更新日期:2011/12/04 19:58:57
學習次第 : 進階
《入行論講記》第八冊 第八品靜慮 第一百三十六節課
第一百三十六節課
下麵繼續講代受眾生痛苦的教言。
怙主觀世音，為除眾怖畏，
湧現大悲心，加持自聖號。
昨天已經講了，發菩提心修自他交換的人，應該像愛護自己一樣愛護眾生，自己平時連一點小危害都不願接受，儘量地去防止，那麼眾生也是同樣。甚至觀世音菩薩為了消除眾生的畏懼，以大悲心加持自己的名號，使僅僅聽聞此名號者也能得到庇護。
觀世音菩薩是三世諸佛大悲心的總集，三世諸佛的大悲心幻化成了觀世音的形象。在藏傳佛教，觀世音大多數是男相，而漢傳佛教中，幾乎都是女相。當然，觀世音的相沒有固定，上至國王、婆羅門，下至乞丐，乃至非人、植物等，可依各種身相時時刻刻利益眾生。同時菩薩還慈悲地加持自己的名號，令稱念聖號者獲得平安寧靜。
其實我們也可以這樣發願：“凡是聽到我名字的人，願他相續中生起菩提心，遣除一切恐怖。”通過這樣的祈禱，總有一天我們也可以像觀世音菩薩那樣，令見聞接觸的眾生得到利益，佛陀在《法華經》中雲：“若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲皆得解脫。”
觀世音菩薩無量劫以來為利益一切眾生，加持了自己的名號，就像一顆藥通過加工之後具有藥效，病人吃後馬上會起作用一樣，觀世音名號跟普通人的名稱截然不同，憶念的時候，千萬個眾生的煩惱、恐怖、痛苦同一個時間都會無餘遣除。即使在眾人當中產生一些怖畏，或者遇到地水火風的災難、怨敵的危害、邪魔外道的侵損、重病降臨、恐怖襲擊，憶念觀世音菩薩的聖號也能遣除。《華嚴經》雲：“憶念三次我之名號者，願彼於輪回中無有恐怖感。”
或者，讓你發言、講考，有些人膽子很小，特別害怕，這時候也可以憶念觀世音菩薩。記得在20年前，我們講考功德光的戒律，法王面前大家都特別害怕，輪到我的時候，我一直發抖，當時法王知道了，就讓我好好地憶念觀世音菩薩。後來我有沒有憶念也不清楚了，可能已經來不及了。所以有些道友膽子比較小的話，講考發言或者做一些事情時特別害怕，好像沒有勇氣，那個時候你就默默地念“南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩”，這樣恐怖會全部消除的。《學集論》中引用《觀音解脫經》也講了很多功德，比如令諸眾生離墮落怖，令諸眾生離眾威怖，消除墮入三惡趣的命運，遣除世間的十八種災難等。
觀世音菩薩的化身有各種各樣，譬如中國殘疾人表演的“千手觀音”，本是非常平常的舞蹈，但由於表演者是二十一位聾啞人，所以引起了全世界的矚目。儘管每個人的評價不一定相同，但從佛教的角度來看，這就是觀世音菩薩的加持，因為觀世音菩薩始終加持非常可憐的人、煩惱深重的人，甚至極其下賤的妓女屠夫。因此，這些人的表演讓世界上許多人感動震撼，應該是觀世音以不同的顯現來度化眾生。
千手觀音的歷史非常多，大家應該很清楚，菩薩看見眾生的煩惱特別深重，於是化出了一千隻手和一千隻眼睛，千手表示經常幫助眾生，千眼則是晝夜六時觀照每一個眾生。當然，觀世音菩薩有一隻眼睛也能照見世界，有一隻手也能幫助眾生，只不過按照世人的感覺，一千隻眼睛比一隻眼睛要多，應該看得比較清楚，因而隨順世間的習慣，觀音菩薩也就顯現為這麼多。
殘疾人的導演張繼剛曾說：“一個人心中有愛、心地善良，自然有一千隻手來幫助你。一個人心地善良、心中有愛，他會伸出一千隻手去幫助眾生。（幫助眾生倒沒有說，他說幫助他人。）”他這番話是從藝術的角度說的，但《千手觀音》能讓那麼多人感動，還是有一種大悲心的加持力。尤其是聾啞人沒有聽力，不能說話，就算日常生活也非常困難，能夠做到這一點，真的是觀世音菩薩的加持。
菩薩的加持，隨時隨地會以不同形象出現。有時候出現在聾啞人的舞蹈上，有時候出現在高僧大德的言語中，有時候變成水聲鳥聲……不斷地利益眾生。有些大德還以電視劇的形式表演觀世音菩薩度化眾生的事蹟，如《觀音妙緣》、《魚籃觀音》、《觀音老母》，每一個都吻合現代人的心理，通過這種善巧方便，讓大家瞭解佛教的真理，感悟觀世音菩薩的大慈大悲。若從小就有這樣的觀念，一輩子也會很圓滿的。
我一生中能依止善知識，遇到這麼殊勝的密法，觀音菩薩和度母還是有非常殊勝的因緣。也許是受父母和有些老師的影響吧，我從小就念觀音心咒，大概六七歲放犛牛時，一個人去的話，走幾步路就特別害怕，然後跑回來，一邊跑一邊念觀音心咒“嗡瑪呢貝美吽”，看到自己的影子或者一堆灌木，也覺得是魔鬼來了。
有時候在山上遇到一群領導，因為我脖子上有金剛帶和佛像，那個年代宗教還沒有完全開放，我就默默地念觀音心咒、觀音名號，希望他們不要拉開我衣服，不然看見以後，我倒不要緊，當時很小，但是我家人肯定會糟了。後來那些領導跟我聊了一會兒，沒有說什麼就走了，我心裏非常高興。通過許多小事情，我覺得觀世音菩薩的加持不可思議。長大之後，不管是在哪一個學校，始終對觀世音菩薩有非常強烈的信心，一直到現在也是這樣。
以前不管是學院總的修行違緣，還是個人的一些違緣，上師如意寶都要求大家念觀音心咒、觀音名號，很多的違緣也以此消於法界。所以大家在修行、生活的過程中，遇到一些恐怖違緣時，一定要祈禱觀世音菩薩。還有釋迦牟尼佛的名號，念誦也有非常大的功德，《勝幢經》中說：“諸比丘，汝等若住樹下、山洞、蘭若……若時心生怖畏，當憶念佛陀名號，即可遣除一切違緣。”有些學佛的人經常出現違緣，這時候念“南無釋迦牟尼佛”或者“南無觀世音菩薩”，真的功德非常大。
大家對佛菩薩的祈禱時刻不能忘，如果像某些文學家一樣，雖然對佛教不反對，但是沒有信心，這種行為非常可怕。現在有些大學生，對佛教還是很認可，又有一定的信仰，但平時什麼心咒、名號都不念，最多看一看《入行論》或者其他上師的教言，理論上願意去研究，但念儀軌、念心咒，覺得是老太婆或淨土宗的事情，自己根本不用做。這種人並沒有真正進入佛門，否則行為上一定會與諸佛菩薩相應的。
當然，與諸佛菩薩相應的方式多種多樣，通過理論瞭解佛法的奧義，這樣雖然有必要，但也要以虔誠心、恭敬心在諸佛菩薩面前祈禱。像我們這樣業力深重的人，時時刻刻都需要上師的指點和加持，離不開諸佛菩薩的無形加持。有些人可能因為無神論等教育的影響吧，聽別人講感應篇、因果報應，始終有種懷疑的心態，這一點是孤陋寡聞的象徵，不接受的就全部否認，也是一種愚者的行為。所以大家既要懂理論知識，也要有信仰信心，這是非常重要的。
據各大經典所述，對觀世音菩薩有虔誠信心的話，肯定修行會圓滿成功。諸佛菩薩的加持不可思議，有些出家人儘管希望不要還俗，但偶爾的違緣來到面前時，心好像發瘋了一樣，自己都無法控制。在這種情況下，依靠諸佛菩薩的加持，馬上就能把這種心念轉變過來，讓你變成一個正常人，有了正知正念以後，一般不會被違緣毀壞的。所以這些問題上，大家一定要聽受上師們的教言，自己勵力地修持。
子二、退失不應理：
對於大乘菩薩行為，尤其是自他交換這些非常殊勝的修法，千萬不能退失。
聞名昔喪膽，因久習近故，
失彼竟寡歡，知難應莫退。
頌詞有兩種解釋方法，從比喻方面講也可以，從意義方面講也可以。各大講義的解釋各有千秋，但這在《廣釋》中說過，我在這裏不分析，今天主要是以竅訣方式給大家解釋。（我倒沒有什麼竅訣，但是依靠一些講義，也有一些竅訣。）
世間上有些特別可怕的人，令人聞名喪膽，但與他接觸久了以後，覺得這個人也很隨和，他不在身邊時，自己就會鬱鬱寡歡、悶悶不樂。同樣，修持慈悲菩提心的話，初學者剛開始覺得有一點困難，但只要信心不退、不斷去修學，串習純熟以後，一旦離開了大乘菩提，自己心裏還會不快樂。
我在上小學時有個同學叫康忠，他天天欺負我，我聽到他的名字就躲到院子那邊，特別害怕。後來到中學的時候，我有點長高了，跟他打過幾次架，反而關係就好了。我到甘孜去了以後經常想他，沒有他的話，心裏不快樂，於是專門寫信叫他來看我。他來了以後，給我一塊走私表，我當時覺得特別珍貴。
過去我家鄉也有一個長官，聽說特別嚇人，很多人都怕他。但後來大家與他接觸後，發現並不是這樣，他最後離開的時候，許多人都特別傷心。類似的現象，世間上有許許多多，你原來聽到他的名字、看見他的樣子，就很討厭，特別恨他，但後來通過不同的因緣，逐漸與之結上不同的關係後，即使一刹那他不在身邊，好像自己也非常傷心。
同樣，學大乘要度化無量眾生，佈施身體財產，還要拿自己的快樂跟他人的痛苦相交換，這樣的行為，乍聽之下膽戰心驚，很多人感到恐慌不安：“我怎麼能做得到呢？獨自一人求解脫不行，還要度化無量眾生，不要說無量眾生，度一個眾生也困難，行持大乘佛法太麻煩了！”當然萬事開頭難，剛開始會有這樣的顧慮和恐懼，但是經過善知識和大乘論典的引導，在心裏串習久了之後，到了一定的時候也不難。千里之行，始於足下，一定要慢慢來，不可能一步登天，沒有打好基礎的話，那就成了空中樓閣。只有打好扎實穩固的基礎，一步一步按修法的次第來，才能真正體會到大乘的妙味。
我們學院裏有很多高僧大德也是這樣。剛來學院的時候，很多人自私自利的心特別強，自己有利益就願意做，沒有利益的話，根本不願意參與。但學了一段時間後，發現一味希求自己的利益是不合理的，不要說今生的吃喝玩樂，就連來世獨自解脫也沒有意義，一定要幫助眾生，只要對眾生有利，寧可將自己的一切賜給別人。如果對眾生沒有利益，心裏就會悶悶不樂。這一點，菩提心修得比較圓滿的人都會感受得到。在這個時候，自己的快樂願意施給眾生，別人的痛苦願意自己代受，就像阿底峽尊者所說：“所生快樂皆施他，所生痛苦皆自受。”一切痛苦要統統歸在自己身上，《修心七要》雲：“報應皆歸一，于眾修大恩。”一切危害、不對的全部歸於自己，一切恩德、對的全部歸於眾生。明白這個道理後，就願意走這條路去幫助別人了，這個時候，讓你像阿羅漢一樣好好享受寂滅果位，或者像皇帝一樣很快樂，你也不願意。只要對眾生有利，你寧可當乞丐，寧可當妓女。
在座的有些道友，因為以前的環境等原因所致，最初對大乘佛教信心不那麼大，覺得自己好好修行就可以。但這種心態慢慢可以轉變的，到一定的時候，你會認為利益眾生就是你的工作，不是利益眾生的事情你不願意做，這種發心可以成為生生世世的行為準則。真的，我現在算不上菩提心，也沒什麼證悟，但跟剛來學院比起來，自己能明顯地感覺到利他心。剛開始的時候，我只想自己修一個大圓滿，顯示一個大神通，即使無法超過其他人，也應該勝過侮辱我的那些同學。（當時米拉日巴去學咒術，也是只有這種發心。）因為我出家的時候，好多同學和親人都嘲笑我：“你這樣剃光頭，真是沒出息、沒智慧，多愚癡啊！”所以我想，再怎麼樣也應該變成一個大上師，有一點錢財、有一點勢力，那個時候就超過他們了。當時有很多很多的心態。但是現在，這些心態確實都沒有了，只想幫助一點眾生，心裏就非常歡喜，好像過得很有意義、很充實。如果一個人呆在家裏，沒有幫助到什麼眾生，就覺得很鬱悶。當然，境界高一點的話，可以行為上直接利益眾生，也可以發菩提心來幫助眾生。但像我，完全依靠禪定力和智慧力來幫助眾生，還沒有達到這種境界。然而不管怎麼樣，跟剛開始比起來，現在的利他心還是有所進步。
你們每位道友的利他心，應該也是通過聞思這樣的大乘經論帶來的，同時也來源於傳承上師們的再三叮囑。我們上師如意寶的每一個行為都很感人，有時候翻開他老人家的著作，每部論典都是講菩提心的功德，比如說《忠言心之明點》，裏面就狠狠地呵斥了自私自利的心。當時我可能比較年輕，也沒有感覺到什麼，但現在一個人翻開上師的著作或傳承上師們的著作，才明白：“哦，全部的意義就是這樣，上師們早就懂得了這個道理，可我現在才醒過來。”
所以大家還是要認認真真地觀察，觀察之後要多串習，如果功夫沒有到位，就像蜻蜓點水般地暫時聽一堂課，那解決不了什麼問題。有些學《入行論》的道友不花時間、不花精力，也不花任何資源，隨隨便便學一點，就想得到很大的利益，這是不可能的。要知道，投入大的話，產出才會大，世間人也說：“如果沒有付出一定的時間、精力、資源，做事情是不可能成功的。”這句話確實很有道理。
時間上，每天24小時，你要大量地花在這上面，如果沒有花時間，你再聰明恐怕也有困難。前輩大德的智慧肯定超越我們，但他們修持也經歷了千辛萬苦，花了那麼多時間，我們就更不用說了。精力上，有些人聽課三心二意，根本不專心，那是不行的，一定要全神貫注，將內容逐字逐句融入自心。資源上，比如說《入行論》的推廣，書費、光碟費等全部都免了，但有些人特別吝嗇，搭車、打電話的錢都不願意出，在某處集中學習，要跟對方聯繫的話，捨不得花電話費，從這裏到那裏要坐車，這個錢也不願意掏。如果是這樣，那你學習不會有真實效果的。
功夫到位的人，獲得的效益會很不錯，但若方方面面都不願投入，恐怕不會有什麼希望。假如農民一點活都不幹，卻希望秋天有個好收成，這可不可能呢？學習世間知識都要付出很多很多代價，最後才有一定的收穫，何況是更深奧的大乘菩提心了。因此，大家應該花時間、花精力，只有花了一定的人力、財力，才會換來真正有價值的如意寶。
總之，大家還是要多串習。不串習的話，以前你很害怕菩提心，一聽自他交換就覺得恐怖，假如很長時間沒有串習，再過十年聽到自他交換還是照樣害怕，不敢接近。你永遠都不接近可怕的人的話，他永遠都是你的敵人，不可能變成密友。因此還是應該想盡辦法“搞關係”，這樣一來，最後那人也變成特別慈悲，天天一直笑，眼睛都睜不開，就像以前的大管家一樣。
很多人都說學院的 桑管家很可怕，我最初也有這種感覺，走路的時候與他迎面碰上了，趕緊看自己衣服穿得怎麼樣。但後來上師要求我們兩個負責修壇城賓館，將近一年的接觸後，我覺得他好像特別慈悲。前段時間我有點想他，拿了一尊文殊菩薩專門去看他：“很長時間沒有見了，你現在身體怎麼樣？”他說：“我也好長時間沒見你了，再坐一會兒，喝一點茶、吃一點糌粑，我沒有什麼其他吃的。”
不過對上師如意寶，我真的是很害怕，無論是到國內外還是在學院，跟上師近二十年了，但好像越接近越害怕。其他的高僧大德、政府官員、知名人士，我接觸了很多很多，感覺都不是這樣的。我剛來的時候也特別害怕，很多話在上師面前都說不成，本來準備得好好的，可是一去就說錯了，回來後不知道剛才說了什麼，這可能是一種特殊的加持吧。
其他的人經過長期交往以後，慢慢就不害怕了。同樣，修大乘菩提心也應該如此，你們不要認為大乘太可怕，“不要去學密宗、不要去學大乘佛法”，不能這樣勸別人，只要慢慢接觸的話，久而久之一定會離不開它的。
子三、攝義：
若人欲速疾，救護自與他，
當修自他換，勝妙秘密訣。
若想迅速救護自他眾生脫離三界輪回的一切痛苦，唯一的竅訣是什麼？就是要修自他交換——將他人的痛苦自己代受，自己的快樂施予眾生，或者像保護自己那樣保護眾生，像討厭眾生一樣討厭自己。這就是最殊勝秘密的成佛妙訣，也是所謂的“密法”。有些道友常說：“您可不可以在我耳邊傳一個秘密的竅訣？”那我小聲地跟他說：“你自他交換！不要告訴別人。”（眾笑）
真的是這樣，講義裏面也說，這是對非法器保密的勝妙竅訣。所謂的非法器，指強調自私自利的小乘行人，他們只想自己獲得阿羅漢果，聽到這個法之後，肯定會特別害怕。以前有兩位比丘，聽到《心經》就捂著耳朵跑了，對大乘的空性法門極其畏懼。同樣，大乘的自他交換對小乘行人尤其是沒皈依佛門的人而言，也無法接受，有些人連基本的因果都不懂，更何況這麼甚深的無上妙法了。這種法真的非常甚深，《大圓滿前行》中說：“哪怕相續中生起一次這樣的自他交換菩提心，也能清淨多生累劫的罪障，圓滿廣大福德、智慧資糧，從惡趣、邪見之處獲得解脫。”
對一些高僧大德來講，這種自他交換不但能在心裏修，而且可以直接代受眾生的痛苦。記得法王傳記裏有個叫根洛的出家人，一次上師在洛若那裏搭帳篷給大家傳法，有天晚上，一條毒蛇鑽進根洛喇嘛的被窩，在他的腳上咬了兩口。（原來喇榮溝裏蛇比較多，我還沒有來的時候，有個喇嘛就說：“啊，喇榮的蛇特別多！不管陽山、陰山，只要太陽一出來，到處都是毒蛇。”我當時特別害怕，覺得這裏好像是毒蛇窩一樣。但來了以後也不是這樣，他的話還是有點誇張。這幾年基本上都沒有看見蛇了。）第二天早上，法王得知此事後，立刻讓人吹海螺，集中僧眾為他念度母救脫蛇難的儀軌。（當時僧眾不是很多，嘎多堪布他們都在。）但沒有明顯的效果，他痛得越來越厲害。
當天晚上，上師如意寶修自他交換，當下根洛喇嘛的腳一點兒也不痛了，傷口全然消失，沒有留下絲毫痕跡。可是，上師的右腳卻腫得很高，正是在根洛喇嘛被蛇咬的位置上，並且也有毒蛇咬的傷口。上師顯現上連續病了好幾天，當時許多喇嘛都在場，覺得真是不可思議。我們事後問上師是不是修自他交換了，上師說：“看那個喇嘛痛得實在忍不了，我就念了一些自他交換的偈頌。”
上師如意寶在50歲左右時，藏地出現了特別嚴重的心臟病，他老人家也是發願自己代受。這些情況跟世間人說的話，他們肯定不相信。為什麼叫它是秘密的竅訣？因為很多方面的教言，別人沒辦法理解。但就算不理解，這也是千真萬確的，即使能夠面見本尊，這也是最甚深的竅訣。有一個沙拉寺的龍多喇嘛，修行非常好，經常見到度母本尊，有一次度母告訴他：“你如果想證悟空性，就要修持自他交換。”現在有些人希望很快就證悟空性、獲得解脫，那修自他交換是最方便的了，在阿底峽尊者的傳記中，這種公案也非常非常多。
甚至當你遇到病魔、違緣，或者身體不好、無藥可治時，修自他交換也能遣除。以前藏地有個非常了不起的國王，他得了很嚴重的疾病，各地名醫對此束手無策。後來布達拉宮旁邊有個老喇嘛卻吉江村，他在國王面前修了自他交換，頓時國王的疾病就痊癒了。所以我們身體不好的話，假如整天都看病，逐漸對醫院就沒有信心了，對醫生也沒有信心了。有些醫生對我很不滿：“所有的高僧大德都對我有信心，唯獨你一個人對我沒有信心，為什麼啊？”也不是沒有信心，生病可以修自他交換，多病一點也是可以的。觀想眾生的病自己代受，自己暫時的快樂奉獻給眾生，有時候也是一種順緣，如果沒有被疾病纏繞的話，不一定有這種修自他交換的機會。所以有些病人不捨得治療，不想吃藥，不想看醫生。
大家還是要多修自他交換，這個竅訣不能隨隨便便告訴別人。真的，這是甚深的密法，藏地在金厄瓦和恰卡瓦之前，寂天菩薩和阿底峽尊者修菩提心的教言，並不是很廣泛地流傳，這種法不能傳給沒有信心的人、具有邪見的人，否則他們不但不生信心，反而會因誹謗而造下惡業。只有前世具因緣的大乘根基者，看到這些法之後才會得利的。
這些法本，一般也不能隨便給人看。原來有個堪布不借我《開啟修心門扉》，說這些甚深教言不能隨隨便便給人看。我有點生氣，說：“難道你認為我是非法器嗎？我是密宗大圓滿的法器，何況是這個格魯派的前行法要了。”同樣，《入行論》的大乘菩提心教言，也是最殊勝的密法，大家還是要好好地珍惜，不要隨便捨棄。
現在跟古代不同，現在是資訊時代、知識爆炸的時代，什麼學問都可以輕而易舉得到，這樣以後，人們反而對知識不珍惜了。古人為了求法，翻山越嶺、立雪斷臂，經歷無數苦行，而現在呢，不管是經典也好、論典也好，只要打開電腦上網，什麼都能一覽無餘。可惜的是，很多人的相續中堆滿垃圾，該學的、有價值的道理根本不屑一顧，對今生來世沒有任何實義的學問，反而趨之若鶩、津津樂道。
現在世間上的一些知識，就是為了短暫的吃喝玩樂，長遠的目標是沒有的，這是一種目光短淺。如今這個時代越來越可怕，很多人已經發瘋了，你們也許沒有發覺，但是到了外面的話，真的是觸目驚心。那天有個道友說，中國的傳統文化已經泯滅了，反而南韓去繼承了。他說得確實對。現在不要說佛教，連傳統文化基本上都斷層了，這一代的年輕人，孝順、人道什麼都沒有，而貪污腐敗、亂七八糟的學問，他們有的是。
香港鳳凰衛視的主持人王魯湘，也有這種感覺。他去韓國跟朋友喝咖啡時，幾個朋友經常用余光看大門，後來走進一個中年人，兩位馬上起來向他敬禮：“老師好！”老師坐下之後，他們兩個才坐下。通過這種行為可以看出，他們對師長相當恭敬，這本來是中國的傳統文化，但現在中國人對師長是什麼樣的？大家應該非常清楚。前段時間，有一個人當了縣委書記，他老師抱著很大的希望去見他，結果他把老師狠狠地批評一頓。他一直講些大口號，說現在國家的政策如何如何，最後老師特別地失望，以前辛辛苦苦地教導他，他的知識跟自己是離不開的，沒想到一當上大官，就如此忘恩負義。
漢地文化的現狀，大家都是有目共睹的，我作為外來民族的人，確實有一種痛心。其實包括我們藏地，傳統思想也受到很大的打擊，這一方面是眾生的業力所感，另一方面就是我們的頭腦太容易改變了。以前有個歌手唱道：“不是我不明白，只是世界變化太快。”我們並不是沒有智慧，但外面的世界變得太快了，心一直跟不上這個步伐，只能每天跟著時代跑，把傳統思想、優良文化、品德良心、人倫道德統統拋棄，甚至隨意踐踏。但人類最終得到的是什麼？全部是假的學說，沒有什麼寶貴的智慧。
尤其是現在很多人不懂因果，不承認前世後世，再加上沒有任何信仰，有時候看這個世界生起很大的厭煩心，這些人為了短暫的享樂天天奮鬥、不擇手段，真的特別可怕。他們覺得佛教的理念過時了，跟不上時代的需要，其實科學越是發達，人心就越需要這些。上師如意寶1993年去美國時，大多數人都學基督教，也有一些學佛教的，他們覺得沒有信仰的人特別可怕。1994年美國曾作過一項全國統計，信仰宗教的人占93%，3%或5%的人既信仰又不信仰，其餘的是沒有信仰者。像美國這樣的超級大國，科學軍事各方面遙遙領先，尚且需要一定的信仰約束，有些國家卻認為科學發展跟人的思想沒有關係，只要科學、經濟發展了，思想也會隨之進步，這種想法是完全錯的。如果精神沒有跟得上物質，追求物質會永無止境，煩惱也會越來越大。
為什麼現在有這麼多貪官，有這麼多非法行為，怎麼制裁也制裁不了？原因就是人心太惡了。現在的社會真的不可救藥，可以說已經到了癌症晚期，上上下下的人心一看，不顧來世也不顧今生，不要說佛教的甚深道理，就連孔孟思想也蕩然無存，在文革期間被完全推翻。（現在有些德高望重的人想盡力恢復，但還是非常困難。）這樣之後，道德行為沒有約束，盲目地跟著潮流跑，真的很可憐！因此，我們一定要把殊勝的大乘論典和具有價值的傳統思想撿起來，麥彭仁波切在《二規教言論》中說：“雖此大地滿惡人，然自當持高尚行。”這是每一個修行人的責任。
我非常希望不管是出家人、在家人，不要無頭腦地跟著別人跑，別人上網、我也上網，別人買新產品、我也買新產品，發瘋似的往前頭沖。現在有些高等學校的教授，無論是自己的穿著還是思想，仍保持著非常保守的傳統，這是相當有見識的人。倘若每天換一件衣服，到處尋找新的資訊，頭腦中全是垃圾知識，那如意寶般的菩提心教言是不會存留的。
所以大家一定要全力以赴學習古大德的論典，假如這方面實在沒興趣，那也可以看先賢們留下來的教言，起碼做人有個很好的約束。現在的社會知識氾濫、資訊氾濫、媒體氾濫，如果一直隨波逐流，最後自己也不可收拾。人身這麼難得，在短暫的人生中，雲裏霧裏找不到方向，把今生來世都毀壞了，那太可惜了！
我有時候想：“在這個時代，幸好我有出家的機會，跟外面的世界沒有太多聯繫，即使聯繫也是一些佛教徒。如果沒有這樣，整天跟在家人混在一起，現在不知道變成什麼樣了。可能也是白天黑夜地打麻將、過些無聊的生活，最後是什麼樣的狀態，自己都說不清楚。”在座的出家人今生有身披袈裟的機緣，真是不幸中的萬幸，你們一定要懂得珍惜，千萬不要失去這種機會，不然到時候想重新獲得的話，恐怕也是不現實的。
總之，大家應該經常修自他交換，成千上萬的大成就者都是通過這種修法獲得了成就。哪怕能修一天，你一天的生活也是有意義的，如果一千個人能修，對社會安定、對人類和諧等方面的利益無法言說。可是，這樣的知識現在又有多少人能接受呢？