢財。
現在也有很多人為了一個女人，寧願花很多錢，做各種可憐的事，因為自己被貪心控制，絲毫不顧別人說什麼，即使犯了極大的罪業，如殺父母、害他人、說妄語等，有些人也是心甘情願。彌勒菩薩雲：“欲者趨入大怖畏。”這些貪欲強烈的人，已經趨入非常可怕的境地，自己造了什麼業都不知道，為了獲得女人的歡心，惡名遠揚也全然不顧。就像美國前總統，為了一個女人，鬧得聲名狼藉、身敗名裂；阿拉法特在和平方面也做了很大貢獻，但後來為了女人，錢財和名聲上受到什麼樣的損失，大家也應該清楚。
據說很多年輕人不顧名聲，為了找朋友，把自己的照片貼在網上，拼命地自我介紹、自我宣傳。這是非常可悲的！把照片掛在網上，讓全世界都知道你實在找不到人喜歡，在貪欲的束縛下，所做的行為極其可憐。甚至有些人犯了彌天大罪，自己也根本不知道。而有正知正念、品行高尚的人，肯定不願意這樣做。因此，作為真正的修行人，應當遠離修行或持戒的一切違品，《月燈經》中也說：“猶如嗔恨之毒蛇，智者應當遠女身。”
怎麼樣遠離呢？在日常生活中，首先不要與女人經常交往，否則戒律受到損害時，那時候就沒有自由了。麥彭仁波切在對小僧人的教言中也講過：“女人是很厲害的，天王都無法戰勝的人，往往被女人踩在腳下。”自古以來的帝王將相，很多因女人而亡國喪命；一些聲名顯赫的出家人，也是因為女人而毀壞戒律，趨入極其可怕的境地。這些都是貪欲的過患，大家務必要牢記於心！
縱險吾亦投，資財願耗盡，
只為女入懷，銷魂獲至樂。
為了得到女人，哪怕危機重重，自己也願冒險嘗試；就算為此蕩盡財產，自己也是心甘情願，只因為女人的投懷送抱，能帶來莫大的銷魂喜樂。
貪欲強烈的人，不管是什麼身份，為了女身，可以付出地位、財產等一切代價。現在的社會上，有些腐敗分子為了女人開始貪污，最後自己被判刑、槍斃，許多悲劇的發生，無不來源於貪欲。《法華經》雲：“諸苦所因，貪欲為本。”佛陀在《楞嚴經》中也說：“此等眾生，不識本心，受此輪回，經無量劫，不得真淨，皆由隨順殺盜淫。”這些人不認識貪心的本質，不瞭解貪心的過患，為了女人造下各種罪業。
當今社會極其腐敗，瞭解某些內幕的話，就會覺得特別可厭。不僅現代如此，從歷史上看，為了女人而毀壞國政、身絕命亡的故事也非常多。比如夏朝的君主桀，他在位時，廣集天下美女供自己淫亂，傳說後宮有美女三萬人。（當時的人口並不是很多，三萬美女不是一個小數目。）他最為寵愛妹喜，為了讓她開心，聚集全國上下的糧食來釀酒，蓄酒為池，大如湖泊，日夜同妹喜飲酒取樂。妹喜特別愛聽撕裂絲帛的聲音，桀馬上令各地每天進貢絲綢一百匹，讓人輪流撕給妹喜聽。由於他的荒淫無道，致使百姓無以生存，四方諸侯群起，最後導致夏朝滅亡。
商朝最後一個君主——紂王，也是一味沉迷於花天酒地，他特別寵愛妲己，為她建造“酒池肉林”，男男女女赤身裸體，在酒池裏划船、吃肉，通宵達旦地狂歡。有些忠臣看不慣，表示反對，就被紂王用“炮烙”處死，以取悅妲己。紂王生活奢侈，縱欲無度，再加上殘忍的暴政，最終將商朝的江山斷送在自己手裏。
周幽王也是烽火戲諸侯，以博褒姒一笑的昏君。他寵倖褒姒，但褒姒不愛笑，平時愁眉苦臉的，幽王為了討她歡喜，令士兵點燃烽火臺上的狼煙，諸侯們率兵火速趕來，卻不見敵人，褒姒見此果然微笑。（真是業力現前!）幽王喜歡她的笑，覺得這是世界上最美麗的，於是屢次點燃烽火，最後諸侯們再也不來了。後來真正有外敵入侵，幽王點狼煙以召喚援兵，但諸侯都不派兵，最後幽王被殺。
現在也有為女人而送命的公案：前幾年四川樂山有個副市長，一次在一個公共場合中，看上一位16歲的小女孩，為了把她弄到自己身邊，他謊稱是新加坡商人，花費六十多萬給她購置一套豪宅，還買了一輛新款轎車。為了女人，貪心是無有止境的，最後他被發現貪污後，也是被判死刑。當時他的歲數，足以當那個女孩的父親，但那個女孩為了享受，根本不會考慮這些。
世間上有許許多多的人，因為沒有將自己的貪心轉為道用，招致各種各樣可怕的後果。因此作為修行人，要隨時憶念佛陀關於女身不淨的教言，反反復複去磨練自己。凡夫人沒有貪心的極其鮮少，但通過這樣的教誨甘露來對治，應該可以慢慢減輕。歷來有無數的大德依此竅訣，最後徹底斷除了貪欲，看見什麼樣的女人都不會產生貪心，我們若經常觀察貪欲的過患，這樣的境界肯定能達到！
除骨更無餘，與其苦貪執，
非我自主軀，何如趣涅槃？
對於女人的身體，大多數男人特別喜歡，這是未經詳細觀察所致，如果用自己的妙觀察智進行剖析，便會得出正確的結論——實際上這些女人只是一堆骨架而己，全身由三百六十塊骨頭組成，骨肉和皮膚相連，中間充滿不淨物，裏裏外外沒有一分乾淨的。這樣骯髒的身體，男人們卻要擁入懷抱、貪戀不舍，完全是無始以來的串習不能放下，其實你所貪執的對境，不管是自己的妻子還是別人的妻子，都不是你能自由主宰的。
社會上有三種話題經常聽到：一種是哪個領導貪污了多少錢，入監獄或者判死刑；一種是某人在醫院裏檢查，診斷為絕症，現在已經無藥可救；第三種就是，某某人離婚了，因為感情不好。這三種消息，不管是新聞媒體中，還是茶餘飯後，都是人們津津樂道的話題。因此，女人並不是你能完全擁有的，兩個人的感情好幾天，過一段時間就破裂了，如果把花在女人身上的精力和時間，全部用於希求解脫、希求佛果，早就已經成就了。
那天我聽一個人說，她在中國找不到對象，然後就去了美國，在美國一直找，到目前為止將近二十年了，還沒有找到滿意的。（其實，到了這種境地，不管是滿意的、不滿意的，能找一個人就可以了。）試想，如果她在二十年中一直希求正法、尋求善知識，自己的信心應該到了一定境界。但世間人的貪執極其可怕，放不下來的話，永遠得不到自在和快樂。
漢傳佛教中有一個故事：一個老和尚和一個小和尚外出雲遊，走到河邊沒有橋，只能淌過去。河邊一美貌女子恰巧也要過河，請求老和尚幫助，老和尚沒說什麼，順便把她背過河。過了河與女子分別後，兩個和尚繼續趕路。一路上小和尚一直嘀咕：“師傅怎麼能這樣呢？太不像話了！……”走了二十裏地，他終於忍不住了，上前問老和尚：“師傅，出家人不近女色，你怎麼能背那個女子過河？”老和尚笑了笑說：“我早就把她放下了，沒想到你一直背著她走了二十裏！”
可見，境界比較高的人，即使接觸到女人，也不看作是貪執的對境。而有些人，雖然看作是貪執的對境，但也能通過對治來斷除貪心。虛雲老和尚的年譜中記載：在他38歲時，有一次坐船從寧波到杭州，當時天氣特別熱，船小人多，無奈要與一年輕女子臥鋪相連。夜深熟睡，忽覺有人在撫摸自己的身體，他立即驚醒，見旁邊的女子脫光了衣服，要來抱他。他不敢出聲，馬上起來跏趺坐，持楞嚴咒攝心。（漢傳佛教中，常提到楞嚴咒對治貪心的力量很強，而在藏傳佛教裏，守戒律的人應該多祈禱作明佛母，持誦作明佛母的心咒，是對治貪心的殊勝竅訣。）女子亦不敢動，見他有如是正念，自己羞愧難當。
上師如意寶也講過，他以前在石渠時，有次到外面去念七天經。那家的女人對他產生貪心，法王覺得如果繼續呆下去，恐怕戒律不一定清淨，所以雖沒有滿七天，他也馬上離開了。當然，像法王如意寶這樣的大德，可以說是在眾生面前的顯現，而我們一般人遇到如此違緣時，必須以正知正念來攝持。倘若你沒有任何執著，稍微交往也沒有大的過失，但是作為凡夫人，對異性的煩惱極其猛烈，真正能對治有一定的困難。因此，上師如意寶經常提醒大家：首先應當選擇環境，若對戒律各方面有損害，應該火速離開，選擇其他的地方。
現在的世界貪欲縱橫，人們的良知幾乎蕩然無存，不僅是出家人要有正知正念，居士也應守持清淨的戒律，除了自己的家眷以外，沒有必要貪得無厭，毀壞一切人道和世道。因而，認識煩惱的本質和所貪愛的對境非常重要。
這些道理，佛經中也有大量闡述。如《正法念住經》中雲：“女人禍害因，毀今生來世，若欲利己者，故當棄女人。”假如貪執女色，今生來世都將毀壞無餘。有些出家人破戒還俗後，今生連自己的生活都無法保障，來世墮入惡趣的痛苦就更不用說了。所以趁現在有殊勝的機緣，大家一定要以正知正念來對治煩惱，遠離守戒的一切違品，這是最殊勝的教言！
醜二、以貪而視不應理：
始則奮抬頭，揭已羞垂視，
葬前見未見，悉以紗覆面。
按照印度中部和卓那城市的風俗，女人平常要用紗麗蒙面，在沒有結婚之前，即便是自己的丈夫，也無法一睹芳容。有了這種神秘感，男人對自己所貪愛的女子，因無法見到面紗後的臉容，往往日思夜想、惆悵不已。初次見面時，男人揭開女人的面紗後，為了看清她的容顏，努力使她向上抬頭，女人則嬌羞地低頭垂視，不敢抬頭。
“葬前見未見”一句，在有些講義中說，是指結婚之前，男人對女人見過或者沒見過；而有些講義中說，指沒到屍陀林之前，男人對女人見過或者沒見過。不管怎樣解釋，見過也好，沒見過也好，印度女人一直用面紗覆著自己的臉。
現在也有這種傳統，在印度，女人的衣裝基本上用紗麗，紗麗是一塊約六米見方的綢緞，一般是從腰部纏起，最後披在肩上或蒙在頭上，中間不可經拼湊而成。印度有一種外道，據說凡皈依此教的女子，不能看別人的臉，也不讓別人看自己的臉，所以她們在外出時，就用黑紗麗蒙起自己的臉，這種現象在大街上非常多。以前我從印度回來後，寫了一本《巡禮印度聖地記》，但只寫了一半，後來一直沒有出書，那裏面也描述了她們不守戒律的有些狀況，這在印度來講比較普遍。
不僅是印度，中國古代也有類似的傳統，印光大師曾講過一個故事：從前有一家人姓羅，家境貧寒，無錢娶妻。羅母左思右想，只有自己改嫁，以換取銀兩為兒子定親，實等於賣身娶媳。娶親的那一天，新郎一直不進洞房去，新娘打聽到事情的原委後，立即脫下簪珥衣服，叫丈夫拿去還給他們，迎回自己的婆婆。兒子聽了大喜，急奔改嫁的江家去告訴母親，當時天色已晚，兒子就宿在江家。
不料江家有人偷聽到此事，連夜趕到羅家，冒充羅某和新娘同床，之後騙走其餘的珠寶財物。新娘也不知道那是騙子，到天亮丈夫回來，才知道自己被騙了，她悲痛、羞愧、憤恨，偷偷上吊自殺了。自殺之後，丈夫很傷心，給她買棺葬殮。棺材抬到郊外，忽然雷電大作，劈死一人，正是那個騙子，手捧衣飾路過那裏。棺材也被雷震開，新娘奇跡般地復活。丈夫告訴她情況後，二人相擁大哭，扶著回家，終生過生活。
過去的社會，夫妻在結婚前都未見過面，這種習俗不僅印度有，中國也有，只不過某些細節不同而已。
在新婚之夜，貪欲比較強烈的男人，渴望早點看見自己所喜歡女人的身體或面容，但是這種欲望，詳細觀察的話，根本沒有任何意義。為什麼呢？
昔隱惑君容，今現明眼前，
鷲已去其紗，既見何故逃？
往昔你非常渴望見到那張迷惑你的面孔，但是女人死了以後，屍體扔在屍陀林，禿鷲和豺狼已扯去了她的面紗，你為什麼反而驚慌逃走呢？
到了屍陀林，不管是什麼樣的女人，都可以見到她的容顏。禿鷲將她的面紗、衣服全部撕去，那令人神魂顛倒的嬌容明明擺在眼前，此時你為何要倉皇逃走，連看都不敢看？這個身體與昔日並無兩樣，同樣都是骨肉皮膚組成，為什麼現在你對它的態度截然不同？
反過來說，女人對男人生貪心時，也可以用這種方法觀想。有些人為了貪執某個男人，不惜捨棄所有的財產、名譽，甚至願意自殺。其實你所愛的男人身體，到屍陀林以後就面目全非了，沒有一處值得貪戀。
以前一個老鄉特別喜歡他妻子，但他妻子年輕時就死了，當時很多人勸他不要去屍陀林，但他非要看一下。他將屍體送到那裏天葬，禿鷲一會兒就撕食光了。當時我也去幫忙念經，他先是一言不發地看著，呆了許久突然對我說：“佛經中說人身由不淨物組成，確實是這樣啊！以前我特別疼愛妻子，以為她非常好看，今天總算有了新的認識……”
其實，不僅死人的身體非常可怕，活人的身體也是同樣。西漢的開國皇帝劉邦，有一個呂皇后，她生了一個兒子，被立為太子。後來劉邦十分寵愛戚夫人，打算立戚夫人的兒子為太子，把原來的太子廢了。然由於種種因緣（這個因緣比較長，我在這裏不囉唆），這個計畫沒有成功，但是這件事情，呂皇后一直懷恨在心。因劉邦在世特別執著戚夫人，她無機可乘，劉邦死了以後，她兒子當了皇帝，她就命人殘忍地砍掉戚夫人的手腳，熏聾耳朵，灌了啞藥，挖去雙眼，扔到廁所裏，喚作“人彘”——人豬。然後叫來自己的兒子惠帝，欣賞她的傑作。惠帝去看時，根本分不清是肉團還是人，他問母親這到底是誰，呂皇后得意地說：“這就是天下最美麗的戚夫人！”惠帝聽到之後，嚇得臉色大變，一方面覺得慘不忍睹，另一方面，認為母親太心狠手辣。受到嚴重刺激後，他回去就開始生病，一年中也沒有上朝，最後因病而死。
因此，再動人的身體，本質也是不淨的，若能明白這個道理，肯定對修行有所幫助。泰國清邁府的有些佛教徒，看到鄧麗君的屍體後，對人身有了重新的認識。實際上，不管是怎麼漂亮的明星歌星，無一不是骨肉皮膚組成，到了一定的時候，就沒有什麼可貪的了。如果認識到這一點，對別人身體的執著也會逐漸消失。