巴宙教授(W. Pachow). 美國愛荷華大學教授


七個觀音的系統，即﹕一、聖觀音（或聖觀自在）。二、十一面觀
音。三、千手觀音。四、不空罥索觀音。五、如意輪觀音。
六、準提觀音。七、馬頭觀音。每一位觀音的含義
或可簡單地述之如下﹕

一、聖觀音----此為觀音的基本形相有一首兩臂。基於此主要來源其他各種形態遂逐漸出現。

二、十一面觀音----如名稱所示，此觀音有十一面。其安排方法因人而異，最普遍的為三個行列各有三面，其第四行與第五行各有一面，或是在主要的頭面上有三個行列共十面。此地他是以兩臂，四臂，八臂或十六臂執持各種器物，包括蓮華與淨瓶。此像的含義為他能看到任何方向，并能立即尋聲拯救。另一解釋為最初的十面代表十地(Ten
bhumis）而第十一面則代表究竟佛地。如此，此菩薩是已證取圓滿智慧，解脫及最上正覺。根據玄奘所譯的十一面經，其造像的特點為﹕『當前三面作慈悲相﹔左邊三面作瞋怒相，右邊三面作白牙上出相，當後一面作暴惡大笑相﹔上一面作佛面……』。

三、千手觀音----完整的形相是具有千手，千眼及執持千種物件。但由於設計的技術困難，它已簡化為四十隻手與眼。這是基於眾生分列為六道，即地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人與天的理論。每手的慈悲關懷及二十五有。如是，40 ×25=1000即是在象徵上千數的同等。復次，「一千」表示一巨大的數目，那與東方概念「萬物」相似，實有數不清的意思。換言之，它好像是說﹕「有這麼多手和眼，為眾生的
利益起見，此菩薩能看得更佳與做得更好。」

四、不空罥索觀音（Amoghapasa)----命名之意為「罥索」喻菩薩之四攝法，用此以鉤取人天之魚於菩提之岸，一定有所獲，故曰「不空」。其形像有三種說法﹕（一）三面十臂，（二）三面六臂，﹝三）一面四臂。另一說他有一面或三面、十面、十一面等，并有四臂、六臂、八臂、十臂、十八臂或三十二臂等。但普通所見多為三面六臂或一面八臂。諸像之共同點為他必定有一罥索。

五、準提（Chundi ）觀音----此地菩薩被提升為過去，現在及未來諸佛之母的高位。「準提」譯為「清淨」，讚嘆心性清淨之稱。普通的造像為一首，三眼及十八臂。每手執持不同物件，包括蓮華與澡罐。其手腕以白螺為釧，一一手上著指環﹔其臂上之釧，具七寶莊嚴。準提被尊為佛母是臺密根據七俱胝佛母準提經之經名。日本東密以之為六觀音之一。

六、如意輪觀音----（Cintamani-cakra ）此觀音手持如意寶珠表示他能滿足眾生祈願﹔持寶輪表示大轉法輪。依照印度傳說古時之轉輪聖王擁有七寶，寶輪是其中之一。因積德所致，藉此以王四天下。此菩薩普通是以三臂，四臂，六臂，八臂，十臂或十二臂出現。但最普遍的造像為六臂。

七、馬頭觀音----（Hayagriva ）此菩薩為胎藏界觀音院之一尊，亦名師子無畏觀音。他是畜生道之教主及無量壽佛之忿怒身，因其是以觀音為自性身，以馬置於頭，故曰馬頭觀音，亦曰馬頭大士。馬頭之
其他含義為﹕如轉輪聖王之馬寶能飛馳環宇，頃刻而返，并威伏天下。這表示他是跋涉生死大海，摧伏四魔之大威力，大精進力也。在造相方面此菩薩作赤肉色大忿怒之相，三面，牙在唇上。頭有白馬之形如輪王寶馬。此式的觀音在中國不多見，但在日本則較為普遍。 上列的各式觀音的藝術形狀均基於印度密宗的傳承。若 干世紀以來以石、玉、金屬品，絲、紙、木料、泥磁的媒介 物出現。對於在中國、日本或西藏信仰密宗的佛教徒來說它 們是擁有重要地位。一般來說。普通人較愛好我們慣常所見的傳統式的人形。那些多頭多臂的形像似乎是奇怪詭異。他們雖然對這些造像致敬，或許難免有一些將信將疑的意思。

摘錄觀音菩薩與亞洲佛教